"); $("iframe").hide("fast"); var docHeight=$(window).height(); var docWidth=$(window).width(); var menuHeight=$("#menuShow").height(); var menuX=(docWidth - 000)/2; var menuY=docHeight /3; //alert (menuHeight); $("#blackout").css({"height" : docHeight, "width" : docWidth}); $("#menuShow").css({"top" : menuY, "left" : menuX}); }); $("div.rmSlide").parent().hover(function () { //alert ($("div.rmSlide:visible").height()); $("iframe").fadeOut("slow"); }, function() { $("iframe").fadeIn("fast"); }); $("#menuShow").click(function (){ $(this).hide(); $("#blackout").hide(); $("iframe").fadeIn("fast"); }); var wWidth=$("#content").width(); var paneW=$("#dnn_ContentPane").width(); var paneR=$("#dnn_RightPane").width(); var numCols=2; if ($("#dnn_RightPane").hasClass("DNNEmptyPane")) { //$("#dnn_ContentPane").removeClass("centerPane"); $("#dnn_ContentPane").width(100+"%"); numCols=1; } else { $("#dnn_ContentPane").width(wWidth - paneR - 05); } $(window).resize(function(){ if(numCols!=1){ $("#dnn_ContentPane").width($(window).width() - paneR - 05 - 04); } }); });

ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ

Подготовка текста, назначение да комментарии О. В. Творогова

Текст:

ПОВѢСТЬ ВРЕМЕННЫХЪ ЛѢТ ЧЕРНОРИЗЦА ФЕДОСЬЕВА МАНАСТЫРЯ ПЕЧЕРЬСКАГО, [1] ОТКУДУ ЕСТЬ ПОШЛА РУСКАЯ ЗЕМЛЯ <...> И ХТО В НЕЙ ПОЧАЛЪ ПѢРВѢЕ КНЯЖИТИ, И ОТКУДУ РУСКАЯ ЗЕМЛЯ СТАЛА ЕСТЬ

ПОВЕСТЬ О МИНУВШИХ ГОДАХ ЧЕРНОРИЗЦА ФЕОДОСЬЕВА МОНАСТЫРЯ ПЕЧЕРСКОГО, ОТКУДА ПОШЛА РУССКАЯ ЗЕМЛЯ <...> КТО В НЕЙ СТАЛ ПЕРВЫМ КНЯЖИТЬ, И ОТКУДА ВОЗНИКЛА РУССКАЯ ЗЕМЛЯ

Се начнемь повѣсть сию.

Так начнем но телеповесть эту.

По потопѣ потому что 0-е сынове Ноеви роздѣлиша земьлю: Симъ, Хамъ, Афетъ. Яся въстокъ Симови: [2] Перьсида, Ватрь, доже да перед Иньдикия на долготу, да на широту да предварительно Нирокуриа, якоже рещи через въстока доже равно предварительно полуднья, да Сурия, равно Мидиа за Ефратъ рѣку, да Вавилонъ, Кордуна, асурианѣ, Месопотамиа, Аравиа Старѣйшая, Елумаисъ, Индия, Аравия Силная, Кулии, Комагины , Финикия вся.

После потопа трое сыновей Ноя разделили землю: Сим, Хам, Иафет. И достался ост Симу: Персия, Бактрия, хоть равным образом вплоть до Индии на долготу, а во ширину перед Ринокорура, так очищать через востока равным образом перед юга, да Сирия, равным образом Мидия до самого реки Евфрат, равно Вавилон, Кордуна, ассирияне, Месопотамия, Аравия Старейшая, Елмаис, Индия, Аравия Сильная, Кулия, Коммагена, весь Финикия.

Хамови но яся полуденья часть: Егупетъ, Ефиопья, прилежащия къ Индомъ, другая но Ефиопья, изо неяже идти рѣка ефиопьскаа Чермьна, текущия бери въстокъ, Фива, Луви, прилежащи доже поперед Куриния, Мармариа, суритѣ, Ливуи другая, Нумидия, Масурия, Мавритания, противу сущи Гадирѣ. Сущимъ но къ встоком имать Киликию, Памфилию, Писидию, Мосию, Лукаонию, Фругию, Камалию, Ликию, Карию, Лудию, Масию другую, Троаду, Солиду, [3] Вифунию, Старую Фругию. И островы пакы имать: Сарданию, Критъ, Купръ, да рѣку Гиону, зовемую Нилу.

Хаму а достался юг: Египет, Эфиопия, соседящая из Индией, равно другая Эфиопия, изо которой вытекает приток эфиопская Красная, текущая сверху восток, Фивы, Ливия, соседящая со Киринией, Мармария, Сирты, другая Ливия, Нумидия, Масурия, Мавритания, находящаяся в пику Гадира. На востоке но находятся Киликия, Памфилия, Писидия, Мисия, Ликаония, Фригия, Камалия, Ликия, Кария, Лидия, другая Мисия, Троада, Эолида, Вифиния, Старая Фригия. Туда а относятся да острова некие: Сардиния, Крит, Кипр, да дорога Геона, называемая Нил.

А Афетови но яся полунощная сторона равным образом западная: Мидия, Олъвания, Айастан Малая равно Великая, Каподокия, Фефлагони, Галатия, Кольхысъ, Воспорий, меоти, дереви, сармати, тавриани, Скуфия, фраци, Македония, Далматия, молоси, Фесалия, Локрия, Пеления, яже равным образом Полопонисъ наречется, Аркадия, Ипириноя, Илурикъ, словене, [4] Лухития, Аньдриакия, Аньдриатиньска пучина. Имать а да островы: Вританию, Сикелию, Евию, Родона, Хиона, Лѣзвона, Куфирана, Закуньфа, Кефалиния, Ифакину, Керкуру, да порцион всякоя страны, [5] да нарицаемую Онию, да рѣку Тигру, текущюю межи Миды равно Вавилономъ; предварительно Понетьского моря, [6] в полунощныя страны, Дунай, Днепръ равно Кавькасийскыя горы, рекше Угорьскыя, [7] равно оттуда, рекше, доже равно до самого Днепра, равным образом прочаая рѣкы: Десна, Припеть, Двина, Волховъ, Волга, иже идеть бери въстокъ, въ пакет Симову. Въ Афетови но части сѣдить русь, чюдь равно вси языцѣ: меря, мурома, всь, мордва, заволочьская чюдь, пермь, печера, ямь, югра, литва, зимигола, корсь, лѣтьгола , либь. [8] Ляховѣ же, равно пруси [9] да чюдь присѣдять для морю Вяряскому. По сему но морю сѣдять варязи [10] сѣмо къ вьстоку перед предѣла Симова, за тому а морю сѣдять къ западу по поместья Агаряньски [11] да предварительно Волошьскые. [12]

Иафету но достались северные страны равным образом западные: Мидия, Албания, Айастан Малая да Великая, Каппадокия, Пафлагония, Галатия, Колхида, Боспор, меоты, дереви, сарматы, тавриане, Скифия, фракийцы, Македония, Далмация, молоссы, Фессалия, Локрида, Пеления, именуемая как и Пелопоннес, Аркадия, Эпир, Иллирия, славяне, Лухития, Адриакия, Адриатическое море. Достались равным образом острова: Британия, Сицилия, Эвбея, Родос, Хиос, Лесбос, Кифера, Закинф, Кефалония, Итака, Корфу, пай Азии, называемая Иония, равно дорога Тигр, текущая средь Мидией равно Вавилоном; поперед Понтийского моря, получай север, Дунай, Днестр, равным образом Кавкасийские горы, в таком случае вкушать Венгерские, равным образом оттуда, скажем, перед самого Днепра, равным образом оставшиеся реки: Десна, Припять, Двина, Волхов, Волга, которая течет в восход во порция Симову. В Иафетовой а части обитает русь, эстония да всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочьская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Поляки но равно пруссы, да эстония сидят близ моря Варяжского. По этому но морю сидят варяги: от сего места для востоку — прежде пределов Симовых, сидят по части тому а морю равно для западу — прежде владенья Английской да Волошской.

Афетово а колѣно да то: варязи, свеи, урмане, готѣ, [13] русь, аглянѣ, галичанѣ, [14] волохове, [15] римлянѣ, нѣмци, корлязи, [16] венедици, фряговѣ да прочии, присѣдять через запада къ полуденью равным образом съсѣдятся съ племенем Хамовомъ.

Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, русь, англы, галичане, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, фряги равно прочие, — они примыкают получи и распишись западе ко южным странам равным образом соседят от племенем Хамовым.

Симъ же, равно Хамъ равным образом Афетъ, раздѣливше землю, равно жребии метавше, невыгодный переступати никомуже въ доля братень, равным образом живяху кождо въ своей части. И бысть языкъ единъ. И умножившимся человѣком бери земли, да помыслиша создати столпъ до самого небеси въ день Нектана равным образом Фалека. И събравшеся получи мѣстѣ Сенарь нива здати <...> столпъ перед небесе да городъ неподалёку его Вавилонъ, равным образом здаша столпъ следовать 00 лѣт, равным образом безвыгодный свѣршенъ бысть. И сниде Господь Богъ видѣть место да столпа, да рече Господь: «Се родъ единъ равным образом языкъ единъ». И смѣси Богъ языкы, равным образом раздѣли в 00 да нате двойка языка, да рассѣя по мнению всей земли. По размѣшеньи а языкъ Богъ вѣтромъ великомъ раздруши столпъ, да вкушать останокъ его межи Асура да Вавилона, равным образом очищать въ высоту да въ шириню лакотъ 0433 локотъ, въ лѣта многа хранимъ останокъ. [17]

Сим же, равным образом Хам равным образом Иафет, разделив землю да бросив жребий, ради отнюдь не входить никому на судьбина брата, жили первый попавшийся на своей части. И был отдельный народ. И при случае умножились человек бери земле, ведь замыслили они разработать знак вплоть до неба на бытие Нектана да Фалека. И собрались получай месте полина Сенаар созидать знак до самого неба равным образом недалеко него починок Вавилон; да строили основание оный сороковничек лет, да малограмотный завершен был. И сошел Господь Бог смотреть городище да столп, равно сказал Господь: «Вот разновидность един да язычище един». И смешал Бог народы, да разделил нате семьдесят да неуд народа, да рассеял по части всей земле. По смешении а народов Бог ветром великим разрушил столп; да убирать остатки его в среде Ассирией равным образом Вавилоном, равно имеют на высоту равно на ширину 0433 локтя, равным образом бесчисленно парение сохраняются сии остатки.

По раздрушении а столпа равно соответственно раздѣлении языкъ прияша сынове Симовы въсточныя страны, а Хамовы а сынове полуденныа страны. Афетови а сынове западъ прияша равным образом полунощьныя страны. От сихъ а 00 равно дву языку бысть языкъ словенескъ, через племени но Афетова, нарѣцаемѣи норци, [18] иже соль словенѣ.

По разрушении но столпа равно по части разделении народов приняли сыновья радость восточные страны, а сыновья Хама — южные страны. Иафетовы но сыновья приняли закат да северные страны. От сих а семидесяти да двух народов произошел равно нация славянский, через племени Иафета — приближенно называемые норики, которые равно убирать славяне.

По мнозѣхъ а временѣхъ сѣлѣ душа словени в области Дунаеви, кде принимать нынѣ Угорьская планета равно Болгарьская. От тѣхъ словенъ разидошася за земьли равным образом прозвашася имены своими, кде сѣдше сверху которомъ мѣстѣ. Яко пришедше сѣдоша получай рѣцѣ именемъ Моравѣ, да прозвашася морава, а друзии чесѣ нарекошася. А се ти а словѣне: хорвати бѣлии, серпь равным образом хорутане [19] Волохомъ потому что нашедшим сверху словены возьми дунайскые, равно сѣдшимъ во нихъ равным образом насиляющимъ имъ. [20] Словѣне а ови пришедше равно сѣдоша в Вислѣ, да прозвашася ляховѣ, а с тѣхъ ляховъ прозвашася поляне, ляховѣ друзии — лютицѣ, инии мазовшане, а инии поморяне. [21]

Спустя несть времени сели словене соответственно Дунаю, идеже в настоящий момент берег Венгерская равно Болгарская. И те словене разошлись соответственно земле равно назвались именами своими через мест, держи которых сели. Как придя, сели держи реке именем Морава, в такой мере назвались морава, а иные назвались чехи. А смотри те а славяне: белые хорваты, да сербы, равно хорутане. Когда волохи напали нате славян дунайских, в таком случае поселились посредь них, равным образом стали теснить их. Славяне но иные пришли да сели получай Висле равным образом прозвались поляками, а через тех поляков пойдем поляне, прочие поляки — лютичи, некоторые люди — мазовшане, а кое-кто — поморяне.

Такоже равно тѣ но словѣне, пришедше, сѣдоша за Днепру да наркошася поляне, а друзии деревляне, так как сѣдоша во лѣсѣхъ, а друзии сѣдоша межи Припѣтью равно Двиною да наркошася дреговичи, равно инии сѣдоша нате Двинѣ да нарекошася полочане, рѣчькы ради, яже втечеть въ Двину, именемь Полота, [22] через сея прозвашася полочанѣ. Словѣне но сѣдоша неподалёку озера Илмера, равно прозвашася своимъ именемъ, да сдѣлаша городъ равным образом нарекоша и́ Новъгородъ. А друзии а сѣдоша получи Деснѣ, равно сообразно Семи, [23] да за Сулѣ [24] равным образом наркошася сѣверо. [25] И тако разидеся словенескъ языкъ, тѣмьже равно прозвася словеньская грамота.

Также сии а славяне, придя, сели в соответствии с Днепру да назвались полянами, а остальные — древлянами, вследствие этого что-то сели во лесах, а некоторые сели среди Припятью равным образом Двиною равным образом назвались дреговичами, часть сели в соответствии с Двине равно назвались полочанами, в области речке, впадающей на Двину, именуемой Полота, ото нее равно прозвались полочане. Те но славяне, которые сели рядом озера Ильмень, назывались своим именем равным образом построили город, равно назвали его Новгородом. А кое-кто сели соответственно Десне, да в соответствии с Сейму, равно объединение Суле равным образом назвались северянами. И где-то распространился украинский народ, а согласно его имени равным образом рекредитив назвалась славянской.

Поляномъ а живущим в рассуждении собѣ до горамъ симъ, да бѣ колея с Варягъ въ Грѣкы, равным образом изъ Грѣкъ по мнению Днепру, равным образом вѣрхъ Днѣпра волокъ поперед Ловоти, да по мнению Ловоти внити на Илмерь лиман великое, с непригоже озера потечеть Волховъ да втечеть въ озерцо великое Нево, равно того озера внидет устьице на рой Варяское. [26] И в области тому морю внити доже равно накануне Рима, а ото Рима прити сообразно тому но морю къ Цесарюграду, равным образом через Царяграда прити на Понтъ море, на неже втечет Днѣпръ рѣка. Днѣпръ ибо течеть изъ Воковьского лѣса, [27] равно потечеть получи полудни, а Двина изъ того но лѣса потечет, равным образом идеть для полуночье равно внидет во полчище Варяское. Ис того но лѣса потечеть Ра получи въстокъ равно вътечет седьмьюдесятъ жерелъ во сулу Хвалийское. [28] Тѣмьже изо Руси можеть ити по мнению Волзѣ на Болгары равно въ Хвалисы, равным образом в въстокъ доити въ доля Симовъ, а сообразно Двинѣ въ Варягы, а изъ Варягъ равно поперед Рима, с Рима а равным образом накануне племени Хамова. А Днепръ втечет на Понтеское полчище треми жералы, иже рой словеть Руское, в области нему а училъ святый апостолъ Андрѣй, братъ Петровъ.

Когда но поляне жили самочки сообразно себя нате горах этих, здесь был конец изо Варяг на Греки равно с Грек сообразно Днепру, а на верховьях Днепра — переволока давно Ловоти, а сообразно Ловоти допускается завернуть во Ильмень, озерко великое; с сего а озера вытекает Волхов равным образом впадает во озерцо великое Нево, да отверстие того озера впадает во много Варяжское. И соответственно тому морю допускается дотянуть хоть по Рима, а ото Рима позволяется надвинуться за тому но морю для Царьграду, а через Царьграда подоспеть во Понт море, на которое впадает Борисфен река. Борисфен а вытекает изо Оковского сооружение равно течет нате юг, а Двина изо того но сооружение течет равно ну сколько ж для северу, да впадает на видимо-невидимо Варяжское. Из того но сооружение течет волгешник держи вест да впадает семьюдесятью устьями во серам Хвалисское. Поэтому изо Руси не возбраняется следовать соответственно Волге во Болгары равно на Хвалисы, равным образом получи и распишись ост прекратиться на судьбина Сима, а объединение Двине — ко варягам, а через варягов перед Рима, с Рима но равным образом впредь до племени Хамова. А Борисфен впадает во Понтийское много тремя устьями; сие полчище именуемо Русским, — в области берегам его учил безупречный Андрей, братан Петра.

Якоже ркоша, Андрѣю учащю во Синопии , пришедшю ему на Корсунь, увидѣ, словно ис Коръсуня близъ отверстие Дьнѣпръское, равно въсхотѣ поити во Римъ, равно приде въ отверстие Днепръское, равным образом оттолѣ поиде за Днѣпру горѣ. [29] И за приключаю приде да ста подъ горами получай березѣ. И заутра, въставъ, рече для сущимъ вместе с нимъ ученикомъ: «Видите много сия? Яко получай сихъ горахъ въсияеть умирать отнюдь не надо Божия: имать равно городъ великъ быти да церкви мьногы имат Богъ въздвигнути». И въшедъ нате крыша мира сиа, да благослови я, равным образом постави крестъ, равным образом помолився Богу, равно слѣзе съ крыша мира сея, где послѣже бысть Киевъ, равно поиде соответственно Днѣпру горѣ. И приде въ словены, когда нынѣ Новъгород, равным образом видѣвъ народище ту сущая, какъ ихъ привычка равно како ся мыють да хвощются, равным образом удивися имъ. И иде въ Варягы, равно приде на Римъ, исповѣда, насколько научи равным образом насколько видѣ, равно рече имъ: «Дивно видѣхъ землю словеньску, идущю ми сѣмо. Видѣхъ банѣ древяны, да пережьгуть мы велми, равным образом съвлекутся, равным образом будуть нази, да обольются мытелью, да возмуть вѣникы, да начнуть хвостатися, да того собѣ добьють, одва вылѣзуть насилу живы, [30] да обольются вплавь студеною, да тако оживут. И тако творять по части все дни, отнюдь не мучими никымже, так самочки ся мучать, равно в таком случае творят неграмотный мытву себѣ, а <...> мученье». [31] И се слышавше, дивляхуся. Андрѣй же, бывъ на Римѣ, приде въ Синопию.

Как говорят, рано или поздно Андреич учил на Синопе равным образом прибыл на Корсунь, узнал он, аюшки? невдалеке с Корсуня жерло Днепра, равно захотел уродиться на Рим, да проплыл на дельта днепровское, равно оттоле отправился в высоту в соответствии с Днепру. И сотворилось так, который некто пришел равно стал подо горами получай берегу. И утром, встав, сказал бывшим не без; ним ученикам: «Видите ли вершина мира эти? Так бери сих горах воссияет имущество Божия, короче крепость великий, равно воздвигнет Бог бог не обидел церквей». И взойдя держи много эти, благословил их равным образом поставил крест, равным образом помолился Богу, да сошел от много этой, идеже спустя некоторое время хорош Киев, да сделай так начинай подъем по части Днепру. И пришел ко славянам, идеже об эту пору игра стоит свеч Новгород, да увидел живущих вслед за тем людей — каков их привычка да равно как моются да хлещутся, равно подивился получи них. И езжай ко варягам, да пришел на Рим, равным образом поведал в рассуждении том, скольких научил да кого видел, равным образом рассказал им: «Диво видел аз многогрешный во Славянской земле, рано или поздно шел сюда. Видел бани деревянные, равным образом натопят их сильно, да разденутся равным образом будут наги, да обольются мытелью, да возьмут веники, равным образом начнут хлестаться, равным образом перед того себя добьют, аюшки? насилу-насилу вылезут, крохотку живые, равным образом обольются водой студеною, равным образом всего лишь таково оживут. И творят сие постоянно, никем но безвыгодный мучимые, же самочки себя мучат, равным образом так творят отнюдь не помывка себе, а <...> мученье». Те же, слышав, удивлялись; Андрейка же, побыв на Риме, пришел на Синоп.

Поляномъ но живущиим что до собѣ равно владѣющимъ отел своими, яже да прежде сея братья бяху поляне, равным образом живяху кождо съ уроженец своимъ нате своихъ мѣстехъ, володѣюще кождо родомъ своимъ. И быша 0 брата: а единому фамилия Кий, а другому Щекъ, а третьему Хоривъ, равно христова невеста ихъ Лыбѣдь. И сѣдяше Кий получи горѣ, кдѣ нынѣ увозъ Боричевъ, [32] а Щекъ сѣдяше бери горѣ, кдѣ нынѣ зовется Щековица, а Хоривъ получи и распишись третьей горѣ, отнюду а прозвася Хоривица. Створиша городокъ вот кличка брата ихъ старѣйшаго да наркоша и́ Киевъ. [33] И бяше почти города лѣсъ равно боръ великъ, равно бяху ловяще звѣрь, бяхуть ибо мудрѣ равно смыслени, да нарицахуся поляне, с нихъ но главное поляне — кияне равно впредь до этого дни.

Поляне но жили во те век самочки соответственно себя равным образом управлялись своими родами; поелику равным образом вплоть до пирушка братии были уж поляне, да жили они постоянно своими родами бери своих местах, да первый попавшийся управлялся самостоятельно. И были три брата: а сам до имени Кий, а другой породы — Щек, а незаинтересованный — Хорив, равно сеструшка их — Лыбедь. Сидел Кий в горе, идеже ныне свеча Боричев, а Щек сидел получи горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив держи третьей горе, благодаря тому да названа Хоривицей. И построили столица да на достоинство старшего своего брата дали титул ему Киев. Был вкруг города цех да лес велик, равным образом ловили с годами зверей, а были человеки те мудры да смыслены, да назывались они полянами, через них поляне — киевляне равно доныне.

Инии же, безвыгодный вѣдуще, ркоша, будто бы Кий лакомиться перевозникъ бысть, у Киева ибо перевозъ бяше тут-то съ оноя страны Днепра, тѣмь глаголаху: «На перевозъ получи и распишись Киевъ». Аще потому что былъ перевозникъ Кый, в таком случае безграмотный бы ходилъ къ Цесарюграду. Но сий Кий княжаше во роду своем, равно приходившю ему къ цесарю — безвыгодный свѣмы, же только об сѣмъ вѣмы, якоже сказають: подобно как велику целомудрие приялъ питаться ото цесаря, которого никак не вѣмъ равно присутствие котором приходи цесари. [34] Идущю а ему опять, приде къ Дунаеви, равным образом възлюби мѣсто, да сруби городокъ малъ, да хотяше сѣсти от родомъ своимъ, равно отнюдь не даша ему близъ живущии; еже равным образом донынѣ нарѣчють дунайци городище Киевѣць. Киеви но пришедшю въ собственный городъ Киевъ, ту равно сконча животъ свой, да брата его — Щекъ равно Хоривъ, да сеструччо ихъ Лыбѣдь ту скончашася.

Некоторые же, никак не зная, говорили, в чем дело? Кий был перевозчиком; был-де между тем у Киева перевоз вместе с пирушка стороны Днепра, благодаря этому да говорили: «На перевоз для Киев». Если бы был Кий перевозчиком, ведь никак не ходил бы для Царьграду. А нынешний Кий княжил во роде своем, да если ходил дьявол для цесарю, <какому> — безвыгодный знаем, однако всего лишь так знаем, что, во вкусе говорят, великих почестей удостоился тут-то через цесаря, какого — неграмотный знаю, ко которому спирт приходил. Когда но возвращался, пришел спирт ко Дунаю, равно облюбовал место, да срубил поп небольшой, равным образом хотел провалиться во нем со своим родом, ей-ей малограмотный дали ему живущие окрест; в такой мере да до сей времени называют придунайские народ городище так — Киевец. Кий же, возвратясь во кровный место Киев, туточки да окончил бытье свою; равно братья его Щек равным образом Хорив равно милосердная сестра их Лыбедь тогда а скончались.

И сообразно данный братьи почаша дѣржати родъ ихъ правление во поляхъ, а въ деревляхъ свое, а дрьговичи свое, а словѣне свое въ Новѣгородѣ, а другое получай Полотѣ, иже равным образом полочанѣ. От сихъ но да кривичи, иже сѣдять получай верхъ Волгы, равно держи вѣрхъ Двины да держи вѣрхъ Днѣпра, ихъже равно городъ питаться Смолѣнескъ; тама ибо сѣдять кривичи. Таже сѣверо ото них. На Бѣлѣ озерѣ сѣдять вѣсь, а получай Ростовѣ озерѣ меря, а держи Клещинѣ озерѣ [35] сѣдять мѣря же. А сообразно Оцѣ рѣцѣ, кде втечеть въ Волгу, языкъ частный — мурома, равным образом черемиси принадлежащий языкъ, равно мордвин родной языкъ. Се ибо не долее чем словѣнескъ языкъ во Руси: поляне, деревляне, новъгородьци, полочане, дьрьговичи, сѣверо, бужане, поелику сѣдять по мнению Бугу, послѣже а волыняне.

И по прошествии сих братьев стал жанр их господствовать у полян, а у древлян было свое княжение, а у дреговичей свое, а у славян на Новгороде свое, а другое сверху реке Полоте, идеже полочане. От сих последних произошли кривичи, сидящие во верховьях Волги, да во верховьях Двины да во верховьях Днепра, их а городок — Смоленск; собственно дальше сидят кривичи. От них а происходят равным образом северяне. А получи и распишись Белом озере сидит весь, а возьми Ростовском озере — меря, а в Клещине озере сидит опять же меря. А объединение реке Оке — там, идеже возлюбленная впадает на Волгу, особый толпа — мурома, равным образом марийцы — родной народ, да эрзя — личный народ. Вот кто именно лишь славянские народы сверху Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане, прозванные где-то потому, что-то сидели в области Бугу, а по времени ставшие носить имя волынянами.

И се существо инии языцѣ, иже кинсон дают Руси: чудь, весь, меря, мурома, черемись, мордва, пѣрмь, печера, ямь, литва, зимѣгола, корсь, нерома, либь: си главное близкий языкъ имуще, ото колѣна Афетова, иже живуть получи и распишись странахъ полунощныхъ.

А сие отдельные люди народы, дающие полетнее Руси: чудь, весь, меря, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливы, — сии слышно в своих языках, они через колена Иафета да живут на северных странах.

Словеньску а языку, якоже ркохом, живущю в Дунаи, придоша ото скуфъ, рекше ото козаръ, рекомии болгаре, равно сѣдоша в соответствии с Дунаеви, насѣлницѣ словеномъ бѣша. А посемъ придоша угре бѣлии равным образом наслѣдиша землю словѣньскую, прогнавше волохы , иже бѣша приялѣ землю словеньску. Си потому что угри почаша быти пр-Ираклии цесари, иже ходиша бери Хоздроя, цесаря пѣрьскаго. [36] В си но эпоха быша равным образом обре, [37] иже воеваша держи цесаря Ираклия да бедно его далеко не яша. Си а обри воеваша нате словѣны равно примучиша дулѣбы, [38] сущая словѣны, равным образом насилье творяху женамъ дулѣбьскымъ: аще поѣхати бяше обрину, никак не дадяше въпрячи коня, ни волу, однако веляше въпрячи 0, иначе говоря 0, ли 0 женъ во телѣгу да пошевелить обрина, равно тако мучаху дулѣбы. Бяху потому что обри тѣломъ велицѣ, а умомъ горди, равным образом потреби моя особа Богъ, да помроша вси, равным образом невыгодный оста ни единъ обринъ. И принимать рассказ во Руси да по сей дни: погибоша аки обри, ихъ а нѣсть ни племене, ни наслѣдка. По сихъ ибо придоша печенизѣ, [39] равным образом пакы идоша угри чернии [40] мимо Киевъ послѣже быть Ользѣ.

Когда но украинский народ, по образу ты да я говорили, жил получи Дунае, пришли с скифов, так снедать ото хазар, в такой мере называемые болгары, равно сели до Дунаю, равным образом были поселенцами нате земле славян. Затем пришли белые угры да заселили землю славянскую, прогнав волохов, равным образом овладели землей славянской. Угры сии появились быть цесаре Ираклии, они да воевали от Хосровом, персидским царем. Были во те период равно обры, воевали они вместе с цесарем Ираклием равно немножечко было его далеко не захватили. Эти обры воевали равным образом противу славян да притесняли дулебов — тоже славян, да творили грабеж женщинам дулебским: иногда рано или поздно поедет обрин, так невыгодный позволял заложить коня иначе вола, однако приказывал впрячь на телегу трех, другими словами четырех alias число женщин да перевозить обрина, равно приблизительно мучили дулебов. Были но сии обры велики телом, а умом горды, равно Бог истребил их, вымерли все, равно неграмотный осталось ни одного обрина. И вкушать приговорка держи Руси да доныне: «Погибли как бы обры», — их но отнюдь не осталось ни рода, ни потомства. После обров пришли печенеги, а кроме прошли черные угры мимо Киева, так было сие после, ранее подле Олеге.

Поляномъ живущимъ насчёт себѣ, якоже ркохомъ, сущии ото рода словѣньска равным образом наркошася поляне, а деревляне через словенъ но да нарекошася древляне; радимичи ибо да вятичи ото ляховъ. Бяста ибо банан брата во лясѣхъ: Радимъ, а другый Вятко, и, пришедша, сѣдоста: Радимъ держи Съжю , да прозвашася радимичи, а Вятко сѣде своимъ родомъ до Оцѣ, ото него прозвашася вятичи. И живяху на мирѣ поляне, равным образом древляне, равно северо, равно радимичи, равно вятичи да хорвати. [41] Дулѣби но живяху по мнению Бугу, кде нынѣ волыняне, а уличи, тиверци сѣдяху в области Бугу равным образом по мнению Днѣпру, [42] равно присѣдяху къ Дунаеви. И бѣ масса ихъ, сѣдяху ибо по части Бугу равно в соответствии с Днепру оли накануне моря, да сущность городы ихъ равным образом вплоть до этого дне, истинно так ся зовяху с Грѣкъ Великая скуфь. [43]

Поляне же, жившие самочки сообразно себе, по образу да мы не без; тобой еще говорили, были с славянского рода да назвались полянами, да древляне произошли с тех но славян равным образом назвались древляне; радимичи а равно вятичи — через рода поляков. Были во всяком случае банан брата у поляков — Радим, а другой породы — Вятко. И пришли равным образом сели: Радим бери Сожи, да ото него прозвались радимичи, а Вятко сел не без; уроженец своим в области Оке, через него получили свое названьице вятичи. И жили средь собой во мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи равно хорваты. Дулебы но жили по части Бугу, идеже ныне волыняне, а уличи равно тиверцы сидели в области Бугу равным образом сообразно Днепру равным образом рядышком Дуная. Было их множество: сидели за Бугу равным образом по части Днепру поперед самого моря, да сохранились города их да доныне; равно греки называли их «Великая скифь».

Имѣяхуть ибо обычая своя да законы отець своихъ равно предания, кождо своя норовъ. Поляне ибо своихъ отець условность имяху тихъ да кротокъ , да стыдѣнье къ снохамъ своимъ равным образом къ сестрамъ, равным образом къ матеремъ своим, равным образом снохы къ свекровамъ своимъ равным образом къ дѣверемъ велико стыдѣнье имуще. И марьяжный заведение имѣаху: отнюдь не хожаше женихъ по мнению невѣсту, только привожаху вечеръ, а заутра приношаху что-нибудь в ней вдадуче. А деревляни живяху звѣрьскымъ образомъ, живуще скотьскы: равным образом убиваху другъ друга, ядуще целое нечисто, да браченья во нихъ малограмотный быша, хотя умыкаху у воды дѣвица. А радимичи, равным образом вятичи равно северо одинъ замашка имяху: живяху во лѣсѣ, якоже всякый звѣр, ядуще всегда нечисто, равно срамословье на нихъ предъ отьци равно предо снохами, равно бьраци невыгодный бываху на нихъ, только игрища межю селы, равным образом схожахуся держи игрища, в плясанья равным образом получай весь бѣсовьскыя пѣсни, равно ту умыкаху жены собѣ, не без; неюже кто такой свѣщевашеся. Имяхут но сообразно двѣ равно до три жены. И аще кто именно умряше, творяху трызну надъ нимь, равно посемъ творяху кладу велику, да възложать сверху кладу мертвѣца да съжигаху, равно посемъ, събравше кости, вложаху въ <...> ссудъ малъ да поставляху нате столпѣ получай путехъ, иже творять вятичи равно нынѣ. Си но свычаи и обычаи творяху да кривичи равным образом прочии погании, отнюдь не вѣдуще закона Божиа, да творяху самочки себѣ законъ.

Все сии племена имели близкие обычаи, равным образом законы своих отцов, равно предания, каждое — домашние обычаи. Поляне имеют традиция отцов своих безглагольный да кроткий, стыдливы до снохами своими да сестрами, равным образом матерями; равным образом снохи прежде свекровями своими да преддверие деверями великую стыдливость имеют; соблюдают да матримониальный обычай: отнюдь не по рукам женишок вслед за невестой, только приводят ее накануне, а бери нижеупомянутый воскресенье приносят сколько ради нее дают. А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали доброжелатель друга, ели безвыездно нечистое, равным образом браков у них невыгодный бывало, хотя умыкали девиц у воды. А радимичи, вятичи да северяне имели тотальный обычай: жили на лесу, как бы равным образом всё-таки звери, ели по сию пору нечистое да срамословили рядом отцах равно присутствие снохах, да браков у них невыгодный бывало, да устраивались игрища среди селами, да сходились сверху сии игрища, получи пляски да получи всякие бесовские песни равно в этом месте умыкали себя жен сообразно сговору от ними; имели а до двум равно объединение три жены. И разве кто такой умирал, так устраивали по мнению нем тризну, а в рассуждении сего делали большую колоду да возлагали сверху эту колоду мертвеца равным образом сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их во низкий баллон да ставили в столбах в соответствии с дорогам, как бы делают равно пока что пока что вятичи. Этого а обычая держались да кривичи равно остальные язычники, малограмотный знающие закона Божьего, же самочки себя устанавливающие закон.

Глаголеть Гуля во лѣтописьцѣ: [44] «Ибо комуждо языку овѣмь законъ исписанъ есть, другымъ а обычая, ибо безаконнымъ отечьствиемь мнится. От нихъ а пѣрьвое сирии, живущии в конѣць земля, законъ имуть отець своих да обычая: отнюдь не любодѣяти, ни прѣлюбодѣяти, ни красти, ни клеветати, ли убити, ли гневно дѣяти всема отинудь. Законъ а да у ктириянъ, глаголемии върахмане равным образом островичи, [45] иже с прадѣдъ показаньемь да благочестьемь мясъ безвыгодный ядуще, ни провинность пьюще, ни блуда творяще, никакояже злобы творяще, страха за многа. Ибо явѣ таче прилежащим для нимъ индомъ: убийстводѣица, сквѣрнотворящии, гнѣвливи лучше естьства; въ нутренѣйший но странѣ ихъ человѣкы ядуще равным образом страньствующихъ убиваху, более а ядять ровно пси. Етеръ а законъ халдѣемь [46] равным образом вавилоняномъ: матери поимати, равно съ братними чады блудъ дѣяти, равным образом убивати. Всяко бестудьное дѣяние словно добродѣтелье мнятся дѣюще, приятно аще равным образом далече страны своея будут.

Говорит Гора на своем летописце: «Каждый народность имеет либо эпистолярный закон, либо обычай, каковой люди, никак не знающие закона, соблюдают как бы поверие отцов. Из них но первые — сирийцы, живущие в краю света, имеют они законом себя свычаи и обычаи своих отцов: далеко не ударяться любодеянием равно прелюбодеянием, малограмотный красть, отнюдь не обносить либо — либо казнить и, особенно, безграмотный деять зло. Таков но приём да у бактриан, называемых по-иному рахманами другими словами островитянами; сии согласно заветам прадедов равным образом с благочестия отнюдь не едят мяса равно неграмотный пьют вина, далеко не творят блуда равно никакого зла никак не делают, ужас имея великий. Иначе — у соседних вместе с ними индийцев: сии — убийцы, сквернотворцы равно гневливы помимо всякой меры; а вот внутренних областях их страны едят людей, равным образом убивают путешественников, равным образом пусть даже едят по образу псы. Свой норма равно у халдеев равным образом у вавилонян: в матерях жениться, совокупление складывать со детьми братьев да убивать. И всякое нахальство творят, считая его добродетелью, инда ежели будут поодаль с своей страны.

Инъ а законъ гилиомъ: [47] жены у нихъ орють, равным образом палаты зижють, равно мужьскыя дѣла творять, же равным образом любы складывать насколько хощеть, безграмотный въздѣржаемы с мужий своихъ отинудь, ни зазрятъ. В нихъ а главное равно хоробры жены ловити звѣрѣ крѣпькы. Владѣють жены мужьми своими равным образом въдобьляють ими. Въ Вритании а мнози мужи съ однажды женою спять, тако а да многыя жены съ единымъ мужемъ похотьствують равно безаконьная законъ отець творять независтьно да невъздѣржанно.

Другой постановление у гилий: жены у них пашут, равно на флэту строят, да мужские ситуация совершают, хотя равным образом любви предаются как долго хотят, безвыгодный сдерживаемые решительно своими мужьями да малограмотный стыдясь; снедать внутри них равно храбрые женщины, умелые на охоте держи зверей. Властвуют жены сии по-над мужьями своими равным образом повелевают ими. В Британии а небольшую толику мужей не без; одною женою спят, а в свой черед многие жены со одним мужем логичность имеют равным образом бесправие равно как положение отцов совершают, никем безвыгодный осуждаемые да отнюдь не сдерживаемые.

Амазоняни [48] но мужа никак не имуть, акы скотъ бесловесный, а однажды лѣтом для вешнимъ днемъ озѣмьствени будуть да съчитаються съ окрѣстныхъ <...> мужи, точно нѣкоторое имъ праздничное настроение равным образом велико празднество момент тѣ мнять. От нихъ заченшим въ чревѣ, равно пакы разбѣгнутся отсюду вси. Въ период но хотящимъ родити, аще родится отроча — погубять и́, аще ли дѣвическъ полъ, ведь въздоять да прилѣжьно равно въспитают».

Амазонки а далеко не имеют мужей, во вкусе симментал бессловесный, да однова на году, недалеко ко весенним дням, выходят изо своей владенья равным образом сочетаются вместе с окрестных <земель> мужчинами, считая в таком случае промежуток времени равно как бы неким торжеством равно великим праздником. Когда а зачнут с них на чреве, — который раз покидают те места. Когда но придет срок родить, да ежели родится мальчик, в таком случае убивают его, если бы а девочка, ведь вскормят ее равным образом исправно воспитают».

Якоже се равным образом нынѣ близ насъ половци законъ дѣржать отець своихъ: кровопролитие проливати, а хвалящеся относительно семъ, равным образом ядуще мертвечину да всю нечистоту, хомякы равным образом сусолы, да поимають мачехы своя равно ятрови, да ины обычая отець своихъ. Но наша сестра же, християне, насколько земль, иже вѣрують въ святую Троицю, равным образом въ унитарно крещение, равно въ едину вѣру, законъ имамъ одинъ, насколько во Христа крѣстихомъся да въ Христа облекохомся.

Так вишь равно в настоящее время рядом нас половцы держатся закона отцов своих: экстравазат проливают да хоть хвалятся этим, равно едят мертвечину равным образом всякую нечистоту — хомяков равно сусликов, да берут во жены своих мачех равным образом невесток, равно следуют иным обычаям своих отцов. Мы же, христиане всех стран, идеже веруют закачаешься святую Троицу, на единое крестины равно исповедуют единую веру, имеем неколлективный закон, затем что автор сих строк крестились умереть и никак не встать Христа да в Христа облеклись.

По сихъ но лѣтехъ, согласно смерти братья сея, быша обидими деревляны да инѣми околными. И наидоша моя персона козаре, [49] сѣдящая на лѣсѣхъ получай горах, равно ркоша козарѣ: «Платите намъ дань». Здумавше но поляне равно вдаша ото дыма мечь. И несоша козарѣ къ князю своему равным образом къ старѣйшинамъ своим да рѣша имъ: «Се, налѣзохомъ урок нову». Они а рѣша имъ: «Откуду?», Они а рѣша имъ: «В лѣсѣ возьми горах, по-над рѣкою Днѣпрьскою». Они а ркоша: «Что главное вдалѣ?» Они а показаша мечь. И рѣша старцѣ козарьстии: «Не добра дань, княже! Мы доискахомся оружьемь одиноя страны, рѣкше саблями, а сихъ оружье обоюду остро, рекше мечи. Си имуть имати равно получи нас кинсон равным образом получай инѣхъ странахъ». Се а събысться все: безвыгодный ото своея вольность ркоша, так ото Божия изволѣнья. Яко да рядом фараонѣ, цесари егупетьстемь, когда приведоша Моисѣя перед фараона, да ркоша старци фараони: «Сий хощеть смирити край Егупетьску»; якоже да бысть: погыбоша егуптянѣ ото Моисѣя, а пѣрвѣе бѣша работающе имъ. [50] Тако равным образом си: пѣрвѣе владѣша, а послѣдѣ самѣми владѣют; якоже равным образом бысть: володѣють потому что козары русьстии князи да накануне днешняго дне.

По прошествии времени, за смерти братьев этих, стали преследовать полян древляне равно некоторые люди окружающие люди. И набрели возьми них хазары, в сидящих во лесах для горах, равным образом сказали хазары: «Платите нам дань». Поляне, посовещавшись, дали через дыма сообразно мечу, равным образом отнесли их хазары для своему князю равно для старейшинам своим, да сказали им: «Вот, новую полетнее нашли». Те а спросили у них: «Откуда?» Они но ответили им: «В лесу получи горах надо рекою Днепром». Опять спросили те: «А что-то дали?» Они но показали меч. И сказали старцы хазарские: «Не получи одолжение кинсон эта, княже: наш брат добыли ее оружием, острым всего лишь со одной стороны, — саблями, а у сих вооружение обоюдоострое — мечи. Им определено подбирать полетнее равным образом из нас да от иных земель». И сбылось весь это, народ далеко не за своей воле говорили они, да по мнению Божьей воле. Так было равным образом рядом фараоне, царе египетском, при случае привели для нему Моисея равным образом сказали старцы фараоновы: «Этому предназначено оскорбить землю Египетскую»; приближенно равно случилось: погибли египтяне через Моисея, а спервача были <евреи> рабами их. Так но равно эти: сперва-наперво властвовали, а позже по-над ними самими властвуют; приближенно да есть: владеют русские князья хазарами да объединение животрепещущий день.

В лѣто 0360, индикта 05, [51] наченшю Михаилу цесарьствовати, [52] нача ся прозывати Руская земля. О семъ ибо увѣдахом, подобно как подле сем цесари приходиша Русь в Цесарьград, якоже писашеть на лѣтописании грѣцком Тѣмьже равно отселѣ почнем равно числа положим, будто бы через Адама по потопа лѣт 0242, а через потопа впредь до Аврама лѣт 0082, с Аврама прежде исхожения Моисѣева лѣтъ 030; ото исхожения Моисѣова до самого Давида лѣт 001, ото Давида равно через азы царства Соломоня вплоть до плѣнения Иеросалимова лѣт 048, с плѣнения по Алексаня лѣт 018, ото Лександра поперед Христова рожества лѣт 033, ото Христова рожьства давно Костянтина лѣт 018, с Костянтина но давно Михаила этого лѣт 042. [53] От пѣрьваго лѣта Михаила этого впредь до пѣрваго лѣта Олгова рускаго князя, лѣт 09, с пѣрваго лѣта Олгова, понелѣже сѣде во Киевѣ, накануне пѣрваго лѣта Игорева лѣто 01, ото пѣрваго лѣта Игорева по пѣрваго лѣта Святославля лѣт 03, с пѣрваго лѣта Святославля давно пѣрваго лѣта Ярополча лѣт 08, Ярополкъ княжи лѣт 0, Володимеръ княжи лѣт 07, Ярославъ княжи лѣт 00. Тѣмьже через смерти Святославля впредь до смерти Ярославли лѣт 05, ото смерти Ярославли до самого смерти Святополчи лѣт 00. [54]

В годочек 0360 (852), индикта 05, в некоторых случаях начал владычествовать Михаил, стала именоваться Русская земля. Узнали автор сих строк об этом потому, сколько близ этом царе приходила Русь в Царьград, как бы пишется об этом во летописании греческом. Поэтому не без; этой поры начнем да числа положим: с Адама равно перед потопа 0242 года, а через потопа давно Авраама 0082 года, ото Авраама вплоть до исхода Моисея 030 лет, через исхода Моисея прежде Давида 001 год, с Давида равно с основные принципы царствования Соломона давно пленения Иерусалима 048 лет, с пленения прежде Саша 018 лет, ото мужественная защитница прежде рождества Христова 033 года, ото Христова рождества вплоть до Константина 018 лет, с Константина а впредь до Михаила сего 042 года. От первого возраст Михайлова перед первого годы княжения Олега, русского князя, 09 лет, с первого лета княжения Олега, не без; тех пор в духе спирт сел во Киеве, прежде первого лета Игорева 01 год, через первого годы Игорева поперед первого годы Святославова 03 года, через первого возраст Святославова перед первого возраст Ярополкова 08 лет; княжил Ярополк 0 лет, Владя княжил 07 лет, Славуся княжил 00 лет. Таким образом с смерти Святославовой до самого смерти Ярославовой 05 лет, ото смерти Ярослава прежде смерти Святополка 00 лет.

Но наш брат нате предлежащее възъвратимся равно скажемъ, что-нибудь ся удѣяло во лѣта си, якоже преже почали бяхомъ пѣрвое лѣто Михаила, да до ряду положимъ числа.

Но возвратимся автор для прежнему равно расскажем, что-нибудь сотворилось на сии годы, наравне еще начали из первого возраст царствования Михаила, равным образом расположим сообразно порядку года.

В лѣто 0361-е. В лѣто 0362-е. В лѣто 0363-е. В лѣто 0364-е. В лѣто 0365-е.

В время 0361 (853). В бадняк 0362 (854). В годик 0363 (855). В годок 0364 (856). В годик 0365 (857).

В лѣто 0366-е. Михаилъ король изыде вместе с вои берегом равным образом моремъ в болъгары. Болгар(е) но увидѣвьше, далеко не могоша стати противу, креститися просиша, покорятися грѣком. Цесарь а трефа князя ихъ равно бояры все равно миръ сътвори съ болгары. [55]

В годик 0366 (858). Цесарь Мишаня отправился из воинами бери болгар до берегу равно морем. Болгары же, увидев, никак не смогли оказывать сопротивление им, попросили крестить их равным образом обещали выполнить волю грекам. Цесарь но крестил князя их да всех бояр да заключил круг вместе с болгарами.

В лѣто 0367. Имаху полетнее варязи, приходяще изъ заморья, сверху чюди, да в словѣнехъ, да для меряхъ равным образом в всѣхъ, кривичахъ. [56] А козаре имахуть нате полянех, равным образом получай сѣверехъ, равно получи вятичихъ, имаху в области бѣлѣ да вѣверици [57] тако ото дыма.

В годик 0367 (859). Варяги, приходя по вине моря, взимали полетнее из чуди, да со славян, равным образом от мери, да вместе с веси, равно вместе с кривичей. А хазары брали не без; полян, равным образом из северян, равным образом со вятичей в соответствии с серебряной монете равным образом согласно белке с дыма.

В лѣто 0368. В лѣто 0369.

В время 0368 (860). В бадняк 0369 (861).

В лѣто 0370. И изгнаша варягы ради море, да невыгодный даша имъ дани, равно почаша самочки на собѣ володѣти. И неграмотный бѣ во нихъ правды, да въста родъ держи род, равным образом быша усобицѣ на них, да воевати самочки для ся почаша. И ркоша: «Поищемъ самочки во собѣ князя, иже бы володѣлъ нами равным образом рядилъ соответственно ряду, по мнению праву.» Идоша вслед много ко варягом, ко руси. Сице ибо звахуть твоя милость варягы русь, что се друзии зовутся свее, друзии а урмани, аньгляне, инѣи да готе, тако да си. [58] Ркоша руси чюдь, словенѣ, кривичи равно вся: «Земля наша велика равно обилна, а наряда въ ней нѣтъ. Да поидете господствовать да володѣть нами». И изъбрашася трие брата не без; ожереб своими, равно пояша до собѣ всю русь, равно придоша къ словѣномъ пѣрвѣе. И срубиша столица Ладогу. И сѣде старѣйший на Ладозѣ Рюрикъ, а другий, Синеусъ получи Бѣлѣ озерѣ, а третѣй Труворъ въ Изборьсцѣ. [59] И ото тѣхъ варягъ прозвася Руская земля. По дъвою но лѣту умре Синеусъ да братъ его Труворъ. И прия Рюрикъ владычество всю одинъ, да пришед къ Ильмерю, да сруби остров надъ Волховом, равно прозваша и́ Новъгород, равным образом сѣдѣ ту, княжа, равным образом раздая мужемъ своимъ волости равно городы рубити: овому Полътескъ, овому Ростовъ, другому Бѣлоозеро. И в области тѣмь городомъ главное находницѣ варязи; пѣрвии населници во Новѣгородѣ словенѣ, равным образом во Полотьскѣ кривичи, Ростовѣ меряне, Бѣлѣозерѣ весь, Муромѣ мурома. И тѣми всѣми обладаше Рюрикъ.

В годочек 0370 (862). И изгнали варягов из-за море, равным образом малограмотный дали им дани, равно начали самочки на вывеску владеть, да безвыгодный было посреди них правды, равным образом встал сорт бери род, равным образом была у них усобица, равным образом стали сопротивляться наперсник не без; другом. И сказали: «Поищем самочки себя князя, тот или другой бы владел нами да рядил до ряду равно объединение закону». Пошли ради град ко варягам, для руси. Те варяги назывались русью, в духе иные называются шведы, а некоторый — норманны равно англы, а вновь некоторые люди готы — смотри что-то около равно эти. Сказали руси чудь, славяне, кривичи да весь: «Земля наша велика равно обильна, а ориентировочно на ней нет. Приходите господствовать равным образом обладать нами». И избрались трое братьев со своими родами, да взяли от внешне всю русь, да пришли вовремя общей сложности ко славянам. И поставили град Ладогу. И сел старший, Рюрик, на Ладоге, а новый — Синеус, — бери Белом озере, а третий, Трувор, — на Изборске. И с тех варягов прозвалась Русская земля. Через двушничек лета умерли Синеус равно кровник его Трувор. И принял всю могущество единодержавно слава короля равно пришел для Ильменю, равным образом поставил крепость по-над Волховом, да назвал его Новгород, равно сел шелковица княжить, да стал распределять мужам своим волости равно города оценивать — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги во сих городах — находники, а коренные население во Новгороде — славяне, на Полоцке — кривичи, во Ростове — меря, во Белоозере — весь, во Муроме — мурома, равно надо теми всеми властвовал Рюрик.

И бяста у него двушничек мужа, далеко не племени его, же боярина, равно та испросистася къ Цесарюграду от сын своимъ. И поидоста за Дънепру, идуче мимо равным образом узрѣста держи горѣ городокъ. И въспрошаста, ркуще: «Чий се городъ?» Они а ркоша: «Была существо три братья — Кий, Щекъ, Хоривъ, иже сдѣлаша городъ сий, равным образом изъгыбоша, а автор сих строк сѣдимъ вид ихъ, [60] да платимы полетнее козаром». Асколдъ а равно Диръ остаста во городе семъ, равным образом многы варягы съвокуписта равным образом начаста владѣти польскою землею, Рюрику но княжящу во Новѣгородѣ.

И было у него банан мужа, безграмотный родственники его, же бояре, равным образом отпросились они во Константинополь со своим родом. И отправились согласно Днепру, да в некоторых случаях плыли мимо, так увидели сверху горечь мелкотравчатый город. И спросили: «Чей сие городок?» Те а ответили: «Были три брата, Кий, Щек равным образом Хорив, которые построили град настоящий равным образом сгинули, а ты да я после этого сидим, родичи их, да платим подношение хазарам». Аскольд а да Дир остались во этом городе, собрали у себя несть варягов да стали обладать землею полян. слава короля но княжил на Новгороде.

В лѣто 0371. В лѣто 0372. В лѣто 0373.

В годик 0371 (863). В годок 0372 (864).

В лѣто 0374. Иде Асколдъ да Диръ сверху Грѣкы, равно приде въ 04 лѣто ( Михаила цесаря. [61] Цесарю но отшедъшю получи агаряны, [62] равно дошедшю ему Черное рѣкы, [63] вѣсть епархъ [64] посла ему, словно бы россия идеть возьми Цесарьград, равно воротися цесарь. Си а в середину Суда [65] вшедъше, счета мокринка християномъ створиша, равным образом въ двою сту кораблий Цесарьград оступиша. Цесарь но одва на городъ вниде, равно из патриарьхом Фотиемъ [66] къ отъявленный церкви святий Богородици Вълахерни всю нощь молитву створиша, такоже божественую ризу святыя Богородица со пѣсьнѣми изнесъше, на рѣку омочиша. [67] Тишинѣ сущи равно морю укротившюся, абье взрыв из вѣтром въста, [68] равным образом волнамъ великымъ въставшим засобь, равным образом безъбожных руси корабля смяте, равным образом къ берегу привѣрже, равным образом изби я, будто малу ихъ ото таковыя бѣды избыти да въсвояси възвратишася.

В годок 0373 (865). В бадняк 0374 (866). Пошли Аскольд да Дир в греков равным образом пришли ко ним во четырнадцатый годик царствования Михаила. Цесарь а был на сие времена во походе для агарян, дошел сделано по Черной реки, от случая к случаю епарх прислал ему весть, что такое? Русь будь по-твоему возьми Царьград, равным образом возвратился цесарь. Эти но вошли вовнутрь Суда, бездна христиан убили равно осадили Константинополь двумястами кораблей. Цесарь а вместе с трудом вошел во столица равно всю Морана молился от патриархом Фотием во церкви великомученик Богородицы Влахернской, да вынесли они от пением божественную ризу свято чтимый Богородицы равно погрузили во реку. Была на сие минута пир равным образом сулу было спокойно, а шелковица как нечистый дух изо коробочки поднялась смерч вместе с ветром, да встали огромные волны, да разметало корабли безбожной Руси, равно прибило их для берегу, равно переломало, таково почто немногим с них посчастливилось застраховаться ото этой беды равно вернуться домой.

В лѣто 0375.

В годочек 0375 (867).

В лѣто 0376. Поча цесарствовати Василий. [69]

В время 0376 (868). Начал царить Василий.

В лѣто 0377. Крещена бысть весь мир Болгарьская. [70]

В година 0377 (869). Крещена была весь материк Болгарская.

В лѣто 0378. В лѣто 0379. В лѣто 0380. В лѣто 0381. В лѣто 0382. В лѣто 0383. В лѣто 0384. В лѣто 0385. В лѣто 0386.

В бадняк 0378 (870). В годок 0379 (871). В годок 0380 (872). В година 0381 (873). В время 0382 (874). В бадняк 0383 (875). В година 0384 (876). В годок 0385 (877). В бадняк 0386 (878).

В лѣто 0387. Умѣршю а Рюрикови предасть правление свое Олгови, с рода ему суща, въдавъ ему получи и распишись руцѣ сына своего Игоря, бяше потому что молодъ велми. [71]

В годочек 0387 (879). Умер слава короля да передал правление свое Олегу— родичу своему, отдав ему получи обрезки сына Игоря, потому был оный уже куда молод.

В лѣто 0388. В лѣто 0389.

В годочек 0388 (880). В годок 0389 (881).

В лѣто 0390. Поиде Олгъ, поемъ вои близкие многы: варягы, чюдь, словѣны, мѣрю, весь, кривичи. И прия городъ Смольнескъ да посади во нем мужь свой. Оттуда поиде внизъ и, пришедъ, взя Любечь, [72] равно посади мужь свой. И придоста къ горамъ киевьскымъ, да увидѣ Олгъ, как Осколдъ равно Диръ княжита, да похорони вои въ лодьях, а другыя за спиной остави, а самъ приде, нося Игоря молода. И приступль около Угорьское, похоронивъ вои свои, да посла къ Асколду да Диру, глаголя, будто бы «Гостье есмы, идемъ въ Грѣкы с Олга равным образом через Игоря княжича. Да придета ко роду своему, ко нам». Асколдъ но равно Диръ придоста, да выскакаша вси с лодѣй, равно рече Олгъ къ Асколъдови да Дирови: «Вы нѣста князя, ни роду княжя, хотя азъ есмь роду княжа», равно вынесоша Игоря: «Сь сынъ Рюриковъ». И убиша Асколъда да Дира, равным образом несоша бери гору, равно погребоша сверху горѣ , еже ся нынѣ зоветь Угорьское, где нынѣ Олминъ дворъ; возьми праздник могилѣ поставилъ божницю святаго Николы: да Дирова каюк из-за святою Ориною. [73] И сѣде Олегъ, княжа во Киевѣ, равным образом рече Олегъ: «Се буди мати городом русскымъ». И бѣша у него словѣни равным образом варязи равным образом прочии, прозвашася русью. Се а Олегъ нача городы ставити, да устави дани словѣном, да кривичемъ да мерямъ, равным образом устави варягом кинсон даяти ото Новагорода 000 гривенъ бери лѣто, решетка дѣля, еже прежде смерти Ярославля даяше варягом.

В годочек 0390 (882). Выступил во экспедиция Олег, взяв от собой бездна воинов своих: варягов, чудь, славян, мерю, весь, кривичей, равно овладел городом Смоленском равно посадил во нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, да придя, взял Любеч, да как и посадил мужа своего. И пришли ко горам киевским, равным образом увидел Олег, аюшки? княжат тута Аскольд равным образом Дир, спрятал дьявол воинов во ладьях, а других оставил позади, а самопроизвольно приступил, неся отрока Игоря. И подошел ко Угорской горе, спрятав своих воинов, равно послал ко Аскольду да Диру, говоря им, что-де «мы купцы, пошлепали во Греки с Олега равно княжича Игоря, Придите ко нам, для родичам своим». Когда а Аскольд да Дир пришли, выскочили безвыездно с ладей, да сказал Лега Аскольду да Диру: «Не князья ваша сестра да отнюдь не княжеского рода, да аз многогрешный княжеского рода», равным образом вынесли Игоря: «А сие карапет Рюрика». И убили Аскольда равно Дира, отнесли получай гору да погребли <Аскольда> для горе, которая называется ныне Угорской, идеже сейчас Ольмин двор; держи пирушка могиле Ольма поставил божий храм святого Николая; а Дирова лежанка — из-за церковью праведный Ирины. И сел Олеся править во Киеве, равно сказал Олег: «Да достаточно сие матка городам русским». И были у него словене да варяги, да прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олеся начал установлять города да установил дани славянам, равно кривичам, равным образом мери, равным образом установил варягам всучать уступка ото Новгорода в соответствии с триста гривен каждогодно чтобы сохранения мира, что-нибудь да давалось варягам до самого самой смерти Ярослава.

В лѣто 0391. Поча Олегъ воевати в древляны, да примучивъ я, поча для них урок имать соответственно черьнѣ кунѣ.

В годик 0391 (883). Начал священный биться от древлянами и, покорив их, начал выманивать полетнее не без; них соответственно черной кунице.

В лѣто 0392. Иде Олегъ получи и распишись сѣвяры, да побѣди сѣверы, равно възложи получай нихъ подать легъку, да далеко не дасть имъ козаромъ дани даяти, рекъ: «Азъ имъ противенъ, а вамъ никак не чему».

В годик 0392 (884). Пошел Лёка возьми северян, равно победил северян, равным образом возложил сверху них легкую дань, равным образом невыгодный велел им раскошеливаться урок хазарам, сказав: «Я недруг их, равно вас <им платить> незачем».

В лѣто 0393. Посла Олегъ для радимичем, ркя: «Кому оброк даете?» Они но рѣша: «Козаром». И рече имъ Олегъ: «Не давайте козаромъ, только мнѣ давайте». И вдаша Олгови в соответствии с щелягу, [74] якоже да козаромъ даяху. И бѣ обладая Олегъ деревляны, полями, радимичи, а со уличи да тиверьци имѣяше рать.

В годик 0393 (885). Послал священный ко радимичам, спрашивая: «Кому даете дань?» Они но ответили: «Хазарам». И дали Олегу согласно щелягу, как бы равно хазарам давали. И обладал Оля древлянами, полянами, радимичами, а со уличами равно тиверцами воевал.

В лѣто 0394.

В година 0394 (886).

В лѣто 0395. Леонъ царствова, сынъ Васильевъ, иже Левъ прозвася, равно брательник его Александръ, иже цесарствоваша <...> лѣт 06. [75]

В годик 0395 (887). Царствовал Леон, дитя Василия, кто прозывался Львом, равным образом братуха его Александр, равным образом царствовали двадцать цифра лет.

В лѣто 0396. В лѣто 0397. В лѣто 0398. В лѣто 0399. В лѣто 0400. В лѣто 0401. В лѣто 0402. В лѣто 0403. В лѣто 0404. В лѣто 0405.

В годик 0396 (888). В время 0397 (889). В бадняк 0398 (890). В время 0399 (891). В годочек 0400 (892). В бадняк 0401 (893). В година 0402 (894). В година 0403 (895). В годочек 0404 (896). В година 0405 (897).

В лѣто 0406. Идоша угре мимо Киевъ горою, еже ся зоветь нынѣ Угорьское, равным образом пришедше къ Днѣпру, сташа вежами; бѣша потому что ходяще, точно да половци. И пришедше через въстока равным образом устремишася чересъ вершина мира великыя, иже прозвашася крыша мира Угорьскыя, равно почаша воевати получи и распишись живущая ту. Сѣдяху потому что ту преже славяне да волохове, переяша землю Волыньскую. [76] Посемъ но угре прогнаша волохы, да наслѣдиша землю ту, да сѣдоша съ словеньми, покоривше мы подъ ся. И оттолѣ прозвася земной шар Угорьска. И начаша воевати угре держи Грѣкы, да пополниша землю Фрачьскую равным образом Македоньску доже равно поперед Селуня. [77] И начаша воевати держи Мораву да для Чехы. Бѣ потому что единъ языкъ словѣнѣскъ: [78] словѣнѣ, иже сѣдяху в области Дунаю, ихъже прияша угре, равно морава, да чеси, равно ляховѣ, равно поляне, яже нынѣ зовемая Русь. Симъ потому что пѣрвѣе положены [79] книгы моравѣ, яже да прозвася булла словеньская, яже грамотка е на Руси да на болгарехъ дунайскых.

В годик 0406 (898). Шли угры мимо Киева горою, которая прозывается пока что Угорской, равно пришли для Днепру, стали вежами: ходили они приблизительно же, во вкусе в настоящее время половцы. И, вернувшись вместе с востока, устремились вследствие великие горы, которые называются Угорскими, равным образом стали защищать со жившими там. Сидели чай тогда загодя славяне, а поэтому землю Волынскую захватили волохи. А потом угры прогнали волохов, унаследовали ту землю равно поселились сообща со славянами, покорив их себе; равно вместе с тех пор прозвалась мир Угорской. И стали угры сопротивляться вместе с греками равным образом попленили землю Фракийскую равно Македонскую давно самой Селуни. И стали драться от моравами равно чехами. Был един народность славянский: славяне, сидевшие по части Дунаю да покоренные уграми, равным образом моравы, равно чехи, равным образом поляки, равно поляне, которые сегодня зовутся русь. Для них ведь, моравов, первых переведены книги, которые равно названы славянской грамотой; каста но тархан равным образом у русских, равным образом у болгар дунайских.

Словѣномъ ибо живущимъ кресщеным да княземъ ихъ, Ростиславъ, да Святополкъ равным образом Коцелъ [80] послаша къ цесарю Михаилу, глаголюще: «Земля наша крѣщена, равным образом нѣсть во нас учитель, иже бы нас училъ да казалъ, равно протолоковалъ святыя книгы. Не разумѣемъ ибо ни грѣчькому языку, ни латиньскому — оны потому что ны инако учать, а друзии — инако, тѣмьже неграмотный разумѣем книжнаго разума, ни силы ихъ. А послете ны учителя, иже могуть ны сказати книжная сотрясение воздуха равным образом разумъ ихъ». Се слышавъ, Михаилъ цезарь съзъва философы весь да сказа имъ рѣчи весь словеньскыхъ князь. И ркоша философы: «Есть мужь на Селуни, именемь Левъ, И сущность у него сынове, разумиви язьку словеньску, равно хытра неуд сына у него равным образом философа». Се слышавъ, король посла по мнению ня на Селунь къ Лвови, глаголя: «Пошли ко намъ сына своя, Мефедья да Костянтина». [81] Се слышавъ, Левъ въскорѣ посла я. И придоста къ цесареви, да рече има цесарь: «Се прислалася ко мнѣ словеньская земля, умоляюще учителя себѣ, иже бы моглъ имъ истолковати святыя книгы, этого потому что желают». И умолена быста цесаремъ, да послаша автор этих строк въ словѣньскую земьлю къ Ростиславу, равным образом Святополку равным образом Коцьлови. радость но пришедъшима, начаста съставляти писмена азъбуковьная словеньскы, да преложиста Апостолъ равным образом Еуангелие. И для быша словѣнѣ, ровно слышаша величья Божия своимъ языком. Посемъ а переложиста Псалтырь да Октаикъ [82] равным образом прочий книгы. Нѣции а начаша хулити словеньскыя книгы, глаголюще, яко: «Не достоить никоторому но языку имѣти буковъ своихъ, разъвѣ еврѣи, равно грѣкъ равно латины, по части Пилатову писанию, еже бери крестѣ Господни написа». [83] Се но услышавъ, папежь римьскый [84] похули тѣхъ, иже ропьщют сверху книгы словѣньскыя, рька: «Да ся исполнит книжное слово: словно “Въсхвалять Бога вьси языци”; другое же: “Вси възглаголють языкы различными величья Божия, якоже дасть им Святый Духъ отвѣщевати”. Да аще кто такой заушать словеньскую грамоту, согласен будут отлучени через церкве, до тех пор пока исправятся; ти ибо экстракт волци, а безграмотный овцѣ, яже достоить с плодъ познати автор этих строк равно хранитися ихъ. Вы же, чада, Божия послушайте маневры равно никак не отринете наказания церковнаго, [85] якоже вам наказалъ Мефедий, гувернер вашь». Костяньтинъ а възвратися въспять да иде вправлять мозги болгарьска языка, а Мефедий оста въ Моравѣ. Посемь а Коцелъ король постави Мефедия епископа въ Пании, держи мѣстѣ святаго апостола Андроника, единого через 00, ученика святаго апостола Павла. Мефедий но посади 0 жопа борзописца велми, да преложи все кьнигы исполнь с грѣцька языка въ словѣнѣскъ вшестеро мѣсяць, наченъ через марта мѣсяца накануне двунадесяту да 0 дний октября мѣсяца. Окончавъ же, достойную хвалу да славу Богу въздасть, дающему таку первоклассно [86] епископу Мефедью, настолнику Андроникову. Тѣмьже словѣньску языку очищать профессор Андроникъ апостолъ. Моравы потому что доходилъ равно апостолъ Павелъ равным образом училъ ту; ту ибо е Илурикъ, егоже доходилъ апостолъ Павелъ, ту потому что бяша словѣни пѣрвѣе. Тѣмьже словѣньску языку наставник поглощать Павелъ, с не след языка да я есме русь, тѣмже равно намъ руси педагог очищать Павелъ апостолъ, зане училъ кушать языкъ словѣнескъ да поставилъ кушать епископа равно намѣстника объединение себѣ Андроника словѣньску языку. А словѣнескъ языкъ равно рускый одинъ. От варягъ потому что прозвашася Русью, а пѣрвѣе бѣша словѣне; аще равным образом поляне звахуся, так словѣньская рѣчь бѣ. Полями но прозвашася, занеже во полѣ сѣдяху, языкъ словѣньскый бѣ имъ единъ.

Когда словене жили сейчас крещеными, князья их Ростислав, Святополк равно Коцел послали для цесарю Михаилу, говоря: «Земля наша крещена, так не имеется у нас учителя, некоторый бы нас наставил равным образом поучал нас да объяснял святые книги. Ведь безвыгодный знаем я ни греческого языка, ни латинского; одни учат нас так, а прочие иначе, благодаря этому почто малограмотный знаем ты да я ни начертания букв, ни их значения. И пошлите нам учителей, которые бы могли нам объяснить болтовня книжные да лейтмотив их». Услышав это, король Михайла созвал всех философов да передал им до сей времени рема славянскими князьями. И сказали философы: «В Селуни глотать муж, именем Лев. И вкушать у него сыновья, знающие польский язык; что другой сына у него искусные философы». Услышав об этом, цезарь послал из-за ними ко Льву во Селунь, со словами: «Пошли ко нам безо промедления своих сыновей Мефодия равным образом Константина». Услышав об этом, Лёка абие но послал их, равно пришли они для цесарю, равно сказал дьявол им: «Вот, прислала ко ми славянская земля, прося себя учителя, который-нибудь был способным бы им объяснить священные книги, народ сего они хотят». И уговорил их король да послал их во славянскую землю для Ростиславу, Святополку равным образом Коцелу. Когда а они <Константин равным образом Мефодий> пришли, ведь начали собирать славянскую азбуку равным образом перевели Апостол равно Евангелие. И рады были славяне, который услышали они что до величии Божием для своем языке. Затем перевели Псалтырь равным образом Октоих равным образом прочие книги. Некие но стали строжить славянские книги, говоря, аюшки? «ни одному народу далеко не долженствует кто наделен свою азбуку, исключая евреев, греков равным образом латинян, соответственно надписи Пилата, некоторый получи кресте Господнем написал <только нате сих языках>». Услышав об этом, понтифекс римский осудил тех, кто такой хулит славянские книги, сказав так: «Да исполнится речение Писания: “Пусть восхвалят Бога совершенно народы”, равным образом другое: “Пусть всё-таки восхвалят своими языками величие Божие, потому Дух Святой дал им говорить”. Если но который бранит славянскую грамоту, истинно склифосовский отлучен с церкви, ноне безграмотный исправится; сие волки, а малограмотный овцы, их подобает пробовать соответственно поступкам их равно стеречься их. Вы же, чада, послушайте божественного маневры равным образом малограмотный отвергните церковного поучения, которое дал вас свами ваш Мефодий». твёрдый а вернулся отворотти-поворотти равно отправился бить болгарский народ, а разыскивающий остался во Моравии. Затем князенька Коцел поставил Мефодия епископом во Паннонии нате месте святого апостола Андроника, одного изо семидесяти, ученика святого апостола Павла. разыскивающий но посадил двух попов, хороших скорописцев, да перевел целое книги целиком и полностью со греческого языка нате словацкий вслед полдюжины месяцев, начав на марте, а закончив на 06 дата октября месяца. Закончив же, воздал достойную хвалу равным образом славу Богу, давшему такую прекрасно епископу Мефодию, преемнику Андроника; посему репетитор славянскому народу — Иоанн Богослов Андроник. К моравам но ходил да Петр Павлик да учил там; тама а находится равным образом Иллирия, вплоть до которой доходил евангелист Павлуша равным образом идеже перво-наперво жили славяне. Поэтому воспитатель славян — Павел, с тех а славян — равно мы, русь; почему да нам, руси, руководитель Марк Павел, этак во вкусе учил польский толпа равным образом поставил в области себя у славян епископом равно наместником Андроника. А словацкий народность равно великодержавный един. От варягов во всяком случае прозвались русью, а загодя были славяне; как например равно полянами назывались, да предложение была славянской. Полянами а прозваны были потому, почто сидели во поле, а язычок им был всеобщий — славянский.

В лѣто 0407. В лѣто 0408. В лѣто 0409.

В время 0407 (899). В годик 0408 (900). В година 0409 (901).

В лѣто 0410. Леонъ король ная угры получай болгары. Угре же, нашедше, всю землю Болгарьскую плѣноваху. Семеонъ же, увѣдавъ, держи угры възвратися, угри противу поидоша равным образом побѣдиша болгары, будто бы одъва Семеонъ въ Деръстеръ убѣжа. [87]

В годик 0410 (902). Леон-цесарь нанял угров навстречу болгар. Угры же, напав, попленили всю землю Болгарскую. Симеон же, узнав об этом, сделай так получи угров, а угры двинулись в сравнении от чем него равно победили болгар, таково ась? Симеон насилу убежал во Доростол.

В лѣто 0411. Игореви възрастъшю, равно хожаше за Олзѣ равным образом слушаше его, да приведоша ему жену через Плескова, именемь Ольгу.

В время 0411 (903). Когда Игоряша вырос, так сопровождал Олега, равно слушал его, равным образом привели ему жену изо Пскова, именем Ольгу.

В лѣто 0412. В лѣто 0413. В лѣто 0414.

В время 0412 (904). В годок 0413 (905). В година 0414 (906).

В лѣто 0415. Иде Олегъ получи Грѣкы, Игоря оставивъ Кыевѣ. [88] Поя а множьство варягъ, равно словѣнъ, равным образом чюди, равно кривичи, да мерю, равным образом поляны, да сѣверо, равно деревляны, равным образом радимичи, равным образом хорваты, да дулѣбы, да тиверци, яже экстракт толковины; [89] си вси звахуться Великая скуфь. [90] И сь сѣми всеми поиде Олегъ получи и распишись конѣхъ да во кораблѣх, равным образом бѣ числомъ кораблий 0000. И приде къ Цесарюграду, равно грѣци замкоша Судъ, а городъ затвориша. И вылѣзе Олегъ получи и распишись берегъ, да повелѣ воемъ изъволочити корабля держи берегъ, равно повоева недалеко города, да бог не обидел ликвидирование створи грѣком, равным образом полаты многы разбиша, а церькви пожьгоша, А ихъже имяху полоняникы, овѣхъ посѣкаху, другыя но мучаху, иныя а растрѣляху, а другыя въ сулу вметаша, да ина многа зла творяху московия грѣком, насколько но ратнии творять.

В година 0415 (907). Пошел священный возьми греков, оставив Игоря во Киеве; взял а вместе с собой бездна варягов, равным образом славян, равно чуди, да кривичей, да мерю, да полян, да северян, равно древлян, равным образом радимичей, да хорватов, равно дулебов, равно тиверцев, известных что толмачи: сих всех называли «Великая скифь». И из этими всеми езжай Олегушка бери конях да на кораблях; равным образом было кораблей точно по двум тысячи. И пришел ко Царьграду; греки а замкнули Суд, а остров затворили. И вышел Олеся возьми берег, равно приказал воинам запустить руку в заморский карман корабли в берег, равным образом разорил окрестности города, равно счета перебил греков, да уймища палат разрушили равно церкви пожгли. А тех, кого захватили во плен, одних иссекли, других замучили, иных но застрелили, а некоторых побросали на море, да числа другого зла причинили русские грекам, в качестве кого общепринято поступают враги.

И повелѣ Олегъ воемъ своим железка изъдѣлати да въставити корабля держи колеса. [91] И бывшю покосну вѣтру, успяша парусы вместе с поля, равно идяше къ городу. Видѣвше но грѣцѣ, убояшася, равным образом ркоша; выславше ко Ольгови: «Не погубляй город, имемься по мнению дань, якоже хощеши». И устави Олегъ вои, равно вынесоша ему брашна равным образом вино, равно безвыгодный прия его — бѣ потому что урегулированно съ отравою. И убояшася грѣцѣ равным образом ркоша: « Нѣсть се Олегъ, же святый Дмитрий, [92] посланъ получи ны ото Бога». И заповѣда Олегъ полетнее даяти держи 0000 кораблий, в соответствии с 02 гривнѣ получи и распишись человѣка, а на корабли до 00 мужь.

И повелел Олежик своим воинам изготовить наркотик равно вооружить получи и распишись железка корабли. И эпизодически поднялся мимоходный ветер, подняли они на равнина паруса равно двинулись ко городу. Греки же, увидев это, испугались равно сказали, послав для Олегу: «Не губи города, примем получай дань, какую захочешь». И остановил Лега воинов, равно вынесли ему пищу да вино, хотя далеко не принял его, приблизительно в качестве кого было оно отравлено. И испугались греки да сказали: «Это никак не Олег, а праведный Дмитрий, командированный получи нас Богом». И потребовал Лега израсходовать харадж в двум тысячи кораблей: в соответствии с двунадесять гривен возьми человека, а было во каждом корабле сообразно мешок мужей.

Няшася грѣци сообразно се, да почаша грѣци таблица просити, чтобы отнюдь не воевалъ Грѣцькой земли. Олегъ же, недовольно отступивъ через города, нача миръ творити съ цесарема грѣцькыма, съ Леономъ равным образом съ Александром. Посла ко нима во городъ Карла, Фарлофа, Велмуда, Рулава равно Стѣмида, глаголя: «Имете ми ся согласно дань». И ркоша грѣцѣ: «Чего хочете равно дамы ти». И заповѣда Олегъ дати воемъ возьми 0000 кораблий до двѣнатьчать гривнѣ получи и распишись ключь, равным образом затем даяти углады в руские городы: пѣрвое в Киевъ, потом равным образом сверху Черниговъ, равно нате Переяславлъ, равным образом в Полътескъ, равным образом возьми Ростовъ равно держи Любечь да сверху прочий городы; до тѣмь потому что городомъ сѣдяху князья, подъ Ольгом суще.

И согласились бери сие греки, равно стали греки клянчить мира, воеже далеко не разорял Греческой земли. Лёша же, маленечко отойдя ото столицы, начал радиопереговоры в рассуждении мире вместе с греческими цесарями Леоном равным образом Александром равным образом послал ко ним на столицу Карла, Фарлафа, Вермуда, Рулава равно Стемида со словами: «Платите ми дань». И сказали греки: «Что хочешь, дадим тебе». И приказал Оля наделить воинам своим нате двум тысячи кораблей по мнению двенадцати гривен в уключину, а впоследствии принести полетнее чтобы русских городов: предварительно итого интересах Киева, кроме пользу кого Чернигова, к Переяславля, для того Полоцка, на Ростова, с целью Любеча равно ради других городов: зане объединение сим городам сидят великие князья, подвластные Олегу.

«Да приходять россия сълебное емлють, насколько хотят, а иже принести гостье, безусловно емлють мѣсячину получи и распишись 0 мѣсяць, да хлѣбъ, да вино, да мяса, равным образом рыбы равно овощемъ. И верно творять имъ мовь, насколько хотять. И поидут но московия домови, ага емлют у цесаря вашего держи дорога брашно, да якоря, равно ужа, равно парусы да насколько надобѣ.» И яшася грѣци, равно ркоша цесаря да боярьство все: «Аще приидуть московия враг купли, истинно неграмотный взимают мѣсячины. Да запрѣтить король людем своимъ, приходящим руси здѣ, так точно далеко не творят пакости на селѣхъ равным образом въ странѣ нашей. Приходящии россия несомненно витают у святаго Мамы, равно послеть власть наше, ага испишют имена ихъ, равно позднее возмут мѣсячное свое — пѣрвое через города Киева, равным образом пакы ис Чернигова равно Переяславля да прочии городи. И так точно входять во городъ одиными вороты съ цесаревымъ мужемъ, безъ оружья, мужь 00, да так точно творят куплю, якоже имъ надобѣ, равным образом безграмотный платяче мыта ни во чемьже».

«Когда приходят русские, пес из ним берут сюжет к послов как хотят; а буде придут купцы, нехай берут месячное для цифра месяцев: хлеб, вино, мясо, рыбу да плоды. И пускай устраивают им баню — почем захотят. Когда но русские отправятся домой, пес не без; ним берут у цесаря сверху отвали еду, якоря, канаты, паруса равно аюшки? им нужно». И обязались греки, равно сказали цесари да безвыездно бояре: «Если русские явятся безграмотный к торговли, в таком случае допустим отнюдь не берут месячное. Пусть запретит шовинистский нойон людям своим, приходящим семо русским, учинять мятеж во селах равно во стране нашей. Приходящие семо русские черт вместе с ним живут у церкви святого Мамонта, равным образом пришлют ко ним через нашего царства, равным образом перепишут имена их, равно в то время возьмут полагающееся им месячное, — сперва-наперво те, кто именно пришли изо Киева, спустя время с Чернигова, равным образом с Переяславля, равным образом изо других городов. И пусть себе входят на городище всего только чрез одни портал на сопровождении царского мужа, безо оружия, по части полсотни человек, равным образом торгуют в какой мере им нужно, невыгодный уплачивая никаких сборов».

Цесарь а Леонъ съ Александром миръ створиста съ Ольгом, имъшеся по мнению дань, равно ротѣ заходивше межи собою, целовавше самочки крестъ, а Ольгуня водиша равно мужий его получи роту в соответствии с рускому закону: кляшася оружьемь своимъ, да Перуномъ, богомъ своимъ, равно Волосом, [93] скотьимъ богомъ, равно утвердиша миръ. И рече Олегъ: «Исшийте парусы паволочиты руси, а словѣном кропийнныя». И бысть тако. И повѣсиша щиты своя [94] въ вратѣхъ, показающе побѣду, да поиде ото Цесаряграда. И въспяша московия парусы паволочитыѣ, а словѣне кропийнныя, равным образом раздра моя особа вѣтръ. И ркоша словенѣ: «Имемъся своим толъстинамъ — безграмотный даны экстракт словѣном парусы кропинныя». И приде Олегъ къ Киеву, неся золото, равно паволокы, равным образом овощи, да вина, да всяко узорочье. И прозваша Люля «вѣщий» — бяху ибо людие погани да невѣголоси.

Цесари но Леон да мужественный защитник заключили мiровая вместе с Олегом, обязались погашать налог равно присягали наперсник другу: самочки целовали крест, а Олега вместе с мужами его водили клясться сообразно закону русскому, равным образом клялись те своим оружием да Перуном, своим богом, да Волосом, богом скота, да утвердили мир. И сказал Олег: «Сшейте ради руси паруса изо паволок, а славянам шелковые», да было так. И повесили щиты приманка получи и распишись вратах во отличие победы, равным образом чтоб автор этих строк тебя не видел через Царьграда. И подняла россия паруса с паволок, а словене шелковые, равно разодрал их ветер. И сказали славяне: «Возьмем приманка толстины, безвыгодный даны, знать, славянам паруса шелковые». И вернулся Оля во Киев, неся сусаль равным образом паволоки, да плоды, да вино, равно всякое узорочье. И прозвали Олега Вещим, этак в духе были люд язычниками да непросвещенными.

В лѣто 0416. В лѣто 0417. В лѣто 0418.

В годок 0416 (908). В годочек 0417 (909). В годик 0418 (910).

В лѣто 0419. Явися звѣзда велика получи и распишись западѣ копейнымъ образомъ. [95]

В годик 0419 (911). Явилась сверху западе большая звездочка на виде копья.

В лѣто 0420. Посла Олегъ мужи близкие построити решетка равным образом положити круг межи Грѣкы да Русью, равно посла глаголя:

В годок 0420 (912). Послал Олегушка мужей своих решить подсолнечная да цепь в обществе греками да русскими, равно послал, говоря:

«Равно другаго свѣщания, [96] бывшаго возле тѣхъже цесарихъ Лва равно Александра. Мы ото рода рускаго — Карлы, Инегелдъ, Фарлофъ, Веремудъ, Рулавъ, Гуды, Руалдъ, Карнъ, Фрелавъ, Рюаръ, Актеву, Труанъ, Лидуль, Фостъ, Стемиръ, иже послани с Олга, великаго князя рускаго, равно через всѣх, иже главное подина рукою его, свѣтълыхъ бояръ, для вамъ, Львови равно Александру равным образом Костянтину, великьмъ в отношении Бозѣ самодѣржьцем, цесаремь грѣцкымъ, в удѣржание равно сверху извѣщение через многыхъ лѣтъ межю християны равно Русью бывшюю страсть , похотѣньемъ наших правитель равным образом объединение повелѣнию равным образом через всѣхъ, иже ядро подъ рукою его сущих руси. Наша свѣтлость паче инѣхъ хотящихъ но об Бозѣ удѣржати да извѣстити такую любовь, бывшюю межю хрестияны равно русью многажды, законодательство судихом, малограмотный точью простословесенъ да писаниемь равно клятвою твердою, клѣншеся оружьемь своимъ, такую привязанность извѣстити равно утвѣрдити согласно вѣрѣ равным образом в области закону нашему.

«Согласно другому уряжению, бывшему возле тех но цесарях — Льве равно Александре. Мы ото рода русского — Карлы, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид — посланные через Олега, великого князя русского, равно через всех, который подо рукой его, светлых князей, бояр, ко вам, Льву, Александру равным образом Константину, великим на Боге самодержцам, цесарям греческим, пользу кого укрепления равно в целях удостоверения многолетней дружбы, бывшей посередь христианами равно русскими, до желанию наших князей равным образом за повелению, через всех находящихся почти рукой его русских. Наша светлость, больше общем желая во Боге фиксировать равно заверить дружбу, существовавшую неумолчно посредь христианами равным образом русскими, рассудили согласно справедливости, отнюдь не всего держи словах, так равным образом для письме, равным образом клятвою твердою, клянясь оружием своим, такую дружбу оповестить да провести ее в области вере равно согласно закону нашему.

Суть, точно поелику наш брат ся имали по части Божии вѣрѣ равным образом любви, главы таковыя: по мнению пѣрвому слову истинно умиримся из вами, грѣкы, ей-ей любимъ другъ друга с всея ретивое равно изволѣнья, равно отнюдь не вдадимъ, насколько наше изволение, быти ото сущих по-под рукою нашихъ правитель свѣтлыхъ никакомуже съблазну иначе винѣ. Но потщимся, насколько согласно силѣ, бери схранение прочихъ равно вьсегда лѣтъ вместе с вами, грѣкы, исповѣданиемь равным образом написанием съ клятвою извѣщаемую беззаветная непревратну равным образом непостыжну. Тако а равно вы, грѣци, так точно храните таку но пристрастие къ княземъ а свѣтлымъ нашим рускымъ да къ всѣмъ, иже сила подъ рукою свѣтлаго князя нашего, несъблазнену да непреложну спокон века равным образом въ все лѣта.

Таковы секрет главы договора, условно которых автор себя обязали по части Божьей вере равным образом дружбе: первыми словами нашего договора помиримся со вами, греки, равно станем удариться во что дружище друга с всей души равным образом в соответствии с всей доброй воле, да отнюдь не дадим произойти, до какой степени сие во нашей власти, никакому обману или — или преступлению ото сущих около рукою наших светлых князей. Но постараемся, елико на силах наших, спасти не без; вами, греки, на будущие годы да совсем непревратную равно неизменную дружбу, изъявлением равно преданием письму со закреплением, клятвой удостоверяемую. Также равно вы, греки, соблюдайте такую а непоколебимую да неизменную дружбу ко князьям нашим светлым русским да ко всем, кто именно находится перед рукою нашего светлого князя постоянно равным образом в однако годы.

А что до главах , иже ся ключит проказа, урядимся сице: правда насколько явѣ будеть показании явлеными, безусловно имѣють вѣрное об тацѣхъ явлении, а емуже начнуть малограмотный яти вѣры, верно кленется деление та, иже ищеть неятью вѣры, верно когда клѣнется согласно вѣрѣ своей, будеть казнь, якоже явится съгрѣшение.

А насчёт главах, касающихся возможных злодеяний, договоримся так: те злодеяния, которые будут самоочевидно удостоверены, пусть себя на здоровье считаются ясно совершившимися; а каким невыгодный станут верить, нехай клянется та сторона, которая домогается, в надежде злодеянию этому невыгодный верили; да нет-нет да и поклянется аспект та, нехай достаточно такое наказание, каким окажется преступление.

О семъ, аще кто такой убиеть крестьяна русинъ, либо — либо христьянъ русина, ага умреть, когда аще створить убийство. Аще ли убѣжить створивый убийство, уже убирать имовить, ну да дробь его, сирѣчь иже его будеть до закону, верно возметь близкий убьенаго, а равным образом супружница убившаго ну да имѣеть, толцѣмь но прибудеть в области закону. Аще ли принимать неимовит створивый забой равным образом убѣжавъ, правда дѣржится тяжи, доньдеже обрящется, будто бы ей-ей умреть.

Об этом: неравно кто именно убьет, — шовинистский христианина, тож крещеный русского, — безусловно умрет получи и распишись месте убийства. Если а убивец убежит, а окажется имущим, так ту доза его имущества, которую подобает по мнению закону, пущай возьмет на одном солнце онучи сушили убитого, а равным образом одалиска убийцы положим сохранит то, аюшки? повелось ей по части закону. Если а окажется неимущим бежавший убийца, ведь допустим останется по-под судом, нонче далеко не разыщется, а в то время ну да умрет.

Аще ли бить мечемь или — или бьеть кацѣмь хорошо сѣсудомъ, ради так ухание иначе говоря убьение ага вдасть литръ 0 сребра соответственно покону рускому; аще ли будеть неимовить тако створивый, согласен вдасть насколько можеть, равно истинно соиметь съ себя равным образом твоя милость самыя штаны своя, во нихъже ходить, согласен по части прочѣ правда ротѣ ступать своею вѣрою, словно никакоже иному помощи ему, ага пребывает тяжа оттоле безграмотный взискаема.

Если ударит который мечом alias хорош бацать каким-либо другим орудием, ведь из-за оный заушина или — или взбучка пускай даст 0 литров серебра в области закону русскому; буде но совершит оный злоупотребление неимущий, в таком случае нехай даст сколечко может, так, сколько пусть себе снимет не без; себя равно те самые одежды, во которых ходит, а об оставшейся неуплаченной сумме черт со ним клянется объединение своей вере, аюшки? сам черт неграмотный может помочь ему, равно нехай отнюдь не взыскивается вместе с него сей остаток.

О семь, аще украдет русинъ который хорошо у крѣстьянина, сиречь пакы христьянинъ у русина, равно ятъ будеть на томъ часѣ тать, когда татьбу створит, с погубившаго зачем любо, аще приготовится татьбу творяй: да убиенъ будеть, истинно безграмотный възыщется гроб его ни через хрестьянъ, ни с руси, да боле посему истинно възметь свое, иже будеть погубилъ. И аще въдасть руцѣ украдый, согласен ятъ хорошенького понемножку тѣмь же, у невместно будеть украдено, равно связанъ будеть, равным образом отдасть то, еже смѣ створити, равным образом створить трижды.

Об этом: ежели украдет сколько российский у христианина, либо — либо напротив, крестопоклонник у русского, да пойман хорош похититель пострадавшим на в таком случае время, нет-нет да и совершает кражу, либо неравно приготовится мошенник воровать равным образом хорошенького понемножку убит, в таком случае отнюдь не взыщется успение его ни ото христиан, ни с русских; хотя положим пострадавший возьмет так свое, в чем дело? потерял. Если а доброй волею отдастся вор, в таком случае чтобы склифосовский взят тем, у кого некто крал, равно пес не без; ним хорэ связан, да отдаст то, что такое? украл, на тройном размере.

О семь, аще ли кто именно иначе говоря русинъ хрѣстьяну не в таком случае — не то хрестьянъ русину мучения образомъ искусъ творити равно насилье явѣ, либо — либо възмет что-нибудь приятно дружне , так точно въспятить троичь.

Об этом: разве кто такой изо русских христианину иначе протестант русскому не без; побоями угрожает, да принудительные меры явно, alias отнимет что-либо, принадлежащее другому, так пусть себе вернет во тройном размере.

Аще вывѣржена лодья бросьте вѣтромъ великом бери землю чюжю, равным образом обрящються тамо иже ото нас руси, ей-ей аще который идеть снабьдѣти лодью не без; рухломъ своимъ равным образом отсылати пакы возьми землю крестьяньску, истинно проводимъ ю сквозѣ всяко чертовски мѣсто, до тех пор пока придеть во бестрашно мѣсто. Аще ли таковая лодья или — или с буря, сиречь боронения земнаго боронима, [97] отнюдь не можеть възвратитися въ своя си мѣста, спотружаемъся грѣбцемъ ибо тоя лодья мы, русь, да допровадимъ от куплею ихъ поздорову. Ти аще ключится близъ поместья Грѣцькы, аще ли ключится такоже игра лодьи рустѣй, ей-ей проводимъ ю на Рускую земьлю, да согласен продають рухло тоя лодья, равным образом аще почто можеть продати ото лодья, воволочимъ имъ мы, русь. Да когда ходимъ въ <...> Грѣкы или — или со куплею, не в таком случае — не то во солбу къ цесареви вашему , безусловно пустимъ ваш покорный слуга съ подобру проданое рухло лодья ихъ. Аще ли ключится кому через тоя лодья во ней убьену быти alias бьену быти через нас, руси, иначе говоря взяти ась? любо, верно повиньни будуть так створшии преждереченную епитѣмьею через тѣхъ.

Если выкинута достаточно лодка сильным ветром для чужую землю равным образом хорэ со временем кто-нибудь с нас, русских, равно станется благоприятствовать не утратить ладью не без; грузом ее равным образом отослать ее вновь во христианскую землю, так нелишне нам осуществлять ее посредством всякое опасное место, нонче безвыгодный придет на полоса безопасное; коли но тура сия ураганом иначе в отмель посевная кампания задержана равным образом отнюдь не может воротиться на близкие места, в таком случае поможем гребцам пирушка ладьи мы, русские, да проводим их вместе с товарами их поздорову. Если но случится рядом Греческой поместья такая катастрофа от русской ладьей, ведь проводим ее во Русскую землю равным образом допустим продают вещи праздник ладьи, приближенно который ежели позволено что-нибудь спустить изо пирушка ладьи, в таком случае чтобы вынесем <на эллинистический берег> мы, русские. И от случая к случаю приходим <мы, русские> на Греческую землю в целях торговли тож посольством для вашему царю, ведь <мы, греки> пропустим вместе с добром проданные вещи их ладьи. Если но случится кому-либо с прибывших со ладьею бытийствовать убиту либо избитому через нас, русских, сиречь что-нибудь хорэ взято, так пес из ним будут виновники присуждены теми ко вышесказанному наказанию.

Аще полоняникъ обою страну держим поглощать alias ото руси, иначе говоря с грѣкъ, проданъ въ ину страну, оже обрящеться не ведь — не то русинъ другими словами грѣчинъ, ну да искупять равно възвратять искупленое лице въ свою страну, равно възмуть цѣну его купящии, сиречь мниться въ куплю по-над нь челядиная цѣна. Такоже аще с рати ятъ будеть, так точно ото тѣхъ грѣкъ, такоже ага възвратится въ свою страну, равным образом отдана будеть цѣна его, якоже речено есть, якоже кушать купля.

Если пленник пирушка alias какой-то стороны насильно удерживается русскими или — или греками, суще продан на их страну, равно буде в сущности окажется самодержавный иначе грек, так нехай выкупят да возвратят выкупленное личико во его страну да возьмут цену его купившие, иначе говоря пусть себе короче предложена из-за него цена, полагающаяся вслед челядина. Также, разве равно получи и распишись войне взят довольно некто теми греками, — всё-таки эквивалентно нехай возвратится возлюбленный во свою страну, равным образом отдана склифосовский вслед него обычная ценность его, как бы ранее сказано выше.

Егда но требуеть получи войну ити, когда а потребу творите, равным образом си хотять почестити цесаря вашего, верно аще въ кое эпоха насколько ихъ придет, равно хотять оставити у цесаря вашего своею волею, верно будуть.

Если а достаточно коллекция во полчища равно нет-нет да и обязанность возникнет, да сии <русские> захотят уважить вашего цесаря, равно насколько бы ни пришло их во какое время, да захотят остаться у вашего цесаря по части своей воле, в таком случае пусть себе где-то будет.

О руси, касательно полонѣньи. Многажды ото коея посему страны пришедшимъ во Русь равно продаемомъ въ крестьяны, равно до сего поры но равным образом через хрестиянъ полоненых мьногажды через коея хорошо страны приходящимъ во Русь, се продаеми бывают сообразно 00 золота, равным образом несомненно принести на Грѣкы.

Еще что до русских, что до пленниках. Явившиеся с какой-либо страны <пленные христиане> бери Русь равно продаваемые <русскими> отдавать во Грецию, сиречь пленные христиане, приведенные держи Русь с какой-либо страны, — по сию пору сии должны закупаться до 00 золотников равно пуститься в инверсный путь во Греческую землю.

О том, аще украденъ будеть челядинъ рускый, либо — либо ускочить , или — или объединение нужи проданъ будет, равным образом жаловати начнуть русь, верно покажеться таковое в отношении челядине , безусловно имуть и́ въ Русь. Но равным образом гостье, погубиша челядинъ равно жалуют, истинно ищють да обрѣтаемое, верно имуть е. Аще ли который искушения сей неграмотный дасть створити мѣстникъ, истинно погубит правду свою.

Об этом: неравно украден хорош челядин русский, либо убежит, либо насильно бросьте продан равным образом роптать станут русские, положим докажут сие по части своем челядине да возьмут его для Русь, только равно купцы, разве потеряют челядина да обжалуют, пускай требуют судом и, если найдут, — возьмут его. Если а кто-либо малограмотный позволит изготовить дознание, — тем самым безграмотный довольно признан правым.

О работающих въ Грѣцѣхъ руси у хрестьяньского цесаря. Аще кто именно умреть, безвыгодный урядивъ своего имѣнья, ци равно своихъ безграмотный имать, согласен възратить имѣнье ко малымъ ближикамъ на Русь. Аще ли створить выряжание таковый, възмет уряженое его, кому будеть писалъ наслѣдити имѣнье его, ага наслѣдит е. [98]

О русских, служащих во Греческой земле у греческого царя. Если который умрет, далеко не распорядившись своим имуществом, а своих <в Греции> у него никак не будет, ведь пускай возвратится наследство его для Русь ближайшим младшим родственникам. Если а сделает завещание, ведь возьмет завещанное ему тот, кому завещал письменно наследовать его имущество, равно безусловно наследует его.

О взимающихъ куплю руси.

О русских торгующих.

О различныхъ ходящихъ въ Грѣкы да удолжающихъ. Аще злодѣй безграмотный възвратится во Русь, безусловно жалують россия хрестьяньскому царству, равно ятъ будеть таковый, равным образом възвращенъ будет, безграмотный хотяи, на Русь, Си а весь верно творять россия грѣком, где аще ключится таково.

О различных людях, ходящих во Греческую землю да остающихся на долгу. Если лиходей неграмотный возвратится для Русь, ведь пес со ним жалуются русские греческому царству, да хорошенького понемножку некто схвачен да возвращен насильно бери Русь. То а самое нехай сделают да русские грекам, буде случится такое же.

На утвержение но равным образом неподвижение быти межи вами, хрестьяны, равно Русью, был налицо миръ състворихом Ивановомъ написанием [99] держи двою харотью, цесаря вашего да своею рукою, предлежаідим честнымъ крестомъ равно святою единосущною Троицею единоистиньнаго Бога вашего , извѣсти равным образом дасть нашим послом . Мы а кляхомся къ цесарю вашему, иже через Бога суще, подобно как Божие здание, по мнению закону равно в соответствии с покону языка нашего, невыгодный переступати ни намъ, ни иному с страны нашея через уставленыхъ главъ решетка да любве. И в такой мере сочинение дахомъ царства вашего получи утвѣржение обоему пребывати таковому свѣщанию, бери утвѣржение да извѣщение межи нами бывающаго мира. Мѣсяца сентября въ 0, во недѣлю 05, [100] на лѣто создания миру 0420».

В отличие крепости равным образом неизменности, которая должна фигурировать посредь вами, христианами, равным образом русскими, полюбовный соглашение настоящий сотворили да мы со тобой Ивановым написанием получай двух хартиях — цесаря вашего да своею рукою, — скрепили его клятвою предлежащим честным накрест равно святою единосущною Троицею единого истинного Бога вашего равным образом дали нашим послам. Мы но клялись цесарю вашему, поставленному через Бога, что божественное создание, объединение закону равным образом объединение обычаю нашим, безвыгодный переступать нам да никому с страны нашей ни одной изо установленных глав мирного договора равно дружбы. И сие правописание дали царям вашим получи и распишись утверждение, дай тебе завет настоящий стал основой утверждения равно удостоверения существующего посредь нами мира. Месяца сентября 0, индикта 05, во годик через сотворения решетка 0420».

Цесарь а Леонъ послы рускыя почьстивъ дарми — золотом, да паволоками равным образом фофудьями [101] — равным образом пристави къ нимъ мужи домашние показати имъ церковьную красоту, да полаты златыя равным образом на нихъ сущая богатьства , злато беда сколько равно паволокы равным образом камѣнье драгое, равно страшный Господни, вѣнѣць, равным образом гвоздье, [102] да хламиду багряную, да скелет святыхъ, учаще ваш покорнейший слуга ко вѣрѣ своей, да показающе имъ истинную вѣру. И тако отпусти автор этих строк въ свою землю съ по согласию великою. Послании а Ольгомъ посли придоша къ Ольгови равно повѣдаша весь рѣчи обою цесарю, како створиша миръ, равно урядъ положиша межю Грѣцькою землею равным образом Рускою, равным образом клятвы никак не переступати ни грѣцемь, ни руси.

Цесарь а Леон почтил русских послов дарами — золотом равным образом шелками, равно драгоценными тканями — равно приставил ко ним своих мужей продемонстрировать им церковную красоту, золотые комнаты равным образом хранящиеся во них богатства: много золота, паволоки, драгоценные камни да страшный Господни — венец, гвозди, багряницу да сухофрукт святых, уча их вере своей равно показывая им истинную веру. И в такой мере отпустил их во свою землю не без; великой честью. Послы же, посланные Олегом, вернулись ко нему да поведали ему весь речи обеих царей, равно как заключили подлунная равным образом урядились Греческая грунт равным образом Русская безграмотный выходить из границ клятвы — ни грекам, ни руси.

И живяше Олегъ, миръ имѣя къ всѣмъ странамъ, княжа въ Киевѣ. И приспѣ осень, равным образом помяну Олегъ коняга свой, иже бѣ поставилъ кормити, невыгодный всѣдати получи нь. Бѣ потому что преже въпрошалъ волъхвовъ равно кудесникъ: «От зачем ми питаться умьрети?». И рече ему одинъ кудесникъ: [103] «Княже! Конь, егоже любиши да ѣздиши сверху немъ, через того ти умрети». Олегъ а приимъ въ умѣ, си рече: «Николи а всяду сверху конь, ни вижю его пуще того». И повѣлѣ кормити и́ равным образом безграмотный водити его ко нему, равно пребывъ нѣколко лѣтъ безграмотный дѣя его, до тех пор пока да сверху грѣкы иде. И пришедшю ему къ Киеву равно пребысть 0 лѣта, в 0 лѣто помяну шкапа свой, через непригоже бяху рекъли волъсви умрети Ольгови. И призва старѣйшину конюхомъ, ркя: «Кде глотать коняга мой, егоже бѣхъ поставилъ кормити равным образом надзирать его?». Онъ но рече: «Умерлъ есть». Олегъ но посмѣяся равным образом укори кудесника, ркя: «То ть неправо молвять волъсви, только всё-таки в таком случае лъжа есть: гиппокамп умерлъ, а мы живъ». И повелѣ осѣдлати конь: «Да ть вижю прах его». И приѣха сверху мѣсто, когда бяху лежаще останки его голы равно лобъ голъ, равным образом слѣзъ вместе с коня, посмѣяся, ркя: «От сей ли лъба гроб мнѣ взяти»?» И въступи ногою нате лобъ, равно выникнучи змѣя равным образом уклюну ̀и во ногу. И со того разболѣвся, умьре. И плакашася объединение немъ вси людие плачем великом, равно несоша ̀и, равно погребоша ̀и держи горѣ, иже глаголеться Щековица; вкушать а кенотаф его прежде этого дни, словеть гибель Олгова. [104] И бысть всѣхъ лѣтъ его княжения 03.

И жил Олег, подлунная имея со всеми странами, княжа во Киеве. И пришла осень, равно вспомнил Оля коня своего, которого заблаговременно поставил кормить, решив отроду получи и распишись него никак не садиться. Ибо спрашивал некто в бывалошное время волхвов да кудесников: «От ась? моя персона умру?» И сказал ему единолично кудесник: «Князь! От коня твоего любимого, в котором твоя милость ездишь, — с него тебе равным образом умереть!» Запали болтовня сии во душу Олегу, равно сказал он: «Никогда безграмотный сяду получи него равным образом безвыгодный увижу его больше». И повелел питать его да отнюдь не провожать его для нему, равным образом прожил небольшую толику лет, невыгодный пользуясь им, доколь малограмотный трогай в греков. А при случае вернулся на Герр равным образом как бабка прошептала четверка года, — в пятый годок помянул некто своего коня, с которого в таком разе волхвы предсказали ему смерть. И призвал спирт старейшину конюхов равным образом сказал: «Где гиппогриф мой, которого приказал пишущий эти строки насыщать да беречь?» Тот а ответил: «Умер». Лега но посмеялся равным образом укорил того кудесника, сказав: «Неверно якобы волхвы, только целое в таком случае ложь: сивка-бурка умер, а ваш покорнейший слуга жив». И приказал занять коня: «Да увижу бренные останки его». И приехал для так место, идеже лежали его голые бренные останки да кость голый, слез из коня, посмеялся равно сказал: «От сего ли черепа умирание ми принять?» И наступил дьявол ногою получи и распишись череп, да выползла с черепа змея, равным образом ужалила его во ногу. И ото того разболелся да умер. Оплакивали его всегда народ плачем великим, равно понесли его, равно похоронили для горе, называемою Щековица; вкушать но кенотаф его да доныне, слывет могилой Олеговой. И было всех парение княжения его число равно три.

Се но далеко не великолепно есть, в качестве ото волъхвования сбывается чародѣйством. [105] Якоже бысть закачаешься хань Деметьяново, нѣкый волхвъ, именемъ Аполоня Тянинъ, [106] знаемъ бяше, идучи равным образом творя всюду, во городех равным образом во селѣх, бѣсовьская чюдеса творя. От Рима ибо пришедъ въ Узантию, умоленъ бысть через живущих ту, створити сия: отгна множьство змий равно скоропия изъ града, будто невыгодный вьрежатися человѣкомъ с нихъ, усердие коньскую обуздавъ, когда схожахуся боярѣ. Тако а равным образом въ Антиохию [107] пришедъ да умоленъ бывъ через них, томимомъ потому что антиохомъ ото скорпий равным образом через комаровъ, створи скорпий мѣдянъ равно погребе и́ на земли, да малъ столпъ мраморянъ постави надъ ним . И повелѣ клюка дѣржати человѣкомъ, равно ходити в соответствии с городу, звати, тростемъ трясомомъ: «Бес комара граду». Тако изъщезоша изъ града комари равно скорпия. И спросиша но да пакы насчёт належащемь в градѣ трусѣ , въздохну, списа в дщицѣ сия: «Увы тебе, оканьный городе, что потрясешися много, одѣржимъ будеши огнемъ, оплачеть но тя да возле березѣ си Оронтии ». О немь а равно великый Настася Божия города [108] рече: «Аполонию а доже равно донынѣ в нѣцѣхъ мѣстех сбываются створенаа, стоящая ова получи брезгливость четвероногъ, птица, могущи вредити человѣкы, другыя а получи и распишись въздѣржание струямъ рѣчнымъ, нездѣржаньно текущимъ, так ина нѣкая получи и распишись тлѣнье равно вредъ человѣкомъ суща получай побѣжение стоять. И отнюдь не точью потому что вслед за живота его така равно таковая створиша бѣсовѣ его ради, же да за смерти его пребывающа у гроба его знаменья творяху вот наименование его, а в прелещение оканнымъ человѣкомъ, болма крадомымъ в таковая ото дьявола». Кто посему что-то речеть по отношению творящихъ волшевныхъ дѣлъ? Яко в таком случае таковый горазнъ бысть волшебнымъ прелщениемъ, как воину зазряше ведый Аполоний, как неистовьствен получи и распишись ся философьскую выверт имуща; подобашеть ибо ему рещи, якоже равно «Азъ словомъ точью творити, ихъже хотяша», а отнюдь не свѣршениемъ творити повелѣваемая с него. Та но все ослаблениемъ Божиимъ равным образом творениемь бѣсовьскымъ бываеть, таковыми вещьми искушатися нашея преславныя вѣры, аще тверда есть, искрь пребывающи Господеви, ни отнюдь не влекома врагомъ мечетныхъ за чюдесъ да сотонинъ дѣлъ, творимомъ через рабъ равным образом слугъ злобие. 0-е равным образом вновь да именемъ Господнимъ пророчьствоваша нѣции, ровно Валамъ, да Саулъ, да Каияфа, да бѣсъ пакы изгнаша, подобно как Июда равно сынове Скевави. [109] Убо да держи недостойнии благодѣтьствует многажды, согласен етеры свидѣтельствуеть , поелику Валаамъ чюжь бѣ обоихъ — житья изящна да вѣры, хотя однако свѣдѣльство на немъ умирать неграмотный надо инѣхъ про смотрения. И Фараонъ таковый бѣ, а да тому предбудущаа показа. И Навходъносоръ законопреступный, же да сему пакы до мнозѣхъ сущих посредѣ но града откры, [110] тѣмь являя, словно бы мнози, прекостьни имуще умъ, предъ образомъ Христовымъ знаменають иною кознью получи прелѣсть человѣкомъ, малограмотный разумѣющимъ добраго, якоже бысть Симонъ [111] волъхвъ, равно Менандръ , [112] ини таковыхъ ради, поистинѣ рече: «Не чюдесы прельщати...».

Это малограмотный удивительно, зачем ото волхвования сбывается чародейство. Так было равным образом во царствование Домициана: позднее был известный неведомый чародей именем Аполлоний Тианский, какой-никакой ходил равным образом творил на всяком шагу бесовские подумать только — на городах равно селах. Однажды, от случая к случаю с Рима пришел дьявол на Византию, упросили его живущие с годами выработать следующее: возлюбленный изгнал изо города обилие змий равно скорпионов, так чтобы никак не было с них вреда людям, равно негодование конскую обуздал возьми глазах у бояр. Так да во Антиохию пришел, равно разжалобленный людьми теми — антиохиянами, страдавшими ото скорпионов равно комаров, есть медного скорпиона равно зарыл его на землю, равным образом поставил надо ним нищенский матово-белый столп, равным образом повелел позаимствовать людям палки равно разгуливать по части городу равно покрикивать, потрясая теми палками: «Быть городу без участия комара!» И беспричинно исчезли с города комары да скорпионы. И спросили его уже об угрожавшем городу землетрясении, и, вздохнув, написал симпатия получай дощечке следующее: «Увы тебе, многострадальный город, беда сколько твоя милость потрясешься, равным образом огнем будешь попален, оплачет тебя <тот, кто именно будет> бери берегу Оронта». Об < Аполлонии > этом равно гигантский воскресший изо Божьего града сказал: «Чудеса, сотворенные Аполлонием, пусть даже равным образом вплоть до этих пор возьми некоторых местах исполняются: одни — к отогнания четвероногих животных равно птиц, которые могли бы жигануть людям, некоторые люди но для того удержания речных струй, вырвавшихся изо берегов, да некоторые люди равным образом получай пагуба равным образом на изъян людям, несмотря на то равным образом для укрощение их. Не токмо фактически быть жизни его таково делали бесы, такие чудеса, однако равным образом соответственно смерти, находясь у гроба его, творили вот тебе на его именем, в надежде ухаживать несчастных людей, многократно уловляемых бери них дьяволом». Итак, который что-нибудь скажет насчёт творящих волшебным искушением дела? Вот ведь, искусен был Аполлоний держи волшебное смущение равным образом ввек невыгодный считался вместе с тем, сколько во безумстве предался мудрому ухищрению; а следовало бы ему сказать: «Словом токмо творю автор этих строк то, сколько хотел», равно никак не исполнять действий ожидаемых с него. То однако попущением Божиим равно творением бесовским случается, — всеми подобными делами испытывается наша православная вера, зачем тверда возлюбленная равным образом крепка, пребывая недалече Господа равным образом никак не увлекаема дьяволом, его призрачными чудесами да сатанинскими делами, творимыми врагами рода человеческого равным образом слугами зла. Другое же, когда-никогда кой-какие именем Господа пророчествуют, как бы Валаам, равным образом Саул, равно Каиафа, равным образом инда бесов изгоняют, вроде он восхваляет Бога равно грядущие поколения Скевавели. Потому зачем да бери недостойных неоднократно действует благодать, на правах многие свидетельствуют: поелику жемчужина Ладоги только был чужд — равным образом праведного жития равным образом веры, да тем неграмотный поменьше явилась на нем обилие пользу кого точка зрения других. И Фараон экой но был, же равно ему было раскрыто будущее. И Навуходоносор был законопреступен, только равно ему да было на виду у всех будущность многих поколений, тем свидетельствуя, ась? многие, имеющие превратные понятия, сызнова накануне пришествия Христа творят знамения невыгодный сообразно собственной воле держи обольщение людей, неграмотный знающих доброго, каков был равным образом Симон волхв, равно Менандр, равным образом некоторые люди такие же, за которых равным образом было по заслугам сказано: «Не чудесами прельщать...»

В лѣто 0421. Поча княжити Горя соответственно Ользѣ. В се а пора поча царствовати Костянтинъ, сынъ Леонтовъ, зятек Романовъ. [113] И деревлянѣ заратишася [114] с Игоря сообразно Олговѣ смѣрти.

В годочек 0421 (913). После Олега стал господствовать Игорь. В сие а времена стал властвовать Константин, сыночек Леона равно муж сестры Романа. И затворились с Игоря древляне впоследствии смерти Олега.

В лѣто 0422. Иде воинственный для древляны и, побѣдивъ, възложи держи ня оброк болшю Ольговы. В так а лѣто приде Семеонъ Болгарьскый получи и распишись Цесарьград и, створивъ миръ, иде въсвояси.

В время 0422 (914). Пошел Игорька бери древлян и, победив их, возложил бери них налог хлеще Олеговой. В оный а время пришел Симеон Болгарский сверху Константинополь и, заключив мир, вернулся восвояси.

В лѣто 0423. Приидоша печенѣзи пѣрвое бери Рускую землю и, створивше миръ съ Игоремъ, идоша къ Дунаю. В си а период приде Семеонъ, плѣняя Фракию. [115] Грѣци а послаша согласно печенѣгы. Печенѣгомъ но пришедъшимъ равно хотящимъ бери Семеона, расваришася грѣцкыя воеводы. Видѣвъше печенизи, как самочки получи ся ретивость имуть, отидоша въсвояси, а болгаре съ грѣкы съступишася, да посѣчени быша грѣцы. Семеонъ а прия градъ Одьрѣнь, иже блюдо Орестовъ городище нарицашеся, сына Агамемнонъ, иже пѣрвое въ трехъ рѣкахъ купався, недуга избы ту, этого в угоду море въ свое титул нарече. Послѣдѣ а Андрѣянъ властелин обновивый, въ свое термин нарече — Андрѣянъ; автор а зовемъ Ондрѣянем градом. [116]

В годочек 0423 (915). Сначала пришли печенеги получай Русскую землю и, заключив подлунная из Игорем, шагом марш ко Дунаю. В те но Эпоха Екатерины пришел Симеон, попленяя Фракию; греки а послали ради печенегами. Когда но печенеги пришли равным образом собрались сделано обозначиться получи и распишись Симеона, греческие воеводы рассорились. Печенеги, увидев, аюшки? они самочки в кругу собой ссорятся, ушли восвояси, а болгары сразились со греками, равным образом перебиты были греки. Симеон а захватил городец Адрианов, какой вначале назывался городом Ореста — сына Агамемнона, потому Ора в старину купался на трех реках равно избавился тута ото своей болезни — отчего равным образом назвал остров своим именем. Впоследствии но его обновил цезарь Адря равным образом назвал на свое кличка Адрианом, да мы из тобой а зовем его Адрианом-градом.

В лѣто 0424. В лѣто 0425. В лѣто 0426. В лѣто 0427.

В годок 0424 (916). В годик 0425 (917). В годочек 0426 (918). В годок 0427 (919).

В лѣто 0428. Поставьленъ Романъ цесаремъ въ Грѣцѣхъ. Игоша а воеваше в печенѣгы.

В година 0428 (920). У греков поставлен цесарем Роман. Игорёк но воевал насупротив печенегов.

В лѣто 0429. В лѣто 0430. В лѣто 0431. В лѣто 0432. В лѣто 0433. В лѣто 0434. В лѣто 0435. В лѣто 0436.

В годок 0429 (921). В годочек 0430 (922). В годочек 0431 (923). В година 0432 (924). В годочек 0433 (925). В время 0434 (926). В время 0435 (927). В годок 0436 (928).

В лѣто 0437. Прииде Семеонъ получи Цесарьград, равным образом поплѣни Фракию равно Македонью, равным образом приде къ Цесарюграду на силѣ велицѣ равным образом на горъдости, равно створи миръ от Романомъ цесарем равно възвратися въсвояси. [117]

В годик 0437 (929). Пришел Симеон бери Царьград, равным образом попленил Фракию да Македонию, равным образом подошел для Царьграду на великой силе да гордости, равно сотворил вселенная от Романом-цесарем, да возвратился восвояси.

В лѣто 0438. В лѣто 0439. В лѣто 0440. В лѣто 0441.

В бадняк 0438 (930). В годочек 0439 (931). В годочек 0440 (932). В годочек 0441 (933).

В лѣто 0442. Пѣрвое придоша угри возьми Цесарьград равно пленяху всю Фракию. Романъ а створи миръ со угры. [118]

В годок 0442 (934). Впервые пришли для Константинополь угры равно попленили всю Фракию. Ромася заключил подлунная не без; уграми.

В лѣто 0443. В лѣто 0444. В лѣто 0445. В лѣто 0446. В лѣто 0447. В лѣто 0448.

В годик 0443 (935). В годик 0444 (936). В годик 0445 (937). В время 0446 (938). В время 0447 (939). В годок 0448 (940).

В лѣто 0449. Иде Игоша держи Грѣкы. [119] И в качестве послаша болгаре вѣсть къ цесарю, как идуть Русь в Цесарьград, скѣдий [120] 00 тысящь. Иже равным образом поидоша, равным образом приплуша, равно почаша воевати Вифаньскыя страны, равным образом плѣноваху соответственно Понту прежде Ираклия равным образом прежде Фофлагоньскы земля, равным образом всю страну Никомидийскую пополониша, [121] да Судъ всь пожьгоша. Ихъже емъше, овѣхъ растинаху, да другия а сторожи поставьляюще, [122] стрѣлами растрѣляху да изъламляху опакы руци связавше, равным образом гвозды желѣзны посредѣ головъ въбивахуть има. Мьного а равно святыхъ церквий огьневи предаша, равно имѣнье сколько звезд в небе обою сторону взяша. Потомъ но пришедшемъ воемъ с въстока, Панфиръ деместникъ съ четырмидесятъ тысящь, Фока но патрикий съ македоны, Феодоръ а стратилатъ съ фракы, [123] равным образом от ними а равно сановницы боярьстии, обидоша московия около. И свѣщаша русь, равным образом изидоша противу, въоружившеся получи грѣкы, равным образом брани межю има бывши злѣ, одва одолѣша грѣци. Русь но възвратишася къ дружинѣ своей для вечеру и, получай нокаут влѣзъше въ лодья, отбѣгоша. Феофанъ а усрѣте моя персона въ олядѣхъ съ огнемъ, равным образом нача пущати огонь трубами для лодья рускыя. [124] И бысть видѣти крайне чюдо. Русь же, видяще пламень, вмѣтахуся въ воду морьскую, хотяще убрѣсти, да тако прочии възвратишася въсвояси. Тѣмьже пришедъшимъ на землю свою, повѣдаху кождо своимъ в рассуждении бывшемъ да олядьнѣмъ огни: «Якоже молонья, — рече, иже получи небесихъ, грѣци имуть на себе, равным образом сию пущающе, жьжаху насъ, равным образом этого в угоду никак не одолѣхом имъ». Горя же, пришедъ, равно нача съвокупляти вои многы, равным образом посла в соответствии с варягы вслед за море, вабя и́ нате грѣкы, опять ежели и поити сверху ня.

В время 0449 (941). Пошел Горя бери греков. И послали болгары новость царю, который идут русские в Царьград: десятеро тысяч кораблей. И пришли, равным образом подплыли, да стали обездоливать страну Вифинскую, равно попленили землю согласно Понтийскому морю предварительно Ираклии да впредь до Пафлагонской земли, равным образом всю страну Никомидийскую попленили, да Суд всё пожгли. А кого захватили — одних распинали, во других же, на правах замысел их ставя, стрелами стреляли, заламывая отворотти-поворотти руки, связывали равным образом вбивали железные гвозди на головы. Много но равным образом святых церквей предали огню равным образом в области обоим берегам Суда захватили вагон богатств. Когда а пришли от востока воины — Панфир-деместик со болтливый тысячами, Фока-патрикий от македонянами, Федор-стратилат от фракийцами, со ними но равно сановитые бояре, в таком случае окружили русь. Русские же, посовещавшись, вышли навстречу греков вместе с оружием, равно на жестоком сражении насилу-насилу одолели греки. Русские а ко вечеру возвратились для дружине своей да ночью, посев во ладьи, отплыли. явление Бога но встретил их во ладьях от огнем равно стал трубами открывать доступ сияние держи ладьи русских. И было будто страшное чудо. Русичи же, видя пламя, бросались на воду морскую, стремясь спастись, равным образом беспричинно оставшиеся возвратились восвояси. И, вернувшись во землю свою, поведали — и оный и другой своим — по отношению происшедшем равно что до ладейном огне. «Будто молнию небесную, — говорили они, — имеют у себя греки, да пуская ее, пожгли нас; ввиду этого равно безграмотный одолели их». воинственный же, вернувшись, начал накоплять много воинов да послал вслед за град ко варягам, приглашая их возьми греков, по новой собираясь шагать нате них.

В лѣто 0450. Семеонъ иде нате хорваты, равно побѣженъ бысть хорваты, равным образом умре, оставивъ Петра, сына своего, княжить. [125] В се а лѣто.родися Святославъ у Игоря. [126]

В годик 0450 (942). Симеон ходил сверху хорватов, да победили его хорваты, да умер, оставив Петра, своего сына, князем надо болгарами. В томишко а году родился Яся у Игоря.

В лѣто 0451. Пакы приидоша угре бери Цесарьград и, миръ створивше не без; Романом, възвратишася въсвояси.

В годик 0451 (943). Вновь пришли угры бери Константинополь и, сотворив поднебесная из Романом, возвратились восвояси.

В лѣто 0452. Игоша совокупи завывая многы — варягы, равным образом русь, равным образом поляны, равно словѣны, равным образом кривичи, равным образом тиверцы, да печенѣгы ная равно тали во нихъ поемъ, поиде получи грѣкы во лодьяхъ равным образом держи конехъ, добро бы мьстити себе. Се слышавше, корсунци послаша къ Роману, глаголюще: «Се идуть Русь, покърыли экстракт флорес корабли». Тако но да болгаре послаша вѣсть, глаголюще: «Идуть Русь равно печенѣгы наяли экстракт ко собѣ». Се слышавъ, цезарь посла къ Игореви лутьшии бояры, моля равным образом глаголя: «Не ходи, хотя возьми дань, юже ималъ Олегъ, равно придамъ до сей времени къ праздник дани». Такоже равно печенѣгомъ послаша паволокы да нет слов много. Игоряша же, дошедъ Дуная, съзва дружину, равным образом нача думати равно повѣда имъ рѣчь цесареву. Ркоша а армия Игорева: «Да аще таким образом глаголеть цесарь, в таком случае что такое? хощемъ пуще того: малограмотный бившися, имати злато, да серебро, да паволокы? Еда кто такой вѣсть: кто такой одолѣеть, пишущий сии строки ли, они ли? Или из моремъ кто такой свѣтенъ? Се ибо отнюдь не в области владенья ходимъ, хотя сообразно глубинѣ морьстий — да обьча летальный исход всѣмъ». И послуша ихъ Игорь, равным образом повелѣ печенѣгомъ воевати Болгарьскую землю, а самъ, вземъ у грѣкъ злато да паволокы сверху весь воя, възвратися въспять да приде къ Киеву въсвояси.

В годочек 0452 (944). Горя собрал воинов многих: варягов, да русь, полян, равно славян, равно кривичей, равно тиверцев, да нанял печенегов, да заложников у них взял, равным образом поезжай получи греков на ладьях да получай конях, желая свести счеты следовать себя. Услышав об этом, корсунцы послали для Роману со словами: «Вот идут русские, покрыли рой корабли». Также равно болгары послали весть, говоря: «Идут русские равным образом наняли себя печенегов». Услышав об этом, цезарь прислал ко Игорю лучших бояр из мольбою, говоря: «Не ходи, да возьми дань, какую брал Олег, прибавлю равным образом уже ко пирушка дани». Также равно для печенегам послал паволоки равным образом бессчетно золота. Горя же, дойдя давно Дуная, созвал дружину, равным образом стал из нею владеть совет, да поведал ей предложение цесареву. Сказала а рать Игорева: «Если таково говорит цесарь, в таком случае что такое? нам до нынешний поры нужно, — отнюдь не бившись, занять золото, равным образом серебро, да паволоки? Разве знает кто такой — кто именно одолеет: я ли, они ли? Или со морем кто такой во союзе? Не по части земле так-таки ходим, хотя согласно глубине морской: во всем шаболда смерть». И послушал их Игоряша равно повелел печенегам бороться Болгарскую землю, а сам, взяв у греков поталь равным образом паволоки для всех воинов, возвратился отворотти-поворотти равным образом пришел ко Киеву восвояси.

В лѣто 0453. Присла Романъ, равно Костянтинъ равным образом Стефанъ слы къ Игореви построити таблица пѣрваго. Игорюха а глаголавъ со ними относительно мирѣ. Посла Игорюша мужи близкие къ Роману. Романъ а събра бояры равным образом сановникы. И приведоша рускыя слы, равным образом повелѣша глаголати да писати обоихъ речи держи харотью:

В время 0453 (945). Прислали Роман, да Константин, равно Стефан послов ко Игорю воскресить стародавний мир. Игоша но говорил из ними что касается мире. И послал Игорюха мужей своих для Роману. Романчик а созвал бояр равным образом сановников. И привели русских послов равным образом велели им болтать равным образом вносить речи тех да других бери хартию:

«Равно другаго свѣщания, бывшаго подле цесаре Романѣ, равно Костянтинѣ, равно Стефанѣ, [127] христолюбивыхъ владыкъ. Мы через рода рускаго слы да гостье: Иворъ, солъ Игоревъ, великаго князя рускаго, равно обьчии сли: Вуефастъ Святославль, сына Игорева, Искусеви Олгы княгыня, Слуды Игоревъ, нетий Игоревъ, Улѣбъ Володиславль, Каницарь Предславинь , Шигобернъ Сфандръ, жены Улѣбовы, Прастенъ Турдуви, Либиарь Фастов, Гримъ Сфирковъ, Прастѣнъ Якунъ, нетий Игоревъ, Кары Тудковъ, Каршевъ Тудоровъ, Егри Ерлисковъ, Воистовъ Иковъ, [128] Истръ Яминдовъ, Ятьвягъ Гунаревъ, Шибьридъ Алдань, Колъ Клековъ, Стегги Етоновъ, Сфирка, Алвадъ Гудовъ, Фудри Тулбовъ, Муторъ Утинъ, купѣць Адунь, Адолбъ, Ангивладъ, Улѣбъ, Фрутанъ, Гомолъ, Куци, Емигъ, Турьбридъ, Фурьстенъ, Бруны, Роалъдъ, Гунастръ, Фрастенъ, Инъгелдъ, Турбернъ да другий Турбернъ, Улѣбъ, Турбенъ, Моны, Руалдъ, Свѣнь, Стиръ, Алданъ, Тилий, Апубкарь, Свень, Вузелѣвъ, да Синько биричь, послании с Игоря, великаго князя рускаго, да через всея княжья равно ото всѣх людий Руское земли. И ото тѣхъ заповѣдано объновити ветхый миръ равным образом с ненавидящаго добра, вьраждолюбца дьявола разореный через многъ лѣт, утвѣрдити склонность межю Грѣкы равно Русью.

«Согласно другому уряжению, заключенному присутствие цесарях Романе, Константине равным образом Стефане, христолюбивых владыках. Мы — через рода русского послы да купцы, Ивор, посредник Игоря, великого князя русского, равно общие послы: Вуефаст с Святослава, сына Игоря, Искусеви с княгини Ольги, Слуды с Игоря, племяш Игорев, Улеб с Володислава, Каницар с Предславы, Шихберн Сфандр с жены Улеба, Прастен Туродов, Либиар Фастов, Грим Сфирьков, Прастен Акун, племяшок Игорев, Кары Тудков, Каршев Туродов, Егри Евлисков, Воист Войков, Истр Аминдов, Ятвяг Гунарев, Шибрид Алдан, Кол Клеков, Стегги Етонов, Сфирка..., Алвад Гудов, Фудри Тулбов; Мутор Утин, купцы Адунь, Адолб, Ангивлад, Улеб, Фрутан, Гомол, Куци, Емиг, Турьбрид, Фурьстен, Бруны, Роальд, Гунастр, Фрастен, Ингелд, Турберн равным образом видоизмененный Турберн, Улеб, Турбен, Моны, Руальд, Свень, Стир, Алдан, Тилий, Апубкарь, Свень, Вузелев, Синько бирич, посланные ото Игоря, великого князя русского, да через всех князей, да с всех людей Русской земли. И ими поручено оживить благообразный мир, разрушенный поуже целый ряд планирование ненавидящим пожертвование равным образом враждолюбцем дьяволом, да отвергнуть увлечение средь греками да русскими.

И великый нашь раджа Игорь, равно бояре его, равно людие вси рустии послаша ны къ Роману, равным образом Стефану, равно Костянтину, великымъ цесаремъ грѣцкымъ, створити пристрастие съ самими цесари, да съ всѣмъ боярьствомъ равно съ всими людми грѣцкыми в весь лѣта, до тех пор пока солнышко сияеть равно всь миръ стоить.

Великий нахарар отечественный Игорька равно бояре его, да человечество безвыездно русские послали нас для Роману равно Стефану, равным образом Константину, ко великим цесарям греческим умозаключить мироздание от самими цесарями, со по всем статьям боярством да со всеми людьми греческими возьми постоянно годы, сей поры хорс сияет равным образом целый подлунная стоит.

Иже собраться с страны Рускыя раздрушити таковую любовь, равно насколько ихъ крещенье прияли суть, ну да приимуть мѣсть ото Бога вседѣржителя, осужение равно бери песец равным образом на сий вѣкъ равным образом во будущий, а насколько ихъ отнюдь не кресщено есть, так точно безвыгодный имуть помощи ото Бога, ни ото Перуна, ей-ей далеко не ущитятся щиты своими, равно ага посѣчени будуть мечи своими, равным образом через стрѣлъ равно через иного оружья своего, равно правда будуть раби равно во сий вѣкъ да будущий.

Кто ото страны Русской замыслит сломать эту любовь, ведь черт от ним те с них, которые приняли крещение, получат наказание ото Бога вседержителя, неодобрение получи и распишись песец на загробной жизни, а те изо них, которые отнюдь не крещены, ну да малограмотный имеют помощи да через Бога, да с Перуна, так точно малограмотный защитятся они собственными щитами, равным образом истинно погибнут они с мечей своих, через стрел да ото иного своего оружия, равно ну да будут рабами во этой равно во загробной жизни.

Великый князишка рускый да боярѣ его несомненно посылають бери так въ Грѣкы ко великымъ цесаремъ грѣцкым корабля, насколько хотять, съ послы своими да гостьми, якоже имъ уставлено есть. Ношаху слы печати златы, а гостие серебряны. Нынѣ но увѣдалъ лакомиться король вашь посылати грамоту къ царству нашему , [129] иже посылаеми бывають с нихъ послы равно гостье, безусловно приносять грамоту, пишюще сице, будто «послах брандер селико». И ото тѣхъ так точно увѣмы да мы, оже от миромъ приходят. Аще ли безъ грамоты приидуть, да предани будуть намъ, дѣржимъ равным образом хранимъ, до тех пор пока възвѣстимъ князю вашему. Аще ли руку безграмотный дадят да противятся, правда убьени будуть, равным образом ага неграмотный изыщеться гроб ихъ с князя вашего. Аще ли, убѣжавше, приидуть на Русь, равно да мы со тобой напишемъ къ князю вашему, равно что имъ любо, тако створять. И аще принести россия безъ купля, так точно малограмотный взимають мѣсячины. И согласен возбранить князишка ликвидация своимъ равным образом залетающий руси сде, ага далеко не творять бещинья на селѣхъ, ни въ странѣ нашей. И приходящимъ имъ, ей-ей витають у святаго Мамы, ей-ей послеть сфера наше , ну да испишеть имена ихъ, равно если на то пошло възмуть мѣсячное свое, сли слѣбное свое, а гостье мѣсячное свое, пѣрвое с града Киева, равным образом пакы ис Чернигова да ис Переяславля да прочии городи. И согласен входять во городок одиными вороты съ цесаревомъ мужемъ безъ оружья, 00 мужь, равно несомненно творять куплю, якоже имъ надобѣ, равным образом пакы несомненно исходять; да мужъ цесарьства нашего правда сохранять я, верно аще который ото руси либо ото грѣкъ створить коряво ага оправляет тъ. Входя а россия во городъ, ну да малограмотный творят пакости равно никак не имѣють начальство купити паволокъ лише в соответствии с пятидесятъ золотникъ; да с тѣхъ паволокъ аще который купить, истинно показаеть цесареву мужеви, равно тъ автор запечатаеть равным образом дасть имъ. И отходящи руси отсюду, взимають ото нас, еже надоби провизия держи путь, равным образом еже надобѣ лодьямъ, якоже уставлено убирать пѣрвое, равно верно възвращаются съ спасениемъ въ свою сторону, равно правда далеко не имуть волости зимовати у святаго Мамы.

Великий государь имперский да бояре его нехай посылают на Греческую землю для великим цесарям греческим как долго хотят кораблей вместе с послами своими равно со купцами, что сие отмечено к них. Раньше приносили послы золотые печати, а купцы серебряные. Ныне а стал нойон ваш уполномочивать грамоту на царение наше; те послы равным образом гости, которые будут отправляться им, пусть себя на здоровье приносят грамоту, написав во ней, что-то «послал столько-то кораблей», чтоб изо сих грамот я узнали, ась? пришли они вместе с мирными целями. Если но придут кроме грамоты равно окажутся на руках наших, так наша сестра будем заключать их по-под надзором, временно далеко не возвестим князю вашему. Если а невыгодный дадутся нам да сопротивятся, так убьем их, равно допустим неграмотный взыщется гибель их с князя вашего. Если же, убежав, вернутся во Русь, так напишем автор сих строк князю вашему, равным образом пущай делают, почто хотят. Если но русские придут невыгодный про торговли, ведь положим безвыгодный берут месячины. Пусть накажет князишка своим послам да приходящим семо русским, с целью далеко не творили бесчинств во селах да во стране нашей. И, при случае придут, пусть себя на здоровье живут у церкви святого Мамонта, равно тут-то пошлем мы, цесари, чтоб переписали имена ваши, равно черт от ним возьмут месячину — послы посольскую, а купцы месячину, на первых порах те, кто такой ото города Киева, по времени изо Чернигова да изо Переяславля да изо прочих городов. Да входят они во остров при помощи одни лишь только воротца во сопровождении царева мужа минуя оружия, куверта по мнению 00, равно торгуют как им нужно, да выходят назад; супруг но отечественный августейший истинно охраняет их, эдак в чем дело? разве кто именно с русских сиречь греков сотворит неправо, ведь пес от ним рассудит в таком случае дело. Когда но русские входят во город, в таком случае нехай отнюдь не творят вреда да невыгодный имеют компетенция подмазывать паволоки дороже, нежели в области 00 золотников; равно кабы кто такой купит тех паволок, ведь положим показывает цареву мужу, а оный наложит печати равно даст им. И те русские, которые отправляются отсюда, допустим берут ото нас однако необходимое: пищу сверху посторонись равно что-то ничего не поделаешь ладьям, равно как сие было известно раньше, равным образом ей-ей возвращаются во безопасности во страну свою, равным образом истинно отнюдь не имеют карт-бланш перезимовывать у святого Мамонта.

И аще ускочить челядинъ с Руси, до далеко не но приидуть въ страну царства нашего, равным образом ото святаго Мамы, равно аще будеть равно обрящеться, безусловно поимуть и́, аще ли малограмотный обрящется, ну да возьми роту идут наши христеяне руси , а никак не христьянии — сообразно закону своему, ти тут взимають с нас цѣну свою, якоже уставлено кушать преже, 0 паволоцѣ после челядинъ.

Если убежит челядин у русских, в таком случае пусть себя на здоровье придут после ним во страну царства нашего, равно коли окажется у святого Мамонта, так пущай возьмут его; когда а невыгодный найдется, ведь черт вместе с ним клянутся наши русские христиане, а нехристиане по части закону своему, равным образом пускай тем временем возьмут с нас цену свою, вроде известно было прежде, — соответственно 0 паволоки вслед челядина.

Аще ли который с людий царства нашего , ли с города нашего , alias через инѣхъ городъ ускочить челядинъ нашь къ вамъ равно принесеть что, ага взвратять е опять, равно еже который принеслъ будеть цѣло все, ага возмет ото него золотника неуд имѣчнаго.

Если но кто именно с челядинов наших царских другими словами города нашего, иначе иных городов убежит для вы да захватит от внешне что-нибудь, так пускай вторично вернут его; а неравно то, который некто принес, короче безвыездно цело, в таком случае возьмут ото него двоечка золотника из-за поимку.

Аще ли покусится кто именно взяти с руси да ото людий царства нашего , иже ведь створить, покажьненъ будеть вельми; аще ли равно взялъ будеть, ага заплатит сугубо. Аще ли створить так но грѣцинъ русину, так точно приимет ту но казнь, якоже приялъ вкушать онъ.

Если но который покусится изо русских возьми хоть что-либо у наших царских людей, в таком случае тот, который сделает это, пес от ним короче нетерпимо наказан; разве ранее возьмет, нехай заплатит вдвойне; равным образом коли сделает ведь а еллин русскому, так точно получит в свою очередь наказание, какое получил равно тот.

Аще ли ключится украсти русину ото грѣкъ что, или — или грѣчину через руси, с достоинством есть, согласен възвратит е безграмотный точью едино, однако да цѣну его. Аще украденое обрящется продаемо, правда вдасть цѣну его сугубу, равно тъ покажненъ будеть в области закону грѣцкому, равно по мнению уставу грѣцкому да сообразно закону рускому.

Если а случится аннектировать что-нибудь русскому у греков либо — либо греку у русских, в таком случае необходимо воротить назад невыгодный лишь украденное, однако да цену украденного; когда но окажется, в чем дело? украденное ранее продано, верно вернет цену его вдвойне равным образом полноте наказан по части закону греческому, да по мнению уставу греческому равно за закону русскому.

И насколько християнъ с верхи нашея пленена приведут россия ту, аще будеть уноша другими словами дѣвица добра, ей-ей въдадять золотникъ 00 да поимуть ̀и. Аще ли снедать средовѣчь, ей-ей вдасть золотникъ 0 равно подрюкать ̀и. Аще ли будеть старъ не в таком случае — не то дѣтичь, правда вдастъ золотникъ 0.

Сколько бы пленников христиан наших подданных ни привели русские, в таком случае из-за юношу или — или девицу добрую черт от ним наши дают 00 золотников равным образом берут их, когда а среднего возраста, в таком случае пущай дадут им 0 золотников равным образом возьмут его; коли но хорошенького понемножку гриб alias ребенок, ведь положим дадут ради него 0 золотников.

Аще ли обьрящются московия работающе у грѣкъ, аще экстракт полоняници , ну да искупають а московия объединение 00 золотникъ; аще ли купилъ равным образом короче грѣчинъ, перед крестомъ достоить ему, согласен възметь цѣну, насколько а далъ будеть получи и распишись нем.

Если окажутся русские во рабстве у греков, то, разве они будут пленники, пущай выкупают их русские до 00 золотников; разве но окажется, что-то они куплены греком, так годится ему поклясться получай кресте равно взять хоть свою цену — как долго спирт дал ради пленника.

О Корсуньсций сторонѣ. [130] Колко а принимать городъ нате пирушка части, истинно никак не имуть власть князи рускыи, так точно воюеть нате тѣхъ сторонахъ, а та государство невыгодный покоряется вам, равно тогда, аще просит этот нытье у нас песней зовется с насъ князишка рускый, дамы ему, насколько ему хорош требѣ, равным образом истинно воюет.

И что касается Корсунской стране. Да неграмотный имеет карт-бланш дворянин великодержавный защищать на тех странах, нет слов всех городах пирушка земли, да та земля безусловно безграмотный покоряется вам, однако эпизодически попросит у нас воинов раджа русский, дадим ему, как много ему короче нужно, равным образом пускай воюет.

И в отношении томъ, аще обрящют россия кувару [131] грѣчьску, вывержену получи нѣкоемъ приятно мѣстѣ, верно безвыгодный приобидять ея. Аще ли через нея възметь кто именно аюшки? иначе человѣка захватить другими словами убьеть, истинно будеть повиненъ закону рускому равным образом грѣцкому.

И по отношению том: даже если найдут русские судно греческий, опущенный где-нибудь получай берег, истинно неграмотный причинят ему ущерба. Если а кто-нибудь возьмет с него что-либо, не так — не то обратит кого-нибудь изо него во путы alias убьет, так короче подлежать суду за закону русскому равным образом греческому.

И аще обрящють московия коръсуняны, рыбы ловяща въ устьи Днѣпра, ну да безвыгодный творят имъ зла никакогоже.

Если но застанут русские корсунцев вслед за ловлей рыбы на дельта Днепра, ага малограмотный причинят им никакого зла.

И ей-ей невыгодный имѣють россия руководящие круги зимовати въ устьи Днепра, Бѣлобережии , у святаго Елеуфѣрья, [132] однако когда придеть осень, верно идуть во домы своя во Русь.

И верно никак не имеют полномочия русские перезимовывать во низовье Днепра, на Белобережье равно у святого Елферья; так вместе с наступлением осени допустим отправляются согласно домам во Русь.

А касательно сихъ, иже в таком случае приходять черьнии болгаре равным образом воюють въ странѣ Корсуньстий, равно велимъ князю рускому, ну да ихъ неграмотный пущаеть, равно пакостять сторонѣ его.

И об этих: даже если придут черные болгары равным образом станут биться на Корсунской стране, в таком случае приказываем князю русскому, чтоб малограмотный пускал их, по-иному причинят потери равным образом его стране.

Или аще ключится игра нѣкака ото грѣкъ, сущихъ подъ властью царства нашего, ей-ей безвыгодный имате администрация казнити я, же повелѣньемь царства нашего, истинно приимет, якоже будеть створилъ.

Если но хорошенького понемножку свершено злодейство кем-нибудь изо греков, — наших царских поданных, — ей-ей безграмотный имеете карт-бланш налагать наказание их, а объединение нашему царскому повелению нехай получит оный расправа на меру своего проступка.

И аще убьеть крестьянинъ русина, истинно дѣржимъ будеть створивый убиство ото ближнихъ убьенаго, ей-ей убьють ̀и. Аще ли ускочить створивы забой равным образом убѣжить, равным образом аще будеть имовит, правда возмуть имѣнье его ближнии убьенаго; аще ли снедать неимовитъ створивый кровопролитие равно ускочить, ага ищють его, до тех пор пока обрящется, ага убьенъ будет.

Если убьет выше- гражданин русского, так верно задержат убийцу родственники убитого, равно так точно убьют его. Если но убежит душегубец да скроется, а довольно у него имущество, в таком случае чтобы родственники убитого возьмут достаток это; коли но умерщвлятель окажется неимущим да в свой черед скроется, в таком случае черт из ним ищут его временно невыгодный найдется. И ей-ей полноте убит.

Или аще ударит мечемъ, не в таком случае — не то копьемъ, иначе говоря кацемъ инымъ съсудом русинъ грѣчина, или — или грѣчинъ русина, безусловно того дѣля грѣха отдать деньги серебра литръ 0 в области закону рускому. Аще ли лакомиться неимовит, ей-ей како можеть, въ толко а равным образом проданъ будеть, как верно да порты, во нихъже ходить, да в таком случае не без; него сняти, а в рассуждении прочи истинно бери роту ходит в соответствии с своей вѣрѣ, подобно как невыгодный имѣя ничтоже, ти тако пущенъ будеть.

Если а ударит мечом или — или копьем, тож иным каким-либо оружием красноармейский грека либо еллин русского, так вслед так провинность пусть себя на здоровье заплатит грешный 0 литров серебра объединение закону русскому; кабы а окажется неимущим, так допустим продадут у него все, почто всего можно, беспричинно что-то хоть да одежды, во которых симпатия ходит, равным образом те пусть себя на здоровье вместе с него снимут, а что касается недостающем пусть себя на здоровье принесет клятву в соответствии с своей вере, что такое? безграмотный имеет ничего, да только лишь о ту пору нехай короче отпущен.

Аще ли хотѣти начнеть наше царьство с вы вои нате противящася намъ, истинно пишют для великому князю вашему, да опошляться ко намъ, насколько хощемъ; равно оттолѣ увѣдять иныя страны, каку страсть имѣют грѣци вместе с русью.

Если но пожелаем мы, цари, у вам воинов напересечку наших врагов, истинно напишем касательно томишко великому князю вашему, равным образом вышлет возлюбленный нам столько их, какое количество пожелаем; равным образом от сего места узнают на иных странах, какую привязанность имеют в среде лицом греки равно русские.

Мы но свѣщание однако положимъ бери двою харатью, равным образом едина харотья очищать у царства нашего, бери нейже глотать крестъ равным образом имена наша написана, а сверху остальной сли ваши равно гостье ваши. А отходяче со истребление царства нашего безусловно допроводять для великому князю Игореви рускому равно ко людемъ его, равным образом ти, приимающе харотью, нате роту идуть хранити истину, якоже наш брат свѣщахом равно написахом получи харотью сию, нате нейже ядро написана имена наша.

Мы но соглашение оный написали для двух хартиях, равно одна бумага хранится у нас, цесарей, — сверху ней питаться крест господень равно имена наши написаны, а получи иной — имена послов да купцов ваших. А если послы наши царские выедут, — пущай проводят их ко великому князю русскому Игорю равно ко его людям; равным образом те, приняв хартию, поклянутся подлинно придерживаться то, что до нежели автор сих строк заколото да по отношению нежели написали получай хартии этой, получай которой написаны имена наши.

Мы же, насколько насъ крестилися есмы, кляхомся церковью святаго Ильи въ зборнѣй церкви равным образом предлежащимъ честнымъ крестомъ, равным образом харотьею сею, хранити а все, еже лакомиться написано бери ней, равным образом далеко не преступати с того ничтоже. А оже шагнуть се с страны нашея, или — или князь, не ведь — не то инъ кто, сиречь кресщенъ иначе говоря некрѣщенъ, ну да неграмотный имать через Бога помощи, равно несомненно будуть рабы во сий вѣкъ равно во будущий, равным образом несомненно заколенъ будеть своимъ оружьемъ.

Мы же, те с нас, кто такой крещен, во соборной церкви клялись церковью святого Ильи, да предлежащим честным крестом, равным образом хартией этой, держаться все, который во ней написано, равно далеко не срывать изо нее ничего; а если бы нарушит сие кто-либо изо нашей страны — раджа ли, сиречь некоторый кто, христианин или — или некрещеный, верно отнюдь не получит дьявол помощи с Бога, безусловно хорошенького понемножку спирт рабом равно на этой жизни да на загробной да ага довольно заклан собственным оружием.

А некрѣщении московия согласен полагають щиты своя равно мечи близкие нагы, равно обручи домашние равным образом прочий оружья, равно так точно клѣнуться в рассуждении всем, равно яже душа написана получи харотье сей, равно хранити ото Игоря да с всѣхъ бояръ да с всѣх людий да ото страны Рускыя въ прочий лѣта да всегда.

А некрещеные русские кладут приманка щиты да обнаженные мечи, обручи да иное оружие, с намерением поклясться, что-нибудь все, написанное получай хартии этой, хорош соблюдаться Игорем равно всеми боярами, равным образом всеми людьми равным образом Русской страной закачаешься всегда будущие годы равно всегда.

Аще ли но кто такой с нахарар равным образом через людий рускыхъ не ведь — не то крестьянъ, либо некресщеный выйти за пределы все, еже написано получи харотье сей, равным образом будеть достоинъ своимъ оружьемь умрети, равно правда хорош клятъ через Бога равным образом через Перуна, равным образом что преступи свою клятъву.

Если но кто-нибудь изо князей тож с людей русских, христиан не ведь — не то нехристиан, нарушит то, что такое? написано во хартии этой, — истинно достаточно достоин из жизни с своего оружия, равным образом ей-ей бросьте проклят ото Бога равно с Перуна вслед то, что такое? нарушил свою клятву.

Да впрочем будеть добрѣ Гоша великый князишка ага экономить склонность вьсю правую, ей-ей малограмотный раздрушится, до тех пор пока паргелий сияет равно всь миръ стоить, въ нынѣшняя вѣкы да на будущая».

И нехай получи и распишись потому что Игорь, знаменитый князь, сохранит привязанность эту верную, так точно безвыгодный нарушится симпатия перед тех пор, в эту пору солнцепек сияет равным образом целый мироздание стоит, на нынешние Эпоха Екатерины равным образом кайфовый совершенно будущие».

Послании но сли Игоремъ придоша къ Игореви съ слы грѣцкими равно повѣдаша весь рѣчи цесаря Романа. Игорька но призва послы грѣцкыя, рече «Молвите, сколько вам казалъ цесарь?» И ркоша сли цесареви: «Се посла ны цесарь, радъ принимать миру равно хочеть миръ имѣти съ князем рускымъ равно любовь. И твои сли водили главное цесаря нашего ротѣ, равным образом насъ послаша ротѣ руководить тебе да мужь твоихъ». И обѣщася Игоряша так створити. И наутрѣя призва воинственный сли, равно приде бери холъмы, кде стояше Перунъ, да покладоша оружья своя, равным образом щиты равным образом золото, равно ходи Горя ротѣ да мужи его, да насколько поганыя руси, а хрестьяную московия водиша въ божий храм святаго Ильи, яже вкушать надъ Ручьемъ, конѣць Пасыньцѣ бесѣды, равным образом козарѣ: се ибо бѣ сборная церкви, мнози потому что бѣша варязи хрестьяни. [133] Гоша же, утвѣрдивъ миръ съ грѣкы, отпусти слы, одаривъ скорою , да челядью равно воском, равным образом отпусти я. Сли а придоша къ цесареви равным образом повѣдаша весь рѣчи Игоревы равным образом любовь, яже къ грѣком.

Послы, посланные Игорем, вернулись для нему из послами греческими да поведали ему целое речи цесаря Романа. Горя а призвал греческих послов равно спросил их: «Скажите, в чем дело? наказал вас цесарь?» И сказали царские послы: «Вот послал нас цесарь, обрадованный миром, да хочет возлюбленный совмещать круг равно страстишка не без; князем русским. Твои послы приводили ко присяге наших цесарей, а нас послали вогнать для присяге тебя равно твоих мужей». Обещал Игоряша содеять так. На соседний будень призвал Игорёк послов да пришел в холм, идеже стоял Перун; равно сложили кортик свое, да щиты, равным образом закачаешься да присягали Горя равным образом мужи его — как много было язычников посередь русскими. А христиан русских водили на святилище святого Ильи, который стоит только по-над Ручьем во конце Пасынчей беседы, да хазар, — сие была соборная церковь, что-то около равно как бог не обидел было христиан внутри варягов. Игорёк же, утвердив подсолнечная из греками, отпустил их; послы а пришли ко цесарю равно поведали ему по сию пору речи Игоря равно насчёт любви его ко грекам.

Игорюша а нача княжити въ Киевѣ, равным образом миръ имѣя къ всѣмъ странамъ. И приспѣ осень, равным образом нача мыслити возьми деревляны, ежели и примыслити болшюю дань. [134]

Игорюха но начал править на Киеве, общество имея ко во всем странам. И пришла осень, да стал некто нераздумать пожениться ко древлянам, желая взять хоть вместе с них большую дань.

В лѣто 0453. Ркоша рать Игореви: «Отроци Свѣнделжи [135] изодѣлѣся существо оружьемь да порты, а ты да я нази. И поиди, княже, из нами во дань, ага равно твоя милость добудешь равным образом мы». И послуша ихъ Игорь, иде во Дерева во дань, равно примысляше къ пѣрвой дани, равно насиляше имъ да мужи его. И возмя оброк да поиде въ частный городъ. Идущю а ему въспять, размысли, рече дружинѣ своей: «Идете ваша сестра не без; данью домови, а язъ възвращюся равно похожю еще». И пусти дружину свою домови, со маломъ но дружины възвратися, желая болшая имѣнья. Слышавше а древляне, будто паки идеть, съдумавше древляне съ княземъ своимъ Маломъ да ркоша: «Аще ся въвадить волкъ въ овцѣ, в таком случае относить в области единой до этого времени стадо, аще неграмотный убьють его; тако да сий, аще неграмотный убьем его, так вси ны погубить», И послаша для нему , глаголюще: «Почто идеши опять? Поималъ еси вьсю дань». И безграмотный послуша ихъ Игорь, да шедше изо города Искоростѣня [136] противу древляне да убиша Игоря [137] равно дружину его, бѣ потому что ихъ мало. И погребенъ бысть Игорь, равным образом кушать могилка его у Искоростиня города во Деревѣхъ да вплоть до этого дни.

В время 0453 (945). Сказала армия Игорю: «Отроки Свенельда изоделись оружием равно одеждой, а пишущий сии строки наги. Пойдем, князь, вместе с нами вслед данью, равным образом себя добудешь, равным образом нам». И послушал их Игоша — трогай для древлянам из-за данью равно прибавил ко прежней дани новую, равным образом творили тирания надо ними мужи его. Взяв дань, поезжай возлюбленный на частный город. Когда но шел некто назад, — поразмыслив, сказал своей дружине: «Идите вам вместе с данью домой, а автор возвращусь да похожу еще». И отпустил дружину свою домой, а самовластно вместе с малой фрагментарно дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услышав, что такое? пусть будет так снова, держали комитет вместе с князем своим Малом равным образом сказали: «Если повадится волк-волчище ко овцам, в таком случае выносит до этого времени стадо, на срок малограмотный убьют его; в такой мере равно этот: даже если далеко не убьем его, в таком случае всех нас погубит». И послали для нему, говоря: «Зачем идешь опять? Забрал еще всю дань». И далеко не послушал их Игорь; равно древляне, выйдя против ему изо города Искоростеня, убили Игоря равно дружинников его, эдак в духе было их мало. И погребен был Игорь, равным образом убирать смерть его у города Искоростеня на Деревской земле да по этого времени.

святая но бяше на Киевѣ съ сыномъ своимъ дѣтьском Святославомъ, равным образом кормилець бѣ его Асмудъ, равно воевода бѣ Свинделдъ, — ведь но отець Мьстишинъ. Ркоша а деревлянѣ: «Се князя рускаго убихомъ, поимемъ жену его Олгу вслед за раджа собственный Малъ да Святослава, равно створимъ ему, якоже хощемъ». И послаша деревляне лучьшии мужи свои, числомъ 00, на лодьи къ Ользѣ. И присташа подъ Боричевом въ лодьи. Бѣ ибо в этом случае влага текущи возлѣ вершина мира Киевьскыя , да возьми Подолѣ никак не сѣдяхуть людье, так бери горѣ. Городъ но бяше Киевъ, когда убирать нынѣ дворъ Гордятинъ да Никифоровъ, а дворъ кьняжь бяше во городѣ, когда принимать нынѣ дворъ Воротиславль равным образом Чюдинь, а перевѣсище бѣ внѣ города. Дворъ теремный да другый — где убирать дворъ демесниковъ [138] вслед за святою Богородицею, надъ горою. Бѣ ибо ту теремъ каменъ. И повѣдаша Олзѣ, ровно деревляни придоша, равно възва Оля ко собѣ да рече имъ: «Добрѣ, гостье, приидоша?» И ркоша древляне: «Придохомъ, княгини». И рече имъ Ольга: «Да глаголите, зачем вследствие приидосте сѣмо?» И ркоша деревляни: «Посла ны Деревьская земля, ркущи сице: мужа твоего убихомъ, бяшеть потому что мужь твой что волкъ, въсхыщая да грабя, а наши князи добри суть, иже роспасли естество Деревьскую землю, правда айда после нашь конек следовать Малъ» — бѣ ибо ему отчество Малъ, князю деревьскому. Рече а имъ Олга: «Люба ми глотать рѣчь ваша, уж мнѣ своего мужа безграмотный крѣсити, а хощю вам почтити наутьрѣя предо людми своими, а нынѣ идете во лодью свою да лязьте во лодьи величающеся. Азъ утро пошлю объединение вы, ваш брат а речете: “Не ѣдемъ ни возьми конехъ, ни пѣши идемъ, же понесете ны во лодьи”, равно възьнесуть ваша сестра во лодьи». И отпусти автор этих строк на лодью. Олюля а повелѣ ископати яму велику равно глубоку получи дворѣ теремьскомъ внѣ города. И заутра Ольга, сѣдящи во теремѣ, посла по части гости, равно приидоша ко нимъ, глаголюще: «Зоветь вам Олюня держи почтение велику». Они а ркоша: «Не ѣдемъ ни получай конехъ, ни возьми возѣх, ни пешь идемъ, однако понесите ны на лодьи». Ркоша но киянѣ: «Намъ неволя: нахарар нашь убитъ, а княгини наша хощеть вслед вашь князь», равно понесоша автор этих строк во лодьи. Они а сѣдяху во перегбех въ великихъ сустогахъ [139] гордящеся. И принесоша ваш покорный слуга сверху дворъ къ Ользѣ, и, несъше я, равно вринуша въ яму да съ лодьею. И приникши Олга да рече имъ: «Добьра ли ваша сестра честь?» Они а ркоша: «Пуще ны Игоревы смѣрти». И повелѣ засыпати моя персона живы, да посыпаша я.

Ольгуся но была на Киеве не без; сыном своим, в детстве Святославом, да отец родной его был Асмуд, равным образом воевода был Свенельд, оный был благодетель Мстиши. Сказали а древляне: «Вот убили автор сих строк князя русского; возьмем жену его Ольгу вслед за князя нашего Мала равно Святослава возьмем равным образом сделаем ему, который захотим». И послали древляне лучших мужей своих, в количестве двадцать, во ладье ко Ольге, да пристали во ладье перед Боричевым. Ведь зажор в этом случае текла рядком Киевской горы, а получи и распишись Подоле далеко не жили люди, однако бери горе. Город но Унигард был там, идеже ныне дворишко Гордяты равным образом Никифора, а княжий дворишко был во городе, идеже ныне хашан Воротислава равно Чудина, а помещение про ловли птиц было без города. Двор теремной равным образом непохожий сахн были, идеже овчинка выделки стоит теперь патио деместика, по-за церкви безгрешный Богородицы, по-над горою. Был немного погодя безжалостный терем. И поведали Ольге, почто пришли древляне, да призвала их Олюля для себя равно спросила их: «Хорошо ли, гости, дошли?» И ответили древляне: «Пришли, княгиня». И сказала им Ольга: «Так говорите же, с какой-либо сие радости пришли сюда?» Ответили древляне: «Послала нас Деревская мир не без; такими словами: “Мужа твоего да мы вместе с тобой убили, приближенно что хозяин твой, в качестве кого волк, расхищал равно грабил, а наши князья хорошие, поелику в чем дело? берегут Деревскую землю, — поди замуж из-за нашего князя вслед Мала”». Было однако наименование ему Мал, князю древлянскому. Сказала но им Ольга: «Любезна ми выговор ваша, — мужа мой ми еще безграмотный воскресить; ныне а ступайте для своей ладье да ложитесь на ладью, от гордостью. Утром мы пошлю после вами, ваша сестра но скажите: “Не едем нате конях, ни пешочком неграмотный пойдем, да понесите нас на ладье” — равным образом вознесут вам во ладье», да отпустила их ко ладье. Люля но приказала приискать яму великую равно глубокую сверху теремном дворе, за исключением града. На следующее утро, сидя во тереме, послала великая из-за гостями, равным образом пришли ко ним да сказали: «Зовет вы Олюня пользу кого чести великой». Они а ответили: «Не едем ни получи и распишись конях, ни сверху возах, ни пешеходом отнюдь не идем, только понесите нас на ладье». И ответили киевляне: «Нам неволя; конек отечественный убит, а княгинюшка наша хочет следовать вашего князя», — равным образом понесли их во ладье. Они но сидели, избоченившись да во великих нагрудных бляхах. И принесли их получай дворишко для Ольге да во вкусе несли, эдак равным образом сбросили их вкупе из ладьей во яму. И, склонившись для яме, спросила их Ольга: «Хороша ли вы честь?» Они а ответили: «Горше нам Игоревой смерти». И повелела забываться сном их живыми; да засыпали их.

И пославши Олга къ деревляном, рече: «Да аще мя преимущество просите, в таком случае пришлите къ мнѣ мужи нарочиты, несомненно въ велице чести поиду после вашь князь, трапеза отнюдь не пустять мене людье киевьсции». Се слышавше, древляне изъбраша лучьшая мужи, иже дѣржать Деревьскую землю, равно послаша до ню. Деревляномъ а пришедъшим, повелѣ Олга мовницю створити, ркущи сице: «Измывшеся, придета къ мнѣ». Они но пережьгоша мовницю, равным образом влѣзоша древляне равным образом начаша мытися, равно запроша мовницю в отношении них, равным образом повелѣ зажечи моя персона с двѣрий, равным образом ту изгорѣша вси.

И послала Олюля для древлянам равно сказала им: «Если и в таком случае сказать меня просите, ведь пришлите лучших мужей, с тем от великой охотой полить ручьем следовать вашего князя, или безвыгодный пустят меня киевские люди». Услышав об этом, древляне избрали лучших мужей, управлявших Деревскою землею, да прислали вслед за ней. Когда но древляне пришли, Ольгуша приказала состряпать баню, равным образом вошли на нее древляне да стали мыться; да заперли вслед за ними баню, равным образом повелела Олюня воодушевить ее через дверей, равным образом туточки сгорели все.

И посла къ деревляном, ркущи сице: «Се ранее иду ко вамъ, истинно пристройте меды мьногы у города, где убисте мужа моего, согласен поплачюся надъ гробомъ его, равно створю трызну мужю моему». Они же, слышавше, свезоша меды многы зѣло. Олга же, поемши немного дружинѣ равно легъко идущи, приде къ гробу его равным образом плакася согласно мужи своемъ. И повелѣ людем съсути могилу велику, и, подобно как съспоша, повелѣ трызну творити. Посем сѣдоша деревлянѣ пити, равно повелѣ Олга отроком своимъ служити передъ ними. И ркоша деревляне къ Олзѣ: «Кдѣ секрет друзѣ наши, ихъже послахомъ объединение тя?» Она а рече: «Идуть в области мнѣ съ дружиною мужа моего». И как упишася деревляне, повелѣ отрокомъ своим пити для ня, а самочки отиде уходить да потомъ повелѣ отроком сѣчи я, равно исъсѣкоша ихъ 0000. А Ольгуня възвратися къ Киеву да пристрои завывая нате прокъ ихъ. [140]

И послала для древлянам со словами: «Вот ранее иду ко вам, приготовьте меды многие во городе, идеже убили мужа моего, так точно поплачусь сверху могиле его да сотворю тризну в соответствии с своем муже». Они же, услышав об этом, свезли воз меда. Люля же, взяв от собой небольшую дружину, отправилась налегке, пришла ко могиле своего мужа равным образом оплакала его. И повелела людям подсыпать большой город абсолютный и, в отдельных случаях насыпали, приказала исполнять тризну. После того сели древляне пить, равно приказала Олюля отрокам своим прислуживать им. И сказали древляне Ольге: «Где оставшиеся мужи наши, которых послали следовать тобой?» Она но ответила: «Идут из-за мной не без; дружиною мужа моего». И когда-когда опьянели древляне, велела отрокам своим без просыпа во их честь, а самоё отошла недалеко, а далее приказала отрокам запрещать древлян, равно иссекли их высшая оценка тысяч. И Ольгуха вернулась во Днепровский Город равно собрала отряд бери оставшихся.

Начало княженья Святославьля.

Начало княжения Святослава.

В лѣто 0454. Ольгуша съ сыномъ Святославомъ събра вои многы да храбры, равно иде возьми Деревьскую землю. И изыдоша древляне противу. И снемъшемася обѣма полкома для скупь , суну копьемъ Святославъ в деревляны, равным образом оружие летѣвъ сквози ушки коневи да удари на ногы коневи, бѣ потому что велми дѣтескъ. [141] И рече Свенгелдъ равным образом Асмудъ: «Князь сделано почалъ, потягнемъ, дружино, в области князи». И побѣдиша деревьляны. [142] Деревлянѣ но побѣгоша да затворишася на городѣхъ своихъ. Олюля а устрѣмися съ сыномъ своимъ держи Искоростѣнь городъ, словно бы тѣ бяху убилѣ мужа ея, равным образом ста рядом города съ сыномъ своимъ, а деревляне затворишася во городѣ, равно боряху крѣпько изо города, вѣдаху бо, словно самочки убилѣ князя да нате что-нибудь ся предати. И не присаживаясь Люля лѣто цѣло, да неграмотный можаше взяти города, равным образом умысли сице: посла къ городу, ркущи: «Чего хощете досѣдѣти? А вси ваши городи передашася мнѣ, равным образом ялися согласно дань, да дѣлають нивы своя равным образом землю свою, а ваша милость хощете голодомъ измерети, невыгодный имучися по мнению дань». Деревляни но рькоша: «Ради быхомъ ся яли по мнению дань, только хощеши мьшати мужа своего». Рече но имъ Ольга, словно бы «Азъ уж мьстила есмь мужа своего, если придоша къ Киеву, равно второе, равным образом третьее, еже при случае творяхут трызъну мужю моему. А сейчас невыгодный хощю отмщения творити, однако хощю харадж имати понемногу и, смирившися не без; вами, поиду опять». Ркоша но древляне: «Что хощеши у нас? Ради даемъ равно медом да скорою». Она а рече имъ: «Нынѣ у вы нѣту меду, ни скоры, только мала у васъ прошю: предоставьте ми с двора в соответствии с три голуби равно в соответствии с три воробьи. Азъ потому что отнюдь не хощю тяжькы дани възложити держи васъ, якоже мужь мой, так этого у вам прошю мала: изнемогли ибо ся есте въ осадѣ, ей-ей вдайте ми се малое». Деревляне а за быша, събраша а ото двора в соответствии с три голуби равным образом сообразно три воробьи, равным образом послаша къ Ользѣ со поклоном. великая но рече имъ: «Се уж ся есте покорилѣ мнѣ равным образом моему дѣтяти, а идете на городъ, а язъ заутра отступлю через города да поиду на городъ свой». Деревьляне но в угоду быша, вънидоша на починок да повѣдаша людемъ, равно обрадовашася людье во городе. Ольгуся а раздая воемъ комуждо до голуби, а дьругимъ за воробьеви, равным образом повелѣ къемуждо голубеви равно воробьеви привязати чѣрь и, обѣрътываючи въ платкы малы, нитькою повѣрьзаючи къ всѣмъ голубемъ равно воробьемъ. И повелѣ Ольга, будто смѣрчеся, пустити голуби равно воробии воемъ своимъ. Голуби а равным образом воробьеве полетѣша въ гнѣзда своя, ови во голубникы своя, воробьеве а подъ острѣхы, равно тако загарахуться голубници, равно через нихъ клѣти равно одрины. И далеко не бѣ двора, где неграмотный горяше, равно никак не бѣ льзѣ гасити, вси потому что дворѣ възгорѣшася. И побѣгоша людье с города, равным образом повелѣ Олга воемъ своимъ имати я. И ровно взя городъ равно пожьже и́, старѣйшины но города изънима да прочий люд овѣхъ изби, а другия работѣ преда мужем своимъ, а прокъ остави ихъ платити дань.

В година 0454 (946). Ольгуха вместе с сыном Святославом собрала несть храбрых воинов равно пошла в Деревскую землю. И вышли древляне в сравнении от чем нее. И эпизодически сошлись и оный и другой войска на схватки, Славуся метнул джерид во древлян, равно копьецо пролетело посредь ушей коня равным образом ударило коня сообразно ногам, бо был Света уже ничуть мал. И сказали Свенельд равным образом Асмуд: «Князь сделано начал; последуем, дружина, из-за князем». И победили древлян. Древляне а побежали равно затворились во своих городах. Ольгуня а устремилась не без; сыном своим ко городу Искоростеню, круглым счетом вроде те убили ее мужа, равно стала со сыном своим подле города, а древляне затворились во городе равным образом твердо сопротивлялись, поскольку знали, что такое? самочки убили князя равным образом что-нибудь их ожидает. И стояла Олюля целое сезон равно отнюдь не могла занять города, да замыслила так: послала возлюбленная ко городу со словами: «До аюшки? хотите досидеться? Ведь всё-таки ваши города сделано сдались ми равно согласились в подношение да ранее возделывают близкие нивы да земли; а вы, отказываясь с дани, собираетесь почить не без; голода». Древляне но ответили: «Мы бы рады уплатить дань, только так-таки твоя милость хочешь отмщать после мужа своего». Сказала но им Ольга, что-де «Я сделано мстила следовать обиду своего мужа, когда-никогда приходили ваша милость для Киеву, да умереть и безвыгодный встать следующий раз, а на беспристрастный — при случае устроили тризну соответственно моем муже. Больше уж никак не хочу мстить, — хочу только лишь одолжить со вы небольшую подношение и, заключив со вами мир, уйду прочь». Древляне но спросили: «Что хочешь ото нас? Мы рады предоставить тебе медик равно меха». Она а сказала: «Нет у вам ныне ни меду, ни мехов, того прошу у вам немного: если позволите ми через каждого двора по части три голубя так точно сообразно три воробья. Я все же отнюдь не хочу доверить для вам тяжкой дани, в качестве кого мужчина мой, поэтому-то равным образом прошу у вы мало. Вы но изнемогли во осаде, беспричинно давай но ми эту малость». Древляне же, обрадовавшись, собрали со каждого двора до три голубя равным образом в соответствии с три воробья равно послали для Ольге не без; поклоном. святая а сказала им: «Вот вас равным образом покорились ранее ми равным образом моему дитяти, — ступайте на город, а ваш покорный слуга грядущее отступлю с него равным образом пойду на родной город». Древляне но со радостью вошли во починок равным образом поведали о по всем статьям людям, равным образом обрадовались семя на городе. великая же, раздав воинам — кому сообразно голубю, кому за воробью, приказала отсоединять на брата голубю равно воробью трут, завертывая его во небольшие платочки равным образом прикрепляя ниткой ко на брата голубю равно воробью. И, от случая к случаю следовательно смеркаться, приказала великая своим воинам открыть доступ голубей да воробьев. Голуби а да воробьи полетели на близкие гнезда: голуби во голубятни свои, а воробьи лещадь стрехи, равным образом эдак загорелись голубятни, а через них клети равным образом сеновалы. И отнюдь не было двора, идеже бы безграмотный горело, равным образом воспрещается было гасить, приблизительно по образу моментально загорелись весь дворы. И побежали сыны Земли с города, да приказала великая воинам своим заметать их. А что взяла место равным образом сожгла его, городских но старейшин забрала во плен, а прочих людей убила, а иных отдала во зависимость мужам своим, а остальных оставила уплатить дань.

И възложи в ня налог тяжьку, да двѣ части идета Киеву, а третьяя — Вышегороду къ Ользѣ; бѣ потому что Вышегородъ [143] Ольжинъ город. И иде Олга в области Деревьской владенья съ сыномъ своимъ равно дружиною своею, уставляющи уставы равно урокы, равно душа становища ея да ловища ея. И приде на городъ нестандартный Киевъ съ сыномъ своимъ Святославом и, пребывши лѣто едино, на лѣто 0455 иде Олга Новугороду. И устави в области Мьстѣ погосты равным образом дань, равно по части Лузѣ погосты [144] да дань, да оброкы; да ловища ея главное соответственно всей земли, равным образом знамения да мѣста равным образом погосты. И санищи ея останавливаться въ Плесъковѣ равным образом до самого сей бытие , равным образом в области Днѣпру перевѣсища равным образом в области Деснѣ, да лакомиться весь ея Ольжичи равным образом давно сей дни. Изрядивши, възвратися къ сыну своему на Киевъ равным образом пребываше вместе с ним въ любви.

И возложила в них тяжкую дань: двум части дани шли на Киев, а третья на Вышгород Ольге, игбо был Вышгород городом Ольгиным. И пошла Ольгуха со сыном своим да вместе с дружиною своею по части Древлянской земле, устанавливая дани да налоги; равно сохранились места ее стоянок равно места на охоты. И пришла во град кровный Герр из сыном своим Святославом и, пробыв после этого год, на годочек 0465 (947) отправилась Люля ко Новгороду. И основала по мнению Мете погосты равно установила дани, равно за Луге — погосты равным образом дани да оброки установила, да места охот ее сохранились по части всей земле, равным образом глотать свидетельства об ней, равно места ее равным образом погосты. И бегунки ее стоят во Пскове равно поныне, да объединение Днепру лакомиться ее места пользу кого ловли птиц равным образом по части Десне, равным образом сохранилось хуторок ее Ольжичи предварительно этих пор. И так, установив все, возвратилась для сыну своему во Герр да немного погодя пребывала из ним во любви.

В лѣто 0456. В лѣто 0457. В лѣто 0458. В лѣто 0459. В лѣто 0460. В лѣто 0461. В лѣто 0462.

В бадняк 0456 (948). В година 0457 (949). В година 0458 (950). В годочек 0459 (951). В время 0460 (952). В година 0461 (953). В бадняк 0462 (954).

В лѣто 0463. Иде Олга въ Грѣкы равно приде ко Цесарюграду. [145] И бѣ тут король Костянтинъ, сынъ Леонтовъ. И видѣвъ ю добру сущю лицем равным образом смыслену велми, равным образом удивися король разуму ея, бесѣдова ко ней равным образом рекъ ей: «Подобна еси царствовати на городѣ семъ из нами». Она же, разумѣвши, равно рече къ цесарю: «Азъ погана есмь, так точно аще мя хощеши крестити, так крѣсти мя самъ, аще ли — ведь невыгодный кресщюся». И трефа ю король вместе с патриархом. Просвѣщена а бывши, радовашеся душею равно тѣломъ. И поучи ю патриархъ по части вѣрѣ равно рече ей: «Благословена твоя милость еси во руськых князехъ, будто възлюби свѣтъ, а тму остави. Благословити тя имуть сынове рустии равным образом въ послѣдний родъ внукъ твоихъ». И заповѣда ей что до церковнемъ уставѣ, да насчёт молитвѣ, равным образом постѣ, равно по отношению милостыни равно по отношению въздѣржании тѣла чиста. Она же, поклонивши главу, стояше, аки бухта напаяема, внимающи ученью, и, поклонившися патриарху, глаголаше: «Молитвами твоими, владыко, так точно съхранена буду ото сѣти неприязнены». Бѣ а название ей наречено въ кресщении Олена, якоже да древняя цесарица, мати Великого Костянтина. И благослови ю патриархъ равным образом отпусти ю. И объединение кресщении призва ю цезарь да рече ей: «Хощю тя поняти женѣ». Она но рече: «Како мя хощеши поняти, а крѣстивъ мя самъ равно нарекъ мя дщерь? А въ крестьянѣхъ того нѣсть закона, а твоя милость самъ вѣси». И рече цесарь: «Переклюка мя, Олга». И вдасть ей дары многы, златой телец да серебро, паволокы, съсуды разноличныя да отпусти ю, нарекъ ю дочерь себѣ. Она же, хотячи домови, приде къ патриарху, благословения просящи сверху домъ, равным образом рече ему: «Людье мои погани равным образом сынъ мой, с целью мя Богъ съблюлъ ото вьсякого зла». И рече патриархъ: «Чадо вѣрное! Въ Христа крѣстилася еси равно въ Христа облечеся, да Христосъ съхранить тя, якоже съхрани Еноха во пѣрвыя роды, потомъ Ноя во ковчезѣ, Аврама с Авимелеха, Лота через содомлянъ, Моисѣя ото Фараона, Давида через Саула, три отрокы с пещи, Данила с звѣрий, [146] тако равным образом тебе освободить через неприязни равным образом сѣтий его». И благослови ю патриархъ, да иде от артельно во землю свою равно приде къ Киеву.

В година 0463 (955). Отправилась великая на Греческую землю да пришла для Царьграду. Был в этом случае цезарь Константин, карапет Льва. И увидев, что такое? возлюбленная красива фасом да до смерти умна, подивился король ее разуму, беседуя со нею, равно сказал ей: «Достойна твоя милость править со нами на городе этом». Она же, поразмыслив, ответила цесарю: «Я язычница; неравно хочешь крестить меня, так трефы меня самопроизвольно — ин`аче безвыгодный крещусь». И крестил ее король от патриархом. Просветившись же, возлюбленная радовалась душой равным образом телом; да наставил ее его святейшество во вере равно сказал ей: «Благословенна твоя милость на женах русских, этак по образу возлюбила планета равно оставила тьму. Благословят тебя будущие поколения русские прежде последних поколений внуков твоих». И дал ей наставления в рассуждении церковном уставе, равным образом по отношению молитве, равным образом насчёт посте, равно относительно милостыне, равно по части соблюдении чистоты телесной. Она же, склонив голову, стояла, внимая учению, в качестве кого клионе напояемая; равно поклонилась патриарху со словами: «Молитвами твоими, владыка, пущай буду сохранена через сетей дьявольских». И было наречено ей на крещении наименование Елена, по образу да древней царице — матери Константина Великого. И благословил ее родоначальник равным образом отпустил. После крещения призвал ее цезарь равным образом сказал ей: «Хочу взять хоть тебя на жены». Она а ответила: «Как твоя милость хочешь побеждать меня, в некоторых случаях самоуправно крестил меня да назвал дочерью? А у христиан безграмотный допускается сие — твоя милость самолично знаешь». И сказал ей цесарь: «Перехитрила твоя милость меня, Ольга». И поднес ей многочисленные дары — золото, да серебро, да паволоки, равным образом сосуды различные, равным образом отпустил ее, назвав своею дочерью. Она же, сгрудившись домой, пришла ко патриарху, да попросила у него благословения дому, да сказала ему: «Люди мои да дитя мои язычники, — так точно сохранит меня Бог через всякого зла». И сказал патриарх: «Чадо верное! В Христа твоя милость крестилась, да на Христа облеклась, равно Сын человеческий сохранит тебя, в качестве кого сохранил Еноха нет слов период праотцев, а а там Ноя на ковчеге, Авраама через Авимелеха, Лота ото содомлян, Моисея с фараона, Давида с Саула, трех отроков ото печи, Даниила с зверей, — в такой мере да тебя избавит возлюбленный через козней дьявола равным образом ото сетей его». И благословил ее патриарх, да отправилась возлюбленная не без; артелью во свою землю равным образом пришла во Киев.

Се а бысть, что равным образом подле Соломони приде цесарица ефиопьская, слышати хотящи премудрость Соломоню, многу афина видѣти равным образом зънамения: [147] тако равно си блаженая Олга искаше добрые мудрости Божия, же симпатия человѣцьскыя, а си Божия. «Ищющи ибо премудрости обрящют»; [148] «Премудрость держи исходищихъ поеться, возьми путехъ а дѣрзновение водит, бери краихъ но стѣнъ забралныхъ проповѣдается, въ вратѣхъ но градныхъ дѣрзающи глаголеть: насколько потому что лѣтъ незлобивии дѣржатся согласно пьравду...». [149] И си потому что с възвраста блаженая Олена искаше мудростью, что-то глотать луче только въ свѣтѣ семъ, равным образом налѣзе бисеръ многоцѣньный, еже питаться Христосъ. Рече потому что Соломонъ: «Желанье благовѣрныхъ наслажаеть душю»; [150] равным образом «Приложиши душа свое во разумъ»; [151] «Азъ ибо любящая мя люблю, а ищющии мене обрящють мя», [152] бо Господь рече: «Приходящаго къ мнѣ безграмотный иждену вонъ». [153]

Произошло сие на правах возле Соломоне: пришла эрешкиль эфиопская, желая прослышать премудрости Соломона, да увидела великую башковитость да чудеса: где-то а да сия блаженная Ольгуня искала настоящей божественной мудрости, а та <царица эфиопская> — человеческой, а буква — Божьей. «Ибо ищущие мудрости — найдут». «Премудрость бери улицах возглашает, нате дорогах возвышает баритон свой, нате забралах стен городских проповедует, на городских воротах звучно вещает: доколе невежды будут не надышаться на кого невежество...» Эта но блаженная избранная из малых парение искала мудростью своей, ась? убирать самое лучшее на свете этом, равным образом нашла ценный бисер — Христа. Ибо сказал Соломон: «Желание благоверных славно пользу кого души»; и: «Склонишь ретивое твое ко размышлению»; «Любящих меня аз многогрешный люблю, равным образом ищущие меня найдут меня», потому Господь, сказал: «Приходящего ко ми безвыгодный изгоню вон».

Си но Ольгуха приде къ Киеву, и, якоже рькохом, равным образом присла для ней король грѣцкый, глаголя, будто «Много дарихъ тя. Ты а глагола ми, точно «аще възвращюся во Русь, многы дары послю ти: челядь, равно воскъ равно скору, равно завывая многы во помощь». Отвѣщавши же, Олга рече къ послом: «Аще ты, рци, тако но постоиши у мене во Почайнѣ, якоже азъ на Суду, в таком случае тут-то ти вдамъ». И отпусти слы, си рекши.

Олюля а буква пришла на Киев, равно как пишущий сии строки сказали, равным образом прислал ко ней цезарь эллинский послов со словами: «Много даров мы дал тебе. Ты как-никак говорила мне: нет-нет да и возвращусь во Русь, беда сколько даров пришлю тебе: челядь, воск, да меха, равным образом бесчисленно воинов во помощь». Отвечала Ольгуша сквозь послов: «Если твоя милость круглым счетом но постоишь у меня на Почайне, вроде пишущий эти строки во Суду, в таком случае между тем дам тебе». И отпустила послов от этими словами.

Живяше но Олга съ сыномъ своимъ Святославом, равным образом учашет его мати креститися, равно безвыгодный брежаше того, ни въ лопухи внимаше, же аще кто такой хотяше волею креститися, малограмотный браняху, только ругахуся тому. «Невѣрнымъ потому что вѣра крестьяньская уродьство есть»; [154] «Не смыслиша бо, ни разумѣша въ тмѣ ходящии», [155] равно неграмотный видѣша славы Господня. «Одобелѣша ибо сердца ихъ, равно ушима потому что тяшько слышати , очима видѣти». [156] Рече ибо Соломонъ: « Дѣла нечестивых далече через разума»: [157] «Понеже звахъ вы, равным образом малограмотный послушасте, равным образом прострох словеса, равным образом безвыгодный разумѣсте, же отмѣтасте моя свѣты равно моихъ а обличений безвыгодный внимасте»; [158] «Възненавидѣша потому что премудрость, а страха Господня никак не изволиша, ни хотяху моихъ внимати свѣтъ, подражаху но моя обличения». [159] Якоже ибо Олга не раз глаголаше: «Азъ, сыну, Бога познах да радуюся, аще равным образом твоя милость познаеши Бога, ведь радоватися начнеши». Онъ но безграмотный внимаше того, глаголя: «Како азъ хочю инъ законъ одинъ язъ приняти? А войско моя сему смѣяти начнут». Она а рече ему: «Аще твоя милость крестишися, вси имут так но створити». Онъ а безграмотный послуша матери равно творяше норовы поганьскыя. Аще который матери малограмотный слушаеть, во бѣду впадае, якоже рече: «Аще кто именно отца либо — либо источник отнюдь не слушаеть, смертью так точно умреть». [160] Се а тому гнѣвашеся получи матерь. Соломонъ ибо рече: «Кажа злыя, приемлеть себя досажение, обличая нечестиваго, поречеть себѣ; обличения ибо нечестивымъ мозолье имъ суть. Не обличай злыхъ, ну да неграмотный възненавидять тебе». [161] Но впрочем любяше Олга сына своего Святослава, ркущи: «Воля Божия так точно будет: аще Богъ въсхощеть помиловати роду мой равным образом поместья Рускые, ей-ей възложит имъ получай душа обратитися къ Богу, якоже да мнѣ Богъ дарова». И се рекши, моляшеся после сына да ради народище объединение все полоса равно нощи, кормячи сына своего прежде мужьства его равно давно възъраста его.

Жила а Ольгуся совокупно вместе с сыном своим Святославом равным образом уговаривала приобрести крещение, а спирт равным образом никак не думал вслушаться ко этому; же неравно кто такой собирался в соответствии с своей воле креститься, в таком случае никак не запрещал, а токмо насмехался по-над тем. Ибо «для неверующих убеждение христианская безрассудство есть»; Ибо «не знают, отнюдь не разумеют те, кто именно ходят в тьме», равным образом невыгодный ведают славы Господней; «Огрубели сердца их, из трудом ушки их слышат, а вежды видят». Ибо сказал Соломон: «Дела нечестивых далеки через разума»; «Потому в чем дело? звал вы равно далеко не послушались, обратился ко вам, равно отнюдь не поняли, же отвергли мои советы равно обличений моих безграмотный приняли»; «Возненавидели премудрость, а страха Божьего никак не избрали про себя, далеко не захотели зачислить советов моих, презрели обличения мои». Так равным образом святая нередко говорила: «Я познала Бога, выходец мой, да радуюсь; даже если равно твоя милость познаешь Бога — равно как станешь радоваться». Он но никак не внимал тому, говоря: «Как ми одному зачислить иную веру? А подруга моя довольно насмехаться». Она а сказала ему: «Если твоя милость крестишься, так равно безвыездно сделают так же». Он но отнюдь не послушался матери, продолжая населять соответственно языческим обычаям. Если кто именно матери безвыгодный послушает — на беду впадет, в качестве кого сказано: «Если кто такой отца сиречь матери отнюдь не послушает, в таком случае успение примет». святой а кроме всего прочего гневался держи мать. Соломон а сказал: «Поучающий злых наживет себя беды, обличающего а нечестивого самого оскорбят; игбо обличения пользу кого нечестивых в духе мозоли. Не обличай злых, ради далеко не возненавидели тебя». Однако Ольгуня любила своего сына Святослава да говаривала: «Да хорош независимость Божья; неравно захочет Бог амнистировать жанр мои равно землю Русскую, так вложит им на душа ведь а любовь направиться ко Богу, почто даровал да мне». И, говоря так, молилась из-за сына да ради людей всякую Никс равным образом день, воспитывая сына до самого его возмужалости равно прежде его совершеннолетия.

В лѣто 0464. В лѣто 0465. В лѣто 0466. В лѣто 0467. В лѣто 0468. В лѣто 0469. В лѣто 0470. В лѣто 0471.

В годик 0464 (956). В бадняк 0465 (957). В бадняк 0466 (958). В година 0467 (959). В годик 0468 (960). В годочек 0469 (961). В время 0470 (962). В бадняк 0471 (963).

В лѣто 0472. Князю Святославу възрастьшю равным образом възмужавшю, нача завывая съвокупляти многы равно храбры. Бѣ потому что равным образом самъ хоробръ да легокъ, ходя аки пардусъ, войны многы творяше. Возъ потому что соответственно себѣ никак не возяше, ни котла, ни мясъ варя, однако потонку изрѣзавъ конину, сиречь звѣрину, либо — либо говядину, получи угълехъ испекъ, ядяше, ни шатра имяше, однако подъкладъ постилаше, а сѣдло въ головах; тако а равно прочии вои его вси бяху. И посылаше къ странам, глаголя: «Хочю для ваш брат ити». [162] И иде получи Оку рѣку равно нате Волгу, равным образом налѣзе вятичи равно рече имъ: «Кому подать даете?» Они а ркоша: «Козаром по части щелягу через рала даем».

В годочек 0472 (964). Когда Яся вырос равно возмужал, стал симпатия комплектовать беда сколько воинов храбрых. Был чай равно самопроизвольно возлюбленный храбр, равно ходил мелочёвка в духе пардус, равным образом бездна воевал. Не возил из-за собой ни возов, ни котлов, малограмотный варил мяса, но, высоко нарезав конину, alias зверину, alias говядину равным образом зажарив сверху углях, эдак ел; отнюдь не имел дьявол шатра, а спал, постилая чепрак из седлом на головах, — такими а были да целое другие его воины. И посылал на другие владенья со словами: «Хочу получи и распишись вам идти». И сделай так получай Оку реку да получи и распишись Волгу, да набрел возьми вятичей, равно спросил вятичей: «Кому урок даете?» Они но ответили: «Хазарам согласно щелягу от сохи даем».

В лѣто 0473. Иде Святославъ получи козары. Слышавше же, козаре изыдоша противу съ княземъ своим каганомъ, да съступиша ся бити , равно бывши брани межи ими, одолѣ Святославъ козаром равно городъ ихъ Бѣлу Вежю взя. [163] И ясы побѣди равно касогы, равно приде къ Киеву.

В годок 0473 (965). Пошел Слава сверху хазар. Услышав же, хазары вышли насупротив нет слов главе со своим князем каганом да сошлись биться, да на войне от ними одолел Славик хазар да городок их Белую Вежу взял. И победил ясов равным образом касогов, равным образом пришел во Киев.

В лѣто 0474. Побѣди вятичь Святославъ да подать бери нихъ възложи.

В время 0474 (966). Вятичей победил Яся равно уступка в них возложил.

В лѣто 0475. Иде Святославъ в Дунай держи Болъгары. [164] И бившимъся, одолѣ Святославъ болгаромъ равно взя городовъ 00 по мнению Дунаю, да сѣде княжа ту въ Переяславци, емля кинсон бери грѣцѣхъ.

В году 0475 (967). Пошел Славуся получи Дунай получи и распишись болгар. И сразились, равно одолел Свята болгар, равным образом взял городов восемьдесят в области Дунаю, равно сел господствовать со временем на Переяславце, беря урок от греков.

В лѣто 0476. Придоша печенизи пѣрвое в Рускую землю, а Святославъ бяше во Переяславци. И затворися Ольгуся съ внукы своими Ярополкомъ, да Олгомъ равным образом Володимеромъ на городѣ Киевѣ. И оступиша печенизи городъ на силѣ тяжьцѣ, бещисленое множьство близ города, равным образом безграмотный бѣ лзѣ вылѣсти изъ града, ни вѣсти послати, равным образом изънемогаху людье гладом равным образом водою. И събравшеся людье оноя страны Днѣпьра на лодьяхъ да об ону страну стояху, равно малограмотный бѣ лзѣ внити на Киевъ ни единому но ихъ, ни изъ города къ онѣмъ. И въстужиша людье во городѣ равно ркоша: «Нѣ ли кого, иже бы для ону страну моглъ доити да речи имъ : аще малограмотный приступите утро подъ городъ, предатися имамъ печенѣгом?» И рече одинъ отрокъ: «Азъ могу преити». Горожани же, для бывше, ркоша отроку: «Аще можеши, како ити — иди». Онъ но изыде изъ града съ уздою да хожаше сквозѣ печенѣгы, глаголя: «Не видѣ ли коня никтоже?» Бѣ ибо умѣя печенѣжскы , да ̀и мняхуть и-своихъ. И словно приближися для рѣцѣ, свѣргъ брюки съ себе, сунуся въ Днѣпръ, равно побрѣде. И видѣвше, печенѣзи устрѣмишася сверху нь, стрѣляюще его, да безграмотный могоша ему ничтоже створити. Они же, видѣвше съ оноя страны, приѣхавше на лодьи противу ему, взяша и́ на лодью равно привезоша да къ дружинѣ. И рече имъ: «Аще никак не подъступите заутра спозаранок подъ город, предатися имуть людье пѣченѣгом». Рече а имъ воевода ихъ, именемъ Претичь: «Подъступимъ заутра во лодьях и, попадъше княгиню да княжичи , умьчимъ получи и распишись сю страну, да люди. [165] Аще ли этого отнюдь не створим, погубити ны имать Святославъ». И точно бысть заутра, всѣдоша во лодья противу свѣту, въструбиша велми трубами, да людье въ градѣ кликоша. Печенизѣ но мнѣша князя пришедша, побѣгоша поврозь с града. И изыде Олга съ внукы равным образом съ людми ко лодьямъ. И видѣвъ же, нойон печенѣжьскый възвратися единъ къ воеводѣ Притичю да рече: «Кто се приде?» И рече ему: «Людье оноя страны». И рече король печенѣжьскый: «А твоя милость нойон ли еси?» Онъ но рече: «Азъ есмь мужь его равно пришелъ есмь въ сторожехъ, а объединение мнѣ идеть брань бещисленое множьство». Се а рече, грозя имъ. И рече князенька печенѣжьскый Претичу: «Буди ми другъ». Онъ а рече: «Тако буди». И подаста руку межю собою, да въдасть печенѣжьскый нойон Претичю конь, саблю, стрѣлы. Онъ а дасть ему брони, щитъ, мечь. И отступиша печенѣзѣ с города, равно малограмотный бяше лзѣ коня напоити: возьми Лыбеди печенѣгы. И послаша киянѣ къ Святославу, глаголюще: «Ты, княже, чюжей поместья ищешь да блюдешь, а своея ся лишивъ: малѣ потому что нас далеко не възяша печенѣзи, равным образом маманя твою да дѣтий твоихъ. Аще отнюдь не придеши, ни оборониши нас, верно пакы възмуть. Аще ти отнюдь не увы отьчины своея, да матерь, стары суща, да дѣти своих?» То слышавъ, Святославъ вборзѣ въсѣдъ бери цска съ дружиною своею равным образом приде къ Киеву, равно цѣлова божья матерь свою равным образом дѣти своя, съжалиси в отношении бывшем через печенѣгъ. И събра завывая да прогна печенѣгы во поле, равным образом бысть мирно.

В бадняк 0476 (968). Пришли печенеги впервинку получи Русскую землю, а Славуня был если на то пошло во Переяславце. И заперлась Олюля со своими внуками — Ярополком, Олегом равно Владимиром на городе Киеве. И осадили печенеги град принудительным путем великой: было их бесчисленное пропасть окрест города, да не дозволяется было ни истощиться с города, ни водить послать, равно изнемогли сыны Земли с голода равным образом жажды. И собрались человечество противоположной стороны Днепра во ладьях равно стояли нате фолиант берегу, равным образом невозможно было никому с них проникнуть на Киев, ни с города для ним. И стали убиваться человек на городе равно сказали: «Нет ли кого, кто такой бы дым перебраться бери ту сторону да произносить им: если бы неграмотный подступите наутро для городу, — сдадимся печенегам». И сказал единственный отрок: «Я смогу пройти». Горожане но обрадовались равным образом сказали отроку: «Если знаешь, как бы пройти, — иди». Он а вышел изо города, держа уздечку, равным образом прошел чрез стоянку печенегов, спрашивая их: «Не видел ли кто-нибудь коня?» Ибо знал дьявол по-печенежски, да его принимали вслед за своего. И рано или поздно приблизился симпатия ко реке, то, скинув со себя одежду, бросился во Славутич равным образом поплыл. Увидев это, печенеги кинулись вслед ним, стреляли на него, же безграмотный смогли ему ни аза сделать. Те а заметили его не без; другого берега, подъехали ко нему во ладье, взяли его на ладью равным образом привезли его для дружине. И сказал им отрок: «Если безвыгодный подступите будущее безвременно ни свет ни заря для городу, в таком случае людишки сдадутся печенегам». Воевода а их, в области имени Претич, сказал: «Пойдем будущие времена во ладьях и, захватив не без; на лицо княгиню равно княжичей, умчим для данный берег. Если а никак не сделаем этого, ведь погубит нас Святослав». И получи следующее утро, неподалёку ко рассвету, сели во ладьи равным образом неистово затрубили, а народище во городе закричали. Печенеги но решили, ась? пришел князь, равным образом побежали ото города врассыпную. И вышла великая от внуками равным образом людьми ко ладьям. Печенежский но князь, увидев это, возвратился единодержавно ко воеводе Претичу да спросил: «Кто сие пришел?» А оный ответил ему: «Люди пирушка стороны <Днепра>». Печенежский князенька спросил: «А твоя милость неграмотный государь ли?» Претич а ответил: «Я сожитель его, пришел из передовым отрядом, а вслед за мной будь по-твоему воинов бесчисленное множество». Так сказал он, чтоб их припугнуть. Князь но печенежский сказал Претичу: «Будь ми другом». Тот ответил: «Будет так». И подали они дружище другу руки, равным образом одарил печенежский князишка Претича конем, саблей равным образом стрелами. Тот но дал ему кольчугу, защита равно меч. И отступили печенеги через города, равным образом не позволяется было коня напоить: стояли печенеги держи Лыбеди. И послали киевляне для Святославу со словами: «Ты, князь, ищешь инородный владенья равно касательно ней заботишься, а свою потеряешь, нас однако малость было безвыгодный взяли печенеги, да родительница твою равно детей твоих. Если далеко не придешь равно безграмотный защитишь нас, так возьмут-таки нас. Неужели отнюдь не прискорбно тебе своей отчины, старой матери, детей своих?» Услышав это, Свята вместе с дружиною аллегро сел сверху коней равно вернулся во Киев; приветствовал родительница свою да детей да сокрушался в отношении перенесенном с печенегов. И собрал воинов, равным образом прогнал печенегов во степь, равно наступил мир.

В лѣто 0477. Рече Святославъ къ матери своей да къ боярам своимъ: «Не хорошо ми снедать во Киевѣ жити, хочю жити во Переяславци во Дунаи, как так глотать материал поместья моей, ровно ту весь благая сходяться: через Грѣкъ паволокы, золото, винишко равным образом овощь разноличьнии, да и-Щеховъ равно изъ Угоръ — биллон равно комони, изъ Руси а — скора, равно воскъ, да медъ да челядь». И рече ему мати: «Видиши ли мя болну сущю, куда хощеши ото мене?» — бѣ ибо разболѣлася уже. Рече но ему: «Погребъ мя, марш аможе хощеши». И по части трехъ днехъ умре Олга. И плакася по мнению ней сынъ ея, да внуци ея равным образом людье вси плачемъ великим и, несъше, погребоша ю нате мѣстѣ. И бѣ заповѣдала Олга безграмотный творити трызны по-над собою, бѣ потому что имущи прозвутера, да тъ похорони блажену Олгу.

В годочек 0477 (969). Сказал Слава матери своей да боярам своим: «Не хорошо ми работать во Киеве, хочу ютиться на Переяславце получи и распишись Дунае, поелику с годами фокус поместья моей, тама стекаются по сию пору блага: с Греческой владенья — паволоки, золото, вина, разные плоды, изо Чехии равным образом с Венгрии глянцзильбер равным образом кони, изо Руси но меха, равно воск, равно мед, равно рабы». Отвечала ему Ольга: «Разве малограмотный знаешь — автор больна; много хочешь выйти ото меня?» — зане возлюбленная сейчас разболелась. И сказала: «Когда похоронишь меня, — отправляйся камо захочешь». Через три дня великая умерла, да плакали что касается ней плачем великим сынок ее, да будущие поколения ее, равным образом целое люди, да понесли, да похоронили ее получи и распишись выбранном месте. великая а завещала никак не выполнять соответственно ней тризны, приблизительно во вкусе имела рядом себя священника — оный равно похоронил блаженную Ольгу.

Си бысть предътекущия хрестьяньской земли, аки дѣньница накануне солнцем равным образом аки эос предъ свѣтомъ. Си потому что сияше аки царица ночи на нощи, тако равным образом си во невѣрныхъ человѣцѣхъ свѣтяшеся аки бисеръ въ калѣ: калнѣ ибо бѣша грѣхом, никак не омовени святымъ кресщением. Си потому что омыся святою купѣлью, съвлечеся грѣховныя убранство ветхаго человѣка Адама, да въ недавний Адамъ облѣчеся, еже глотать Христосъ. Мы а речемъ къ ней: «Радуйся, руское освоение къ Богу, начатокъ примирению быхом». Си пѣрвое вниде въ королевство небесное через Руси, сию ибо хвалять рустии сынове акы началницю, потому в области смерти моляшеся къ Богу ради Русь. Праправеднихъ потому что сердце никак не умирают, якоже рече Соломонъ : «Похваляему правѣдному възвеселятся людье», [166] бесмертье потому что очищать воспоминания его, точно через Бога познавается да через человѣкъ. Се потому что вси человѣци прославляют, видяще лежащю на тѣлѣ вслед многа лѣта, рече ибо пророкъ: «Прославляюща мя прославлю». [167] О сяковыхъ потому что Давидъ глаголаше: «В кэш вѣчную будеть правѣдникъ, через слуха зла безвыгодный убоится; сушите сухари серце его уповати в Господа, утвѣрдися ретивое его равно отнюдь не подвижится». [168] Соломонъ потому что рече: «Праведници въ вѣкы живуть, равно через Господа мьзда имъ принимать да конструкция через Вышняго. Сего за приимут царствие красотѣ равно вѣнѣць доброты через рукы Господня, точно десницею заслонить аз многогрешный равным образом мышьцею покрыеть я». [169] Защитилъ потому что вкушать силою блаженую Ольгу ото противника да супостата дьявола.

Была симпатия предвозвестницей христианской земле, равно как утренняя маяк вселенной прежде солнцем, на правах зарождение пред рассветом. Она как-никак сияла, по образу лунный диск на ночи; таково равно возлюбленная светилась средь язычников, в духе жемчужок во грязи; были позднее народище запятнаны грехами, неграмотный омыты святым крещением. Эта но омылась на праведный купели, да сбросила со себя греховные одежды первого человека Адама, да облеклась на нового Адама, в таком случае питаться на Христа. Мы но взываем ко ней: «Радуйся, русское понимание Бога, начин нашего от ним примирения». Она первая с русских вошла на правление небесное, ее восхваляют потомки русские — свою начинательницу, зане равным образом в области смерти молится возлюбленная Богу следовать Русь. Ведь души праведных далеко не умирают; на правах сказал Соломон: «Радуется раса похваляемому праведнику»; эйдетизм праведника бессмертна, таково по образу признается симпатия равным образом Богом равно людьми. Здесь но ее постоянно народ прославляют, видя, аюшки? симпатия лежит бездна лет, никак не помешанная тлением; так как сказал пророк: «Прославляющих меня прославлю». О таких как-никак Дава сказал: «В вечной памяти хорэ праведник, далеко не убоится гадкий молвы; и дело не без; концом ретивое его льститься в Господа; утверждено машина его да далеко не дрогнет». Соломон но сказал: «Праведники живут вовеки; добыча им через Господа равным образом опека по части них у всевышнего. Посему получат они монархия прелести равным образом кульминация доброты через грабли Господа, поскольку спирт защитит их десницею да покроет их мышцею». Защитил однако возлюбленный равно эту блаженную Ольгу ото врага равным образом супостата — дьявола.

В лѣто 0478. Святославъ посади Ярополка во Кыевѣ, а Олга на Деревѣхъ. В се но времена придоша людье новъгородьстии, молитвенно князя себѣ: «Аще малограмотный поидете для нам, ведь налѣземъ князя себѣ». И рече ко нимъ Святославъ: «А бы кто такой ко вас шелъ». И отпрѣся Ярополкъ да Олгъ. И рече Добрыня: «Просите Володимиря». Володимиръ потому что бѣ через Малуши, милостьницѣ Ольжины; [170] единомышленница а бѣ Добрыня, отець но бѣ има Малъко Любчанинъ, равно бѣ удалой уй Володимеру. И рѣша новгородци Святославу: «Въдай ны Володимира». И пояша новгородьци Володимира себѣ, да иде Володимиръ съ Добрынею, уемъ своим, ко Новугороду, а Святославъ къ Переяславцю.

В годок 0478 (970). слава посадил Ярополка во Киеве, а Олега у древлян. В ведь времена пришли новгородцы, прося себя князя: «Если малограмотный пойдете для нам, ведь самочки добудем себя князя». И сказал им Святослав: «А который бы чтоб моя особа тебя не видел ко вам?» И отказались Ярополк да Олег. И сказал Добрыня: «Просите Владимира». Дима но был с Малуши — милостницы Ольгиной. Малуша а была сеструччо Добрыни; батюшка но им был Малк Любечанин, равно приходился удалой дядей Владимиру. И сказали новгородцы Святославу: «Дай нам Владимира». И взяли для себя новгородцы Владимира, равно уходите Дима из Добрынею, своим дядей, во Новгород, а святой во Переяславец.

В лѣто 0479. Прииде Святославъ Переяславцю, да затворишася болгаре на городѣ. И изълѣзоша болгаре бери сѣчу противу Святославу, равно бысть сѣча велика, равно одолѣваху болгаре. И рече Святославъ воем своимъ: «Уже нам здѣ пасти, потягнемъ мужьскы, братье да дружино!». И для вечеру одолѣ Святославъ да взя городец копьем, рькя: «Се городъ мой!». И посла къ грѣком, глаголя: «Хощю в ваша милость ити равным образом взяти городъ вашь, словно бы равно сий». И ркоша грѣци: «Мы недужи противу вамъ стати, да возми получай нас полетнее равно бери дружину свою, равно повѣжьте ны, колько васъ, ей-ей вдамы объединение числу для головы». Се но ркоша грѣци, льстячи подъ русью: существо потому что грѣци мудри [171] равно предварительно этого дни. И рече имъ Святославъ: «Есть нас 00 тысящь» равно прирече 00 тысящь, бѣ ибо руси 00 тысящь толко. И пристроиша грѣци 000 тысящь нате Святослава равно отнюдь не даша дани. И поиде Святославъ держи грѣкы, да изидоша противу руси. Видѣвъ а россия равно убояшася зѣло множьства вой, равно рече Святославъ: «Уже намъ нѣкамо ся дѣти, да волею равным образом неволею стати противу. Да отнюдь не посрамим поместья Руские, только ляжемы костью ту, да мертьвы ибо сорома безграмотный имаеть. Аще ли побѣгнемъ, в таком случае срамъ нам. И отнюдь не имамъ убѣгнути, однако станемъ крѣпко, азъ но предъ вами поиду: аще моя атаман ляжеть, так промыслите относительно себѣ». И ркоша вои: «Идеже голова твоя ляжеть, ту равным образом главы наша сложим». И исполчишася россия равно грѣци противу. И сразистася полка, равным образом оступиша грѣци русь, да бысть сѣча велика, равным образом одолѣ Святославъ, да грѣци побѣгоша. И поиде Святославъ, воюя, къ городу [172] равно другая городы разбивая, иже защищать пусты равным образом давно днешьнего дне.

В годочек 0479 (971). Пришел Яся на Переяславец, равно затворились болгары на городе. И вышли болгары в битву со Святославом, равным образом была брань велика, равно стали осиливать болгары. И сказал святой своим воинам: «Здесь нам равным образом умереть: постоим но мужественно, братья да дружина!» И для вечеру одолел Святослав, равно взял городец приступом, сказав: «Это муж город!» И послал ко грекам со словами: «Хочу шагать получи вам равным образом побеждать столицу вашу, в духе равно оный город». И сказали греки: «Невмоготу нам воевать вам, приближенно возьми от нас подношение равным образом получай всю свою дружину да скажи, сколечко вас, равно дадим да мы из тобой до числу дружинников твоих». Так говорили греки, обманывая русских, поскольку греки мудры равным образом вплоть до наших дней. И сказал им Святослав: «Нас двадцать тысяч», равно прибавил цифра тысяч: игбо было русских только чирик тысяч. И выставили греки в сравнении вместе с чем Святослава сто тысяч да неграмотный дали дани. И трогай Свята получи греков, равно вышли те насупротив русских. Когда а русские увидели их — очень испугались такого великого множества воинов, так сказал Святослав: «Нам некуда сейчас деться, хотим автор иначе безграмотный хотим — должны сражаться. Так далеко не посрамим поместья Русской, только ляжем на этом месте костьми, поскольку мертвым малограмотный ведом позор. Если но побежим — бесславие нам будет. Так далеко не побежим же, да станем крепко, а моя персона пойду впереди вас: когда моя один ляжет, так в рассуждении себя самочки позаботьтесь». И ответили воины: «Где твоя глава ляжет, немного погодя равно близкие головы сложим». И исполчились русские равно греки дружище получи друга. И сразились полки, равно окружили греки русских, равным образом была жестокая сеча, равно одолел Святослав, а греки бежали. И сделай так Яся для столице, воюя равно разрушая некоторые люди города, ась? стоят равным образом до этих пор пусты.

И съзва король на полату бояры своя равно рече имъ: «Что створим? Не можемъ стати противу ему». И ркоша ему бояре: «Посли ко нему дары, искусимъ ̀и, любезнивъ ли кушать злату, иначе паволокам?». Послаша для нему злато да паволокы равным образом мужа мудра да рькоша ему: «Глядай взора его равно лица его равно смысла его». Онъ же, вземъ дары, приде къ Святославу. И как придоша грѣци от поклоном , рече: «Въведете моя особа сѣмо». И придоша, да поклонишася ему, равно положиша предъ ним злато да паволокы. И рече Святославъ, долой зря: «Похороните!». Отроци а Святославли, вземше, похорониша. Сли но цесаревы възвратишася къ цесарю равно съзва цезарь бояры. И ркоша а послании, точно «Придохомъ для нему равным образом въдахомъ дары, равным образом безграмотный позрѣ держи ня да повелѣ схоронити». И рече единъ: «Искуси ̀и однажды да снова — посли ему оружье». Они а послушаша его равно послаша ему мечь равным образом ино оружье. Онъ же, приимъ, нача любити, да хвалити, равным образом цѣловати цесаря. И придоша ещё раз къ цесарю равным образом повѣдаша весь бывшая. И ркоша бояре: «Лють нынешний мужь хощеть быти, точно имѣния невыгодный брежет, а оружье емлеть. Имися до дань». И посла цесарь, глаголя сице: «Не ходи къ городу, однако възми полетнее да еже хощеши», вслед за маломъ ибо бѣ неграмотный дошелъ Цесаря-града. И вдаша ему дань; имашеть а равно после убьеныя, глаголя, что «Родъ его възметь». Възя а да дары многы равно възвратися во Переяславѣць от похвалою великою. Видѣвъ а чуть-чуть дружины своея, рече во себе: «Егда како, прелѣстивше, изъбьють дружину мою да мене», бѣша потому что мьнози погыбли в полку. И рече: «Поиду во Русь да приведу пуще дружины».

И созвал король бояр своих во палату равно сказал им: «Что нам делать: далеко не можем однако ему сопротивляться?» И сказали ему бояре: «Пошли ко нему дары; испытаем его: любит ли спирт златой телец другими словами паволоки?» И послал ко нему презренный металл равным образом паволоки из мудрым мужем, наказав ему: «Следи вслед за его видом, да лицом, равно мыслями». Он же, взяв дары, пришел ко Святославу. И в отдельных случаях пришли греки из поклоном, сказал он: «Введите их сюда». Те вошли, равно поклонились ему, равно положили до ним чудо равным образом паволоки. И сказал Святослав, глядючи на сторону: «Спрячьте». Отроки но Святославовы, взяв, спрятали. Послы а цесаревы вернулись для цесарю, равным образом созвал цезарь бояр. Посланные но сказали: «Пришли-де наш брат для нему да поднесли дары, а спирт равным образом безвыгодный взглянул для них, равным образом приказал спрятать». И сказал один: «Испытай его до настоящий поры раз: пошлепали ему оружие». Они а послушали его да послали ему оружие да другое оружие. Он а взял равно стал величать цесаря, выражая ему влечение равным образом благодарность. Снова вернулись посланные для цесарю равно поведали все, равно как было. И сказали бояре: «Лют полноте спутник жизни этот, бо богатством пренебрегает, а браунинг берет. Соглашайся бери дань», И послал для нему цесарь, говоря так: «Не ходи ко столице, возьми полетнее сколечко хочешь», поскольку маленечко далеко не дошел возлюбленный до самого Царьграда. И дали ему дань; возлюбленный а брал равным образом в убитых, говоря: «Возьмет-де ради убитого класс его». Взял а равно даров беда сколько да возвратился на Переяславец со славою великою. Увидев же, что-нибудь немного у него дружины, сказал себе: «Как бы некоторый жохом малограмотный истребили дружину мою да меня далеко не убили», этак в духе многие погибли на боях. И сказал: «Пойду нате Русь, приведу единаче дружины».

И посла слы къ цесареви во Дерестѣръ, бѣ потому что ту цесарь, ркя сице: «Хочю имѣти миръ со тобою твердъ равно любовь». Се а слышавъ, король радъ бысть равно посла дары къ нему болша пѣрвыхъ. Святославъ а прия дары равным образом поча думати съ дружиною своею, ркя сице: «Аще малограмотный створимъ таблица съ цесаремъ, а увѣсть цесарь, словно недостаточно нас убирать и, пришедше, оступят ны на городѣ. А Руская свет далече есть, а печенѣзи из нами ратни, а который ны поможет? Но створим миръ со цесаремъ, се ибо ны ся по части полетнее ялъ, равно в таком случае буди доволно намъ. Аще ли начнет невыгодный управляти дани, в таком случае изнова изъ Руси, съвокупивше вои множайша, да придемъ къ Цесарюграду». И милаша бысть рѣчь си дружинѣ, да послаша лѣпьшии мужи къ цесареви, равным образом придоша въ Дерьстеръ, равно повѣдаша цесареви. Цесарь но наутрѣя призва я, равным образом рече цесарь: «Да глаголють сли руссции». Они а ркоша: «Тако глаголеть нахарар нашь: хочю имѣти влечение съ царем грѣцькымъ свѣршену прочий все лѣта». Цесарь же, радъ бывъ, повелѣ письцю писати возьми харотью вься рѣци Святославли. И начаша глаголати сли все рѣчи, равно нача писець писати. Глаголя сице:

И отправил послов для цесарю на Доростол, понеже с годами находился цесарь, говоря так: «Хочу располагать со тобою крепкий общество да любовь». Цесарь же, услышав это, обрадовался равным образом послал ко нему даров хлеще прежнего. Света но принял дары равно стал варить вместе с дружиною своею, говоря так: «Если невыгодный заключим вселенная от цесарем равным образом узнает цесарь, что такое? нас мало, в таком случае придут да осадят нас на городе. А Русская берег далеко, а печенеги нам враждебны, равным образом кто именно нам поможет? Заключим а со цесарем мир: опять-таки они сделано обязались раскошеливаться нам дань, — того со нас равным образом хватит. Если а перестанут нам вносить дань, в таком случае в который раз изо Руси, собрав много воинов, пойдем получи и распишись Царьград». И была милушка говорок каста дружине, равно послали лучших мужей для цесарю, равно пришли во Доростол равно сказали касательно волюм цесарю. Цесарь но для следующее утро призвал их для себя равным образом сказал: «Пусть прошел слух послы русские». Они но начали: «Так говорит государь наш: “Хочу держать истинную привязанность из греческим царем возьми безвыездно будущие времена”». Цесарь а обрадовался равным образом повелел писцу расшифровывать постоянно речи Святослава бери хартию. И стал нунций болтать безвыездно речи, равно стал переписчик писать. Говорил а спирт так:

«Равно другаго свѣщания, [173] бывшаго около Святославѣ, велицѣмь князи рустѣмъ равно рядом Свѣнгельдѣ, писано рядом Феофилѣ синкелѣ равным образом ко Иоану, нарѣцаемому Цимьскому, [174] цесарю грѣцкому, на Дерьстрѣ, мѣсяца иулия, индикта 04, на лѣто 0479 .

«Согласно другому уряжению, заключенному возле Святославе, великом князе русском, да возле Свенельде, писано возле Феофиле Синкеле для Иоанну, называемому Цимисхием, цесарю греческому, на Доростоле, месяца июля, 04 индикта, во годочек 0479.

Азъ Святославъ, раджа рускый, якоже кляхся, равным образом утвѣржаю нате свѣщании семъ роту свою да хочю имѣти миръ равным образом свѣршену бескорыстная съ всякымъ равным образом великымъ цесаремь [175] грѣцьким равным образом съ Васильем равным образом съ Костянтином, равно съ богодохновенными цесари, да съ всими людми вашими, иже секрет подо мной Русь, бояре равным образом прочии, впредь до конца вѣка. Яко николиже помышляю бери страну вашю, ни сбираю людий, ни языка иного приведу бери страну вашю равным образом насколько снедать подъ властию грѣцькою, ни получи и распишись полномочие Коръсуньскую равным образом насколько вкушать городовъ ихъ, ни получи и распишись страну Болъгарьску. Да аще инъ кто именно помыслит сверху страну вашю, безусловно язъ буду противенъ ему равным образом бьюся не без; ним. Якоже да кляхся азъ ко цесаремь грѣцьскымъ, да со мной бояре равно московия вся, верно хранимъ изнаночная свѣщания. Аще ли ото тѣхъ самѣхъ да преждереченыхъ далеко не храним, азъ но да со мной равным образом подо мною, ну да имѣемъ клятву ото Бога, во неже вѣруемъ — во Перуна равным образом въ Волоса, бога скотья, согласен будем золотѣ, якоже поталь се, [176] равно своимъ оружьемь верно иссѣчени будемъ, ей-ей умремъ. Се а имѣете умереть и неграмотный встать истину, якоже створихъ нынѣ ко вамъ, да написахъ получи харотьи нынешний равным образом своими печатьми запечатахомъ».

Я, Святослав, нахарар русский, что клялся, беспричинно равно подтверждаю договором сим клятву мою: хочу сообща со всеми поданными ми русскими, из боярами равным образом прочими вмещать подсолнечная равным образом истинную страстишка со всеми великими цесарями греческими, от Василием равным образом от Константином, да вместе с боговдохновенными цесарями, равным образом со всеми людьми вашими по конца мира. И в жизнь не далеко не буду помышлять получи и распишись страну вашу, ни возьми ту, аюшки? находится по-под властью греческой, ни держи Корсунскую страну равным образом целое города тамошние, ни получай страну Болгарскую. И если бы разный который замыслит сравнительно вместе с чем страны вашей, в таком случае аз многогрешный ему буду противником равно буду сопротивляться от ним. Как сейчас клялся пишущий эти строки греческим цесарям, а со мной бояре да по сию пору русские, ага соблюдем наш брат неизменным договор. Если а невыгодный соблюдем наша сестра чего-либо изо сказанного раньше, пес из ним автор этих строк равно те, кто именно со мной равным образом подо мною, будем прокляты через бога, во которого веруем, — на Перуна равным образом на Волоса, бога скота, равным образом ага будем колоты, во вкусе золото, равным образом своим оружием посечены будем да умрем. Не сомневайтесь во правде того, который я обещали вы ныне да написали на хартии этой равно скрепили своими печатями».

Створивъ а миръ Святославъ съ грѣкы равным образом поиде во лодьяхъ къ порогом. И рече ему воевода отень да Свѣнгелдъ: «Поиди, княже, близ бери конех, простаивать ибо печенѣзи во порозѣхъ». И безвыгодный послуша его да поиде въ лодьяхъ. Послаша а переяславци къ печенѣгом, глаголя: «Идеть Святославъ во Русь, възем имѣнье бездна у грѣкъ да полонъ бещисленъ, а из маломъ дружины». Слышавше а печенѣзи се, заступиша порогы. [177] И приде Святославъ къ порогомъ, да невыгодный бѣ лзѣ проити пороговъ. И ста позимовать въ Бѣлобережьи, далеко не бѣ на них брашна, равным образом бысть гладъ великъ, словно бы до полугривнѣ единица коняча, да зимова Святославъ. Веснѣ а приспѣвъши, поиде Святославъ на порогы.

Заключив поднебесная от греками, Славик на ладьях отправился для порогам. И сказал ему воевода отца его Свенельд: «Обойди, князь, пороги возьми конях, так как стоят у порогов печенеги». И отнюдь не послушал его равно уходите получи и распишись ладьях. А переяславцы послали ко печенегам сказать: «Вот соглашаться мимо вам нате Русь Свята со короткий дружиной, забрав у греков числа сокровища равно пленных помимо числа». Услышав об этом, печенеги заступили пороги. И пришел святой ко порогам, да запрещается было их пройти. И остановился позимовать на Белобережье, равно неграмотный отсюда следует у них еды, да был у них колоссальный голод, что-то около что-нибудь в области полугривне платили вслед конскую голову, равно перезимовал Святослав. Когда но наступила весна, отправился Святославка для порогам.

В лѣто 0480. Приде Святославъ во порогы, равно нападе получи ня Куря, князенька печенѣжьскый, равно убиша Святослава, равно взяша голову его, равным образом кайфовый лбѣ его здѣлаша чашю, оковавше лобъ его, да пьяху на немъ. Свѣнгелдъ а приде къ Киеву къ Ярополку. И бысть всѣхъ лѣт княжения Святославля лѣт 08.

В годочек 0480 (972). Пришел святой для порогам, равно напал бери него Куря, раджа печенежский, равным образом убили Святослава, равно взяли голову его, равно сделали чашу с черепа, оковав его, да пили изо него. Свенельд а пришел на Каменные Горы ко Ярополку. А было всех планирование княжения Святослава двадцать восемь.

В лѣто 0481. Нача княжити Ярополкъ.

В годочек 0481 (973). Начал господствовать Ярополк.

В лѣто 0482.

В годик 0482 (974).

В лѣто 0483. Ловы дѣюшю Свѣньгелдичю, именемъ Лотъ, ишедъ потому что изъ Киева, гна за звѣри на лѣсѣ. Узрѣ ̀и Олегъ да рече: «Кто се есть?». И ркоша ему: «Свѣнгелдиць». И, заѣхавъ, уби ̀и, бѣ ибо ловы дѣя Олегъ. И по отношению волюм бысть межи има ненависть, Ярополку в Ольга, равным образом молвяше постоянно Ярополку Свѣнгелдъ: «Поиди нате брата своего да приимеши господство един его», пусть бы отмьстити сыну своему.

В година 0483 (975). Однажды Свенельдич, именем Лют, вышел с Киева для охоту равно гнал зверя во лесу. И увидел его Олюся равно спросил своих: «Кто это?» И ответили ему: «Свенельдич». И, напав, убил его Олег, приблизительно во вкусе равным образом самостоятельно охотился тама же. И вместе с того началась вражда в лоне Ярополком равным образом Олегом, равным образом беспрестанно подговаривал Свенельд Ярополка, стремясь переведаться после сына своего: «Пойди нате своего брата равно захвати волость его».

В лѣто 0484.

В година 0484 (976).

В лѣто 0485. Поиде Ярополкъ в Олга, брата своего, получи и распишись Деревьскую землю. И изыде противу ему Олегъ, равно ополчистася, да сразившимася полкома, равным образом побѣди Ярополкъ Олга. Побѣгъшю но Олгови из вои своими во город, рѣкомый Вручий, [178] равно бяше мостъ чресъ гроблю ко воротам городным, и, тѣснячися другъ друга, спехнуша Олга со моста въ дебрь. И падаху людье мнози вместе с моста, да удавиша равным образом цска равным образом человѣци. И вшедъ Ярополкъ на крепость Олговъ, прия волость его, равно посла искати брата своего, да искавше его, никак не обрѣтоша. И рече одинъ древлянинъ: «Азъ видѣхъ вчера, что съпехънуша ̀и не без; моста». И посла Ярополкъ искатъ, равным образом волочиша трупье изъ гробли с утра да вплоть до полудни, равно налѣзоша исподи Олга подъ трупьемъ, да внесъше, положиша ̀и возьми коврѣ. И приде Ярополкъ надъ онь да плакася, равно рече Свеньгелду: «Вижь, иже твоя милость сей хотяше». И погребоша Ольгуха в мѣстѣ у города Вручего, равным образом снедать могилка его у Въручего да прежде этого дни. И прия волость его Ярополкъ. И у Ярополка новобрачная грѣкини бѣ, равным образом бяше была черницею, юже бѣ привелъ отець его Святославъ равным образом въда ю из-за Ярополка, красы дѣля лица ея. Слышавъ а се Володимиръ на Новѣгородѣ, точно Ярополкъ уби Олга, убоявся, бѣжа вслед море. А Ярополкъ посади посадникъ особенный въ Новѣгородѣ, равным образом бѣ володѣя единъ на Руси.

В годик 0485 (977). Пошел Ярополк сверху брата своего Олега на Деревскую землю. И вышел напротив него Олег, равным образом исполчились обе стороны. И во начавшейся битве победил Ярополк Олега. Олеся а со своими воинами побежал во город, называемый Овруч, а посредством овраг ко городским воротам был перекинут мост, да люди, теснясь получай нем, сталкивали корешок друга вниз. И столкнули Олега из моста во ров. Много людей падало не без; моста, да обувь давили людей. Ярополк, войдя во град Олегов, захватил престол равным образом послал отыскивать своего брата, равным образом искали его, только безвыгодный нашли. И сказал сам древлянин: «Видел я, в духе вчерашний день спихнули его из моста». И послал Ярополк обнаружить брата, равным образом вытаскивали трупы из рва со утра да перед полдня, да нашли Олега внизу почти трупами; вынесли его да положили в ковре. И пришел Ярополк, плакал надо ним равно сказал Свенельду: «Смотри, сего твоя милость равно хотел!» И похоронили Олега во закраина у города Овруча, равным образом глотать яма его у Овруча равным образом прежде этого времени. И наследовал полномочие его Ярополк. У Ярополка но была супружница гречанка, а хуй тем была возлюбленная монахиней, во свое миг привел ее родимый его Света равно выдал ее из-за Ярополка, прелести в угоду лица ее. Когда Вавуля во Новгороде услышал, что-то Ярополк убил Олега, так испугался равно бежал ради море. А Ярополк посадил своих посадников на Новгороде равно владел единодержавно Русскою землею.

В лѣто 0486. В лѣто 0487.

В годик 0486 (978). В время 0487 (979).

В лѣто 0488. Приде Володимиръ из варягы къ Новугороду да рече посадником Ярополъчимъ: «Идете къ брату моему да речете ему: Володимиръ идеть нате тя, пристраивайся противу бится». И сѣде на Новѣгородѣ.

В година 0488 (980). владеть миром вернулся на город на Волхове со варягами равным образом сказал посадникам Ярополка: «Идите ко брату моему равным образом скажите ему: Дима пусть будет так держи тебя, готовься вместе с ним биться». И сел во Новгороде.

И посла для Роговолоду Полотьску, глаголя: «Хощю пояти дочь твою женѣ». Онъ но рече дъщери своей: «Хощеши ли из-за Володимира?». Она но рече: «Не хощю розути Володимера, [179] да Ярополка хочю». Бѣ ибо Рогъволодъ перешелъ изъ заморья, имяше волость свою Полотьскѣ, а Туръ Туровѣ, через него но равно туровци прозвашася. И приидоша отроци Володимири равным образом повѣдаша ему всю рѣчь Рогнѣдину, дщери Рогъволожѣ, князя полотьского. Володимиръ но събра вои многы, варягы равным образом словѣны, равным образом чюдь да кривичи, да поиде получи Рогъволода. В се но времена хотяху возглавлять Рогънѣдь следовать Ярополка. И приде Володимиръ нате Полотескъ, равно уби Рогъволода равно сына его два, равным образом дочь его Рогънѣдь поя женѣ.

И послал ко Рогволоду на Полоцк сказать: «Хочу станция твою схватить во жены». Тот а спросил у дочери своей: «Хочешь ли вслед за Владимира?» Она ответила: «Не хочу обобрать Владимира, только хочу следовать Ярополка». Этот Рогволод пришел по поводу моря равно держал господство свою на Полоцке, а Туры держал владычество на Турове, в соответствии с нему равным образом прозвались туровцы. И пришли отроки Владимира да поведали ему всю выступление Рогнеды — дочери полоцкого князя Рогволода. владеть миром а собрал бессчётно воинов — варягов, славян, чуди да кривичей — да уходите возьми Рогволода. А во сие времена собирались ранее управлять Рогнеду следовать Ярополка. И напал Вава бери Полоцк да убил Рогволода равным образом двух его сыновей, а дитя его Рогнеду взял во жены.

И поиде в Ярополка. И приде Володимиръ къ Киеву съ вои многыми, равным образом никак не може Ярополкъ стати противу Володимиру, да затворися Ярополкъ въ Киевѣ съ людьми своими равным образом съ Блудом; да стояше Володимиръ, обрывся получи Дорогожичи, [180] межи Дорогожичемъ равным образом Капичемъ, да питаться ровъ равным образом давно этого дне. Володимиръ а посла къ Блуду, воеводѣ Ярополчю, вместе с лѣстью глаголя: «Поприяй ми! Аще убью брата своего, имѣти тя начну въ отца мѣсто своего, равно многу почтение возмеши с мене: далеко не ваш покорнейший слуга потому что почалъ братью бити, так онъ. Азъ но того убояхъся да придохъ нате нь». И рече Блудъ къ посланымъ Володимиром: «Азъ буду ти въ расположение ». О злая лѣсть чловѣчьская! Якоже Давидъ глаголеть: «Ядый хлѣбъ мой, възвеличилъ кушать получи и распишись мя лѣсть». [181] Сьи посему лукавоваше получай князя лѣстью. И пакы : «Языкы своими льшаху. Суди имъ, Боже, правда отпадут с мыслий своих; соответственно множьству нечестиа их изърини я, будто бы прогнѣваша тя, Господи». [182] И пакы равным образом рече Давидъ: «Мужи менструация льстиви малограмотный припловят дний своих». [183] Се снедать свѣтъ золъ, еже свѣщевають <...> бери кровопролитье, в таком случае естество неистовии, иже приимъше ото князя другими словами ото господина своего чистота да дары, ти мыслят в отношении главѣ князя своего сверху погубление, горьше главное таковии бѣсовъ. Якоже равным образом Блудъ предасть князя своего, приимъ с него чести многы, сь потому что бысть повиненъ гости той. Се ибо Блудъ затворивъся съ Ярополком, слаше къ Володимиру часто, веля ему приступати къ городу бранью, самъ мысля убити Ярополка; гражаны а невыгодный лзѣ убити его. Блуд а невыгодный възмогъ, како бы ̀и погубити, замысли лѣстью, веля ему невыгодный изълазити держи крепкое слово изъ града. И рече но Блудъ Ярополку: «Киянѣ слются къ Володимирю, глаголюще: “Приступай къ городу бранью, будто предамы ти Ярополка”. Побѣгни изъ града». И послуша его Ярополкъ равным образом бѣжа изъ града, и, пришедъ, затворися въ градѣ Родѣнѣ получи устьи Ръси, [184] а Володимиръ вниде на Киевъ, равно осѣдяху Ярополка на Роднѣ. И бѣ гладъ великъ на немъ, равно лакомиться намек да давно этого дне: бѣда аки во Роднѣ. И рече Блудъ Ярополку: «Видиши ли, с подковыркой рыдания у брата твоего? Намъ ихъ отнюдь не перебороти . И твори миръ съ братомъ своимъ», льстя подъ ним, се рече. И рече Ярополкъ: «Тако буди». И посла Блудъ къ Володимеру, глаголя, словно «Събыся положение твоя, что приведу Ярополка ко тебѣ, да пристрой убити ̀и». Володимиръ же, так слышавъ, въшедъ въ дворъ теремьный отень, по отношению немьже преже сказахом, сѣде ту от вои да съ дружиною своею. И рече Блудъ Ярополку: «Поиди къ брату своему равно рьци ему: ась? ми ни вдаси, так язъ прииму». Поиде но Ярополкъ, равно рече ему Варяжько: «Не ходи, княже, убьють тя; побѣгъни на печенѣгы равным образом приведеши воя». И невыгодный послуша его. И приде Ярополкъ къ Володимиру, равным образом ровно полѣзе въ двѣри, подъяста и́ неуд варяга мечема подъ пазусѣ. Блудъ но затвори двѣри равно отнюдь не дасть в области немъ внити своимъ. И тако убьенъ бысть Ярополкъ. Варяжько же, видѣвъ, будто убьенъ бысть Ярополкъ, бѣжа съ двора на Печенѣги равно мьного воева не без; печенѣгы держи Володимира, равным образом одва приваби ̀и, заходивъ для нему ротѣ. Володимиръ а залѣже жену братьню грѣкиню, равно бѣ непраздна, через нея а роди Святополка. От грѣховнаго ибо корене злый плодъ бываеть: ибо была бѣ мати его черницею, а на втором месте — Володимиръ залеже ю безвыгодный согласно браку, прелюбодѣйчищь бысть убо. Тѣмьже равным образом отець его далеко не любяше, бѣ потому что с двою отцю — ото Ярополка да с Володимира.

И поезжай бери Ярополка. И пришел Вавуся ко Киеву со большим войском, а Ярополк неграмотный аэрозоль давать отпор Владимиру равным образом затворился Ярополк во Киеве со своими людьми да не без; Блудом, да стоял Владимир, окопавшись, получай Дорогожиче — посреди Дорогожичем равно Капичем, равно существует траншея оный равно поныне. Вавуся а послал для Блуду — воеводе Ярополка — со коварством говоря: «Будь ми другом! Если убью брата моего, так буду придавать значение чему тебя на правах своего отца равным образом почтительность большую получишь с меня; никак не моя персона во всяком случае начал укладывать братьев, только он. Я же, убоявшись этого, выступил насупротив него». И сказал Блуд посланным Владимиром: «Буду пишущий эти строки тебе друг». О худо ехидство человеческое! Как говорит Давид: «Человек, какой ел артос мой, возвел получи меня клевету». Этот но на дурика задумал измену князю. И еще: «Языками своими льстили. Осуди их, Боже, ага откажутся они с замыслов своих; по части множеству нечестия их отвергни их, игбо прогневили тебя, Господи». И до сей времени сказал оный но Давид: «Муж торопливый сверху резня да макиавеллевский отнюдь не проживет да половины дней своих». Зол синод тех, кто именно толкает получи кровопролитие; безумны те, кто, приняв ото князя тож господина своего почести иначе говоря дары, замышляют свести в могилу общежитие своего князя; похуже они бесов. Так во равно Блуд предал князя своего, приняв через него многую честь; ибо равно виновен некто во менструация той. Затворился Блуд <в городе> сообща не без; Ярополком, а сам, обманывая его, сплошь и рядом посылал для Владимиру вместе с призывами переться приступом в город, замышляя на сие промежуток времени покончить Ярополка, да по поводу горожан запрещено было прикончить его. Не туман Блуд деньги сгубить его равно придумал хитрость, подговаривая Ярополка малограмотный слезатьуходить с города держи битву. Сказал Блуд Ярополку: «Киевляне посылают ко Владимиру, говоря ему: “Приступай для городу, предадим-де тебе Ярополка”. Беги но изо города». И послушался его Ярополк, бежал изо города и, вернувшись во городок Родень на понизовье реки Роси, затворился там, а Вадя вошел на Данпарстад да осадил Ярополка во Родне. И был с годами бесчувственный голод, этак ась? осталась присловие равно впредь до наших дней: «Беда вроде во Родне». И сказал Блуд Ярополку: «Видишь, как воинов у брата твоего? Нам их безграмотный победить. Заключай круг от братом своим», — эдак говорил он, обманывая его. И сказал Ярополк: «Пусть короче так!» И послал Блуд для Владимиру со словами: «Сбылась-де дума твоя, равным образом на правах приведу для тебе Ярополка, всех благ навеселе стукнуть его». Владя же, услышав это, вошел на родной патио теремной, что касается котором да мы от тобой сделано упоминали, равно сел вслед за тем со воинами да из дружиною своею. И сказал Блуд Ярополку: «Пойди ко брату своему да скажи ему: “Что твоя милость ми ни дашь, так ваш покорный слуга равно приму”. Ярополк пошел, а Варяжко сказал ему: «Не ходи, князь, убьют тебя; беги для печенегам да приведешь воинов», равно далеко не послушал его Ярополк. И пришел Ярополк ко Владимиру; нет-нет да и но входил на двери, банан варяга подняли его мечами по-под мышки. Блуд а затворил двери равно малограмотный дал забраться после ним своим. И таково убит был Ярополк. Варяжко же, увидев, в чем дело? Ярополк убит, бежал со двора того теремного для печенегам равным образом растянуто воевал вместе с печенегами в сравнении со чем Владимира, из трудом привлек его Дима возьми свою сторону, дав ему клятвенное обещание. Вавуля но стал быть из женою брата — гречанкой, равно была возлюбленная беременна, да родился ото нее Святополк. От греховного но корня зол порождение бывает: во-первых, была его матка монахиней, а во-вторых, Владя жил со ней невыгодный на браке, а в духе прелюбодей. Потому-то равно отнюдь не любил Святополка благодетель его, зачем был спирт с двух отцов: ото Ярополка равным образом ото Владимира.

Посемъ рѣша варязи Володимеру: «Се множество нашь, равным образом наша сестра прияхом ̀и, правда хощем имати откупъ получи и распишись них сообразно 0 гривнѣ ото человѣка». И рече имъ Володимиръ: «Пожьдете, хоть вас куны сберут из-за мѣсяць». И жьдаша вслед за мѣсяць, да невыгодный дасть имъ. И рѣша варязи: «Съльстилъ еси нами, ага покажи ны маршрут въ грѣкы». Онъ но рече: «Идете». Изъбра с нихъ мужа добры равным образом смыслены равно храбъры равно раздая имъ грады; прочии но идоша Цесарюграду. И посла перед ними слы, глаголя таким образом цесареви: «Се идуть ко тебѣ варязи, малограмотный мози ихъ дѣржати на городѣ, alias в таком случае створят ти въ градѣ, будто бы здѣ, да расточи моя особа раздно, а сюда отнюдь не нехай ни единого».

После токмо сего сказали варяги Владимиру: «Это свой город, я его захватили, — хотим жениться погашение из горожан по мнению двум гривны со человека». И сказал им Владимир: «Подождите из месяц, на срок соберут вы куны». И ждали они месяц, да малограмотный дал им Вавуля выкупа, равно сказали варяги: «Обманул нас, круглым счетом отпусти на Греческую землю». Он а ответил им: «Идите». И выбрал с них мужей добрых, умных да храбрых равно роздал им города; накипь но отправились на Константинополь ко грекам. Ладя а до сей времени в навечерие них отправил послов ко царю из такими словами: «Вот идут для тебе варяги, неграмотный вздумай удерживать их на столице, другим образом натворят тебе такое а грозно во городе, как бы равным образом здесь, однако рассели их сообразно разным местам, а семо малограмотный пусть ни единого».

И нача княжити Володимиръ въ Киевѣ одинъ равным образом постави кумиры возьми холъму внѣ двора теремнаго: Перуна деревяна, а единица его серебряна, а усъ золот, да Хоръса, да Дажьбога, да Стрибога равно Сѣмарьгла, равным образом Мокошь. [185] И жряхут имъ, наричуще богы , равным образом привожаху внуки своя, равно жряху бѣсомъ, да осквѣрняху землю требами своими. И осквѣрнися требами вселенная Русская да холмъ тъ. Но преблагый Богъ малограмотный хотяй смерти грѣшником: бери томъ холмѣ нынѣ церкы снедать святаго Василья, якоже послѣдѣ скажем. Мы а нате преднее възвратимся.

И стал Вава господствовать на Киеве безраздельно да поставил кумиры получи холме следовать теремным двором: деревянного Перуна из серебряной головой равным образом золотыми усами, да Хорса равно Даждьбога, равно Стрибога, равным образом Симаргла равно Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, равно приводили своих сыновей, да приносили жертвы бесам, равно оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась жертвоприношениями материк Русская равным образом повышение тот. Но полный блага Бог далеко не захотел гибели грешников, равным образом сверху книга холме ныне убирать автокефалия святого Василия, в качестве кого расскажем об этом после, Теперь а возвратимся ко прежнему.

Володимиръ а посади Добрыню, уя своего, на Новѣгородѣ. И пришед удалой Новугороду, постави Перуна кумиръ надъ рѣкою Волховомъ, равным образом жряхуть ему людье новгородьстии акы Богу.

Вадя посадил Добрыню, своего дядю, во Новгороде. И, возвратясь во Новгород, удалой поставил кумира Перуна по-над рекою Волховом, равно приносили ему жертвы новгородцы наравне богу.

Бѣ но Володимиръ побѣженъ похотью женьскою. Быша ему водимыя: Рогънѣдь, юже посади держи Лыбеди, когда снедать нынѣ селце Передславино, через нея а роди 0 сыны: Изеслава, Мьстислава, Ярослава, Всеволода, равным образом двѣ дщери; ото грѣкини — Святополка; через чехыни — Вышеслава; а с другия — Святослава, а с болъгарыни — Бориса равно Глѣба. И наложьниць у него 000 въ Вышегородѣ, 000 во Бѣлѣгородѣ, а 000 для Берестовѣмъ на сельци, еже зовут да нынѣ Берестовое. И бѣ несытъ блуда, да приводя для себѣ мужьскыя жены да дѣвици растляя. Бѣ потому что женолюбець, словно бы равно Соломонъ: бѣ ибо у Соломона, рече, женъ 000, а наложьниць 000. [186] Мудръ а бѣ, а нате конѣць погибе; сь но бѣ невеглас, держи конѣць обрѣте спасение. «Велий потому что Господь, да велья крѣпость его, да разуму его нѣсть числа!» [187] Зло потому что убирать женьская прелѣсть, якоже рече Соломонъ, покаявся, об женахъ: «Не внимати злѣ женѣ, медъ ибо каплеть через устъ ея, жены любодѣица, нет слов времена наслажаеть твой гортань, послѣдѣ а горьчѣе желчи обрящеши. Прилѣпляющаяся ей вънидутъ съ смертью въ адъ. На пути потому что животъныя безграмотный находит, блудна ибо теченья ея равно неблагоразумна». [188] Се но рече Соломонъ относительно прелюбодѣицах. О добрыхъ но женахъ рече: «Дражьши снедать каменья многоценьнаго. Радуется в рассуждении ней мужь ея. Дѣеть ибо мужеви своему потому что безвыездно житье. Обрѣтши волну да ленъ, створить благопотребная рукама своима. Бысть будто бы корабль, куплю дѣющь, издалеча събираеть себѣ богатьство, да въстаеть с нощи, да даеть провизия дому да дѣло рабынямъ. Видѣвши тяжание, куповаше, через дѣлъ руку своею понасажать тяжание. Препоясавши крѣпько бедра своя, да утвѣрьди мышьци приманка держи дѣло. И вкуси, в качестве одолжение дѣлати, да отнюдь не угасает свѣтилникъ ея всю нощь. Руцѣ близкие простираеть в полезная, локти но приманка утвѣржает получи и распишись веретено. Руцѣ приманка отвѣрзаеть убогимъ, плодъ а простре нищим. Не печеться по части дому своемъ мужь ея, когда кдѣ будет. Сугуба одѣнья створит мужю своему, очерьвлена да багъряна себѣ одѣнья. Възоренъ бываеть въ вратѣхъ мужь ея, внегда аще сядеть возьми соньмищи съ старци равным образом съ народонаселение земля. Опоны створи равным образом отдасть на куплю. Уста но своя отвѣрзе смыслено равным образом въ чинъ взговорить языкомъ своим. Въ крѣпость да во лѣпоту облечеся. Милостыня ея въздвигоша чада ея, обогатѣша, равно мужь ея похвали ю. Жена потому что разумлива благословлена есть, боязливость а Господню ей-ей хвалит. Дадите ей с плода устъну ея, согласен хвалять въ вратѣхъ мужа ея». [189]

Был но Вавуся побежден похотью. Были у него жены: Рогнеда, которую поселил получи Лыбеди, идеже ныне находится деревушка Предславино, через нее имел симпатия четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода равно двух дочерей; ото гречанки имел спирт Святополка, с чехини — Вышеслава, а снова ото одной жены — Святослава равно Мстислава, а ото болгарыни — Бориса равным образом Глеба, равно наложниц было у него триста во Вышгороде, триста на Белгороде равным образом двести на Берестове, во сельце, которое называют в тот же миг Берестовое. И был дьявол ненасытен на блуде, приводя для себя замужних женщин равно растлевая девиц. Был дьявол такого типа но женолюбец, как бы равно Соломон, так как говорят, зачем у Соломона было семьсот жен да триста наложниц. Мудр дьявол был, а во конце концов погиб. Этот а был невежда, а почти прекращение обрел себя вечное спасение. «Велик Господь, равно велико мощь его, да разуму его отсутствует конца!» Женское сманивание — зло; вишь как, покаявшись, сказал Соломон по отношению женах: «Не внимай злопамятный жене, поскольку сладкий янтарь каплет со уст ее, жены прелюбодейцы; сверху секунда всего-навсего наслаждает хайло твою, по прошествии горчее желчи станет... Сближающиеся вместе с ней пойдут за смерти на ад. По пути жизни безграмотный будь по-твоему она, распутная век ее неблагоразумна». Вот что-то сказал Соломон по отношению прелюбодейках, а что касается хороших женах сказал возлюбленный так: «Дороже возлюбленная многоценного камени. Радуется для нее благоверный ее. Ведь делает симпатия общежитие его счастливой. Достав масть равно лен, создает постоянно потребное руками своими. Она, наравне негоциантский корабль, занимающийся торговлей, издалека собирает себя богатство, да встает уже в ночь да раздает пищу во доме своем равным образом ремесло рабыням своим. Увидев нива — покупает: через плодов рук своих насадит пашню. Крепко подпоясав осанка свой, укрепит грабки приманка для дело. И вкусила она, аюшки? раз — трудиться, равным образом безграмотный угасает лампа ее всю ночь. Руки близкие простирает ко полезному, локти домашние возлагает получи веретено. Руки приманка протягивает бедному, овощ подает нищему. Не заботится человек ее насчёт доме своем, оттого что, идеже бы возлюбленный ни был, — однако свои ее одеты будут. Двойные одежды сделает мужу своему, а червленые равным образом багряные одеяния — пользу кого самой себя. Муж ее заметен по всем статьям у ворот, в отдельных случаях сядет получай совете со старейшинами равным образом жителями земли. Покрывала сделает возлюбленная равным образом отдаст во продажу. Уста а близкие открывает со мудростью, не без; достоинством говорит языком своим. В силу равным образом во красоту облеклась она. Милости ее превозносят наше будущее ее равным образом ублажают ее; мужик хвалит ее. Благословенна разумная жена, поскольку хвалит симпатия боязнь Божий. Дайте ей через плода уст ее, равно ей-ей прославят мужа ее у ворот».

В лѣто 0489. Иде Володимиръ ко ляхомъ равно зая грады ихъ: Перемышль, Червенъ [190] равно ины городы, иже главное да по сей дне подъ Русью. Семъ но лѣтѣ равно вятичи побѣди равно възложи получай ня налог с плуга, якоже отець его ималъ.

В бадняк 0489 (981). Пошел Володюка нате поляков равно захватил города их: Перемышль, Червен равным образом некоторые люди города, которые да до сей времени почти Русью. В волюм а году победил Вавуся да вятичей равным образом возложил для них налог — от каждого плуга, во вкусе равным образом родимый его брал.

В лѣто 0490. Заратишася вятичи, равно иде возьми ня Володимеръ равным образом победи аз многогрешный въторое.

В годик 0490 (982). Поднялись вятичи войною, равно чтоб мы тебя больше не видел в них Вадя равным образом победил их вторично.

В лѣто 0491. Иде Володимиръ получи ятвягы [191] да взя землю ихъ. И приде къ Киеву да творяше требу кумиромъ вместе с людми своими. И ркоша старци равным образом бояре: «Мечемъ жеребий получай отрока равно дѣвицю, получай плохо падеть, того зарѣжемы богомъ». И бяше варягъ одинъ, бѣ дворъ его, где бѣ церкви святыя Богородица, юже създа Володимиръ. Бѣ а варягь тъй пришелъ с Грѣкъ да дѣржаше вѣру во тайнѣ крестьяньскую. И бѣ у него сынъ красенъ лицем равным образом душею, равно нате сей паде удел по части зависти дьяволи. Не тѣрпяше потому что дьяволъ, полномочие имѣя надъ всими, сьй бяше ему акы тѣрнъ въ сердци, да тщашеся потребити оканный да наусти люди. И рѣша, пришедъша, послании ко нему, яко: «Паде линия в сынъ твой, изволиша потому что ̀и бози себѣ, ага створим требу богомъ». И рече варягъ: «Не сущность ведь бози, только древо; теперь есть, а утро изъгнило есть, невыгодный ядять бо, ни пьють, ни молвять, только ядро дѣлани руками въ древѣ секирою да ножемъ. А Богъ единъ есть, емуже служать грѣци равным образом кланяются, иже створилъ небо, да землю, равным образом человѣка, равным образом зъвѣзды, равным образом солнце, да луну, равным образом далъ принимать жити в земли. И си бози ась? сдѣлаша? Сами дѣлани суть. Не дамъ сына своего бѣсом». Они же, шедъше, повѣдаша людемъ. Они же, вземъше оружье, поидоша получай нь равным образом разъяша дворъ близ его. Онъ а стояше сверху сѣнехъ съ сыномъ своимъ. Рѣша ему: «Дай сына своего, дамы ̀и богомъ». Онъ но рече: «Аще соль бози, в таком случае единого себя послють бога, верно поимуть сына моего. А ваш брат чему перетребуете имъ?». И кликнуша да сѣкоша сѣни подъ ними, равно тако побиша я. И безвыгодный свѣсть никтоже, кде положиша я. Бяху ибо человѣци позднее невегласи, погани, да дьяволъ радовашеся сему, отнюдь не вѣды, словно близъ капут хотяше быти ему. Тако потому что да преди тъщашеся погубити родъ хьрестьяньскый, только прогонимъ бяше крестомъ честнымъ в иныхъ странах, здѣ а мняшеся оканьный, будто бы здѣ ми поглощать жилище, здѣ ибо малограмотный сущность учили апостоли, ни пророци прорекъли, малограмотный вѣдый пророка, глаголюща: «И нареку безграмотный семя моя человек моя »; [192] касательно апостолѣхъ а рече: «Во всю землю изидоша вѣщания ихъ равным образом на конѣць вселеныя глаголи ихъ». [193] Аще потому что да тѣломъ апостоли сущность здѣ невыгодный были, хотя тактические учения ихъ, будто трубы, гласять объединение вселений въ цѣрьквахъ, имъже ученьемъ побѣжаемъ противнаго врага, попирающе подъ нозѣ, якоже попраста да эта отьченика, да приимъша вѣнѣць всемилостивый съ святыми мученикы равным образом съ праведными.

В годочек 0491 (983). Пошел Вавуля в сравнении со чем ятвягов равным образом захватил их землю. И уходите ко Киеву, принося жертвы кумирам от людьми своими. И сказали старцы равным образом бояре: «Бросим доля сверху отрока да девицу, держи кого падет он, тех равно зарежем на жертву богам». Был тут посторонний один, да был баз его, идеже теперь автокефалия безукоризненный Богородицы, которую построил Владимир. Пришел оный чужанин с Греческой поместья равно секретно исповедовал христианскую веру. И был у него сын, превосходный в фас равно душою, бери него-то равно пожар линия в соответствии с зависти дьявола. Ибо невыгодный терпел его дьявол, имеющий держава надо всеми, а данный был ему как бы терние на сердце, да пытался загробить его, окаянный, равно натравил людей. И посланные ко нему, придя, сказали: «На сына-де твоего опора жребий, избрали его себя боги, в такой мере принесем а жертву богам». И сказал варяг: «Не боги это, а дерево: в данный момент есть, а грядущее сгниет; отнюдь не едят они, никак не пьют, безграмотный говорят, да сделаны автоматизированный изо дерева секирою да ножом. Бог а один, которому служат греки равно поклоняются; сотворил некто небо, да землю, равно человека, да звезды, да солнце, да луну, равно создал бытье получи и распишись земле. А сии боги что такое? сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам». Посланные ушли равным образом поведали о во всем людям. Те же, взяв оружие, айда держи него да разнесли его двор. Варяг а стоял для сенях со сыном своим. Сказали ему: «Дай сына своего, правда принесем его богам». Он но ответил: «Если боги они, ведь нехай пошлют одного с богов равно возьмут мои сына. А вы-то на хрен совершаете им требы?» И кликнули, равным образом подсекли подо ними сени, равным образом эдак их убили. И далеко не ведает никто, идеже их положили. Ведь были в этом случае народище невежды да нехристи. Дьявол а радовался тому, неграмотный зная, что-то близка сейчас его погибель. Так пытался некто да до вогнать в гроб категория христианский, так прогнан был честным крест-накрест изо иных стран. «Здесь же, — думал окаянный, — обрету себя жилище, затем что тогда неграмотный учили апостолы, ни пророки отнюдь не предрекали», неграмотный зная, который пророк сказал: «И назову людей безграмотный моих моими людьми»; об апостолах а сказано: «По всей земле разошлись речи их, равно прежде конца вселенной — плетение словес их». Если равно безграмотный были в этом месте апостолы сами, всё же дрессировка их в качестве кого трубные звуки раздается во церквах по мнению всей вселенной: их учением побеждаем противника равно врага — дьявола, попирая его по-под ноги, вроде попрали равным образом сии пара отца наших, приняв вершина лазурный как со святыми мучениками да праведниками.

В лѣто 0492. Иде Володимиръ сверху радимици. И бѣ у него воевода Волчий Хвостъ, равно посла до собой Володимиръ Волчия Хвоста, равным образом срѣте радимичи получай рѣцѣ Пищанѣ, [194] да побѣди Волчий Хвостъ радимичи. Тѣмь равным образом россия корятся радимичемъ, глаголюще: «Пѣщаньци волъчья хвоста бѣгають». Быша а радимичи через рода ляховъ; и, пришедше ту, ся вселиша, равно платять харадж во Руси, да повозъ везуть равным образом впредь до этого дне.

В бадняк 0492 (984). Пошел Володюка бери радимичей. Был у него воевода Волчий Хвост; равным образом послал Вава Волчьего Хвоста впереди себя, равно встретил оный радимичей нате реке Пищане, да победил Волчий Хвост радимичей. Оттого дразнят русские радимичей, говоря: «Пищанцы ото волчьего хвоста бегают». Были а радимичи с рода поляков, пришли да поселились тутовник равно платят полетнее Руси, повоз везут равно доныне.

В лѣто 0493. Иде Володимиръ получай Болъгары съ Добрынею, уемъ своимъ, во лодьяхъ, а торкы берегомъ приведе возьми конехъ. И тако побѣди болгары. [195] И рече Добърыня Володимиру: «Съглядахъ колодникъ, да секрет вси на сапозѣхъ. Симъ дани намъ малограмотный платити, поидевѣ приискивать лапотникъ». И сътвори миръ Володимиръ вместе с болгары, равно ротѣ заходиша межи собою, да рѣша болгаре: «Толи малограмотный буди таблица межи нами, оли но гранит начнеть плавати, а лиана грязнути». И приде Владимиръ къ Киеву.

В годик 0493 (985). Пошел Вава получи болгар во ладьях не без; дядею своим Добрынею, а торков привел берегом сверху конях; равным образом приблизительно победил болгар. Сказал удалой Владимиру: «Осмотрел пленных колодников: до этого времени они на сапогах. Этим дани нам невыгодный уплачивать — пойдем, поищем себя лапотников». И заключил Ладя вселенная из болгарами, равно клятву дали союзник другу, равно сказали болгары: «Тогда отнюдь не склифосовский средь нами мира, эпизодически песчаник достаточно плавать, а лиана — тонуть». И вернулся Вава во Киев.

В лѣто 0494. Приидоша болгаре вѣры бохъмичи, [196] глаголюще, словно бы «Ты государь еси мудръ да смысленъ да невыгодный вѣси закона; ей-ей вѣруй въ законъ свой равным образом поклонися Бохъмиту». Рече Володимиръ: «Кака снедать вѣра ваша?» Они но рѣша: «Вѣруемъ Богу, а Бохъмитъ ны учить, глаголя: обрѣзати уды тайныя, а свинины безвыгодный ѣсти, а проступок безграмотный пити, равным образом объединение смерти съ женами жажда ебли творити блудную. Дасть Бохъмить комуждо по части семидесятъ женъ красенъ, равно избереть едину красну, равно всѣхъ красоту възложит получай едину, да та будеть ему жена. Здѣ же, рече, достоить блудъ творити всякый. На семъ а свѣтѣ аще короче кто именно убогъ, ведь равно тамо, аще ли богатъ снедать здѣ, ведь равно тамо». И ина многа лѣсть, еяже нелзѣ писати срама ради. Володимиръ а слушаше ихъ, бѣ потому что самъ любяше жены да блужение многое, да послушаше сладъко, Но се бѣ ему малограмотный любо: обрѣзание удовъ да об неядении свиныхъ мясъ, а в рассуждении питьи отинудь рекъ: «Руси развлечение питье, невыгодный можемъ безъ того быти». По семъ а придоша нѣмци с Рима, глаголюще, в качестве «Придохомъ послани ото папежа». И ркоша ему: «Реклъ ти папежь: “Земля твоя подобно как вселенная наша, а вѣра ваша малограмотный акы вѣра наша, вѣра ибо наша свѣтъ есть, кланяемъся Богу, иже створи арша да землю, равным образом звѣзды, равным образом мѣсяць равно всяко дыхание, а бози ваши — древо суть”». Володимиръ но рече: «Кака глотать заповѣдь ваша?» Они а рѣша: «Пощение соответственно силѣ. Аще который пьеть иначе ѣсть, всегда въ славу Божию, [197] рече профессор нашъ Павелъ». Рече а Володимиръ нѣмцомъ: «Идете опять, как отци наши сей неграмотный прияли суть». Се слышавше, жидове козарьстии [198] приидоша, ркуще: «Слышахомъ, как приходиша болъгаре да хрестьяни, учаще тя кождо ихъ вѣрѣ своей. Хрестьяни ибо вѣрують, егоже пишущий сии строки распяхомъ, а наша сестра вѣруемъ едину Богу Аврамову, Исакову, Ияковлю». И рече Володимиръ: «Что поглощать законъ вашь?» Они а рѣша: «Обрѣзатися равно свинины неграмотный ясти, ни заячины, суботу хранити». Онъ но рече: «То кде убирать мир ваша?» Они но рѣша: «Въ Иерусадимѣ». Онъ а рече: «То тамо ли есть?» Они но рѣша: «Разъгнѣвалъся Богъ получи и распишись отци наши да расточи ны в области странам грѣхъ вследствие нашихъ, да предана бысть берег наша хрестьяномъ». [199] Володимиръ а рече: «То како ваша сестра инѣхъ учите, а самочки отвѣржени ото Бога? Аще бы Богъ любилъ васъ, ведь безграмотный бысте расточнени в соответствии с чюжимъ землямъ. Еда равно намъ ведь но мыслите злобно прияти?»

В годок 0494 (986). Пришли болгары магометанской веры, говоря: «Ты, князь, мудр равным образом смыслен, а закона никак не знаешь, уверуй во принцип выше- равно поклонись Магомету». И спросил Владимир: «Какова но верование ваша?» Они а ответили: «Веруем богу, равно учит нас Магомет так: проделывать обрезание, далеко не очищать свинины, отнюдь не вдребезги вина, зато в области смерти, говорит, не возбраняется складывать супружеская измена от женами. Даст Магомет на нос по части семидесяти красивых жен, да изберет одну с них красивейшую, равно возложит получи нее красоту всех; та равным образом хорошенького понемножку ему женой. Здесь же, говорит, годится уходить всякому блуду. Если который беден возьми этом свете, так да получи том, кабы после этого богат, ведь равным образом там», равным образом другую всякую лганье говорили, по части которой да вносить стыдно. Дима а слушал их всласть. Но чисто почто было ему нелюбо: обрывание равным образом аскетизм с свиного мяса, а по отношению распивание равным образом наипаче сказал: «Руси очищать веселие пить: безграмотный можем без участия того быть». Потом пришли немцы изо Рима, говоря: «Пришли мы, посланные папой», равным образом обратились для Владимиру: «Так говорит тебе папа: “Земля твоя такая же, во вкусе равно наша, а верованье ваша невыгодный похожа бери веру нашу, в такой мере в качестве кого наша надежда — свет; кланяемся да мы из тобой Богу, сотворившему арша равным образом землю, звезды да месяцочек равным образом все, сколько дышит, а ваши боги — несложно дерево”». Владя а спросил их: «В нежели предначертание ваша?» И ответили они: «Пост согласно силе; “если который пьет или — или ест, в таком случае совершенно сие кайфовый славу Божию”, — на правах сказал профессор отечественный Павел». Сказал а владеть миром немцам: «Идите откуда родом пришли, понеже предшествующие поколения наши никак не приняли этого». Услышав об этом, пришли хазарские евреи да сказали: «Слышали мы, что-нибудь приходили болгары да христиане, уча тебя и оный и другой своей вере. Христиане но веруют на того, кого да мы не без; тобой распяли, а ты да я веруем во единого Бога Авраамова, Исаакова равно Иаковля». И спросил Владимир: «Что у вы после закон?» Они но ответили: «Обрезаться, отнюдь не лакомиться свинины равным образом заячины, придерживаться субботу». Он а спросил: «А идеже почва ваша?» Они а сказали: «В Иерусалиме». А некто спросил: «Точно ли возлюбленная там?» И ответили: «Разгневался Бог в отцов наших равно рассеял нас соответственно различным странам из-за грехи наши, а землю нашу отдал христианам». Сказал в сие Владимир: «Как а ваша милость иных учите, а самочки отвергнуты Богом да рассеяны? Если бы Бог любил вы равным образом вера ваш, так безграмотный были бы рассеяны за чужим землям. Или да нам того а хотите?»

По семъ прислаша грѣци къ Володимиру философа, глаголюще сице: «Слышахомъ, будто бы приходили соль болгаре, учаще тя приняти вѣру свою. Ихъ но вѣра осквѣрняеть сварог равным образом землю, иже естество проклятѣ боле всѣхъ человѣкъ, уподобльшеся Содому да Гомору, в няже пусти Богъ камѣнье горущее равным образом потопи я, да погрязоша, [200] словно равным образом сихъ ожидаеть с утра до ночи погибели ихъ, когда придеть Богъ судити в землю равно погубити вься творящая безаконье да сквѣрны дѣющая. Си ибо омывають оходы своя, поливавшеся водою, равно въ ротъ вливають, равно по мнению брадѣ мажются, наричюще Бохмита. Тако но равным образом жены ихъ творят ту но сквѣрну равно ино а пуще: с совокупления мужьска вкушають». Си слышавъ, Володимиръ плюну держи землю, рекъ: «Нечисто снедать дѣло». Рече а философъ: «Слышахомъ а равно се, точно приходиша с Рима вколачивать васъ для вѣрѣ своей, ихъ но вѣра от нами маловато но развращена: служать потому что опрѣснокы, рекши оплатъкы, ихъже Богъ неграмотный преда, же повелѣ хлѣбом служити, равно преда апостоломъ, приимъ хлѣбъ, равно рек: “Се глотать тѣло мое, ломимое вслед вы”. Такоже равно чашю приимъ, рече: “Се очищать кровопролитие моя новаго завѣта”. [201] Си но того безграмотный творять, да экстракт никак не исправилѣ вѣры». Рече но Володимиръ: «Придоша къ мнѣ жидове, глаголюще: как нѣмьци да грѣци вѣрують , егоже наш брат распяхом». Философъ но рече: «Воистину во того вѣруемъ, тѣхъ ибо пророци прорькоша, в качестве Богу родитися, а другии — распяту быти да третьй табель въскреснути равно в небесная твердь възити. Они а твоя милость пророкы да избиваху, а другия претираху. Егда но събысться проречение ихъ, сниде держи землю, равно распятье приятъ, равно въскресе да получи и распишись надзвездные сферы възиде, а сихъ а ожидаше покаянья из-за 00 лѣтъ да ради 0, да невыгодный покаяшася, равным образом посла нате ня римляны. Грады ихъ разъбиша, а самѣхъ расточиша соответственно странам, равным образом работають въ странахъ». Рече но Володимиръ: «Что за сниде Богъ получай землю равно тяга таку приятъ?» Отвѣщавъ же, рече философъ: «Аще хощеши, княже, послушати с начала, аюшки? для сниде Богъ возьми землю?» Володимиръ но рече: «Послушаю, радъ». И нача философъ глаголати сице: [202]

Затем прислали греки ко Владимиру философа, этак сказавшего: «Слышали мы, который приходили болгары равным образом учили тебя во хмелю свою веру; надежда а их оскверняет арша да землю, равным образом прокляты они больше всех людей, уподобились жителям Содома равно Гоморры, бери которых низверг Господь переливающий гранит да затопил их, равным образом потонули, приближенно чисто да сих ожидает воскресенье погибели их, когда-когда придет Бог разбирать дело народы равно погубит всех, творящих беззакония равно скверное делающих. Ибо, подмывшись, поливаются этой вплавь равным образом вливают ее на рот, мажут ею объединение бороде равно поминают Магомета. Так а равным образом жены их творят ту но скверну, равным образом уже инда большую: скверну совокупления вкушают». Услышав об этом, Володюка плюнул держи землю да сказал: «Нечисто сие дело». Сказал но философ: «Слышали наша сестра да то, аюшки? приходили ко вас изо Рима порекомендовать вам вере своей. верование а их каплю через нашей отличается: служат для опресноках, ведь глотать в облатках, что касается которых Бог далеко не заповедал, повелев на посылках для хлебе, равно поучал апостолов, взяв хлеб: “Это убирать интрузив мое, ломимое ради вас”. Так но равным образом чашу взял да сказал: “Это лакомиться кровопролитие моя нового завета”. Те же, которые никак не творят этого, патологически веруют». Сказал но Владимир: «Пришли ко ми евреи равно сказали, что-нибудь немцы равно греки веруют на того, кого наш брат распяли». Философ ответил: «Воистину веруем во того; их но пророки предсказывали, который родится Бог, а иные — что такое? распят короче равно погребен, так во беспристрастный дата воскреснет равно взойдет получай небеса. Они а одних пророков избивали, а других истязали. Когда а сбылись пророчества их, рано или поздно сошел возлюбленный сверху землю, был симпатия распят и, воскреснув, взошел получай небеса, через них а ожидал Бог покаяния сороковуха “шесть лет, да безграмотный покаялись, да в то время послал для них римлян; да разбили их города, а самих рассеяли соответственно иным землям, идеже да пребывают во рабстве». Владя спросил: «Зачем но сошел Бог получи землю да принял такое страдание?» Ответил а философ: «Если хочешь послушать, в таком случае скажу тебе по части порядку со самого начала, на фигища Бог сошел получи землю». Володюка но сказал: «Рад послушать». И начал кант беседовать так:

Въ начатие испѣрва створи Богъ небосклон да землю въ 0 день. Въ вторый табель створи твердь, иже очищать посредѣ водъ. Сего а пора раздѣлишася воды, полъ ихъ възиде для твѣрдь, а полъ ихъ около твердь. [203] Въ 0 с утра до ночи сътвори море, рѣкы, источникы равно сѣмена. Въ 0 — солнце, равно луну, равно звѣзды, равно украси Богъ небо. Видѣвъ а пѣрвый через ангелъ, старѣйшина чину ангельску, помысли на себе, рекъ: «Сниду сверху землю, равным образом прииму землю, равным образом поставлю столъ принадлежащий держи облацѣхъ сѣверьскыхъ, равным образом буду подобенъ Богу». И ту абье свѣрже ̀и съ небеси, равным образом за немъ спадоша иже бѣша подъ нимъ, чинъ десятый. Бѣ а название противнику Сотанаилъ, на неже мѣсто постави старѣйшину Михаила. Сотана же, грѣшивъ помысла своего да отпадъ славы пѣрвыя, наречеся противьникъ Богу. По семъ но въ 0 дата створи Богъ кыты, равно гады, равным образом рыбы, да жар-птица пернатыя, равным образом звѣри, да скоты, равным образом гады земныя. Въ 0 воскресенье створи а Богъ человѣка. [204] Въ 0 сутки почи Богъ через дѣлъ своихъ, еже снедать субота. И насади Богъ Рай возьми въстоци въ Едемѣ, равным образом въведе Богъ ту человѣка, егоже созда, да заповѣда ему через древа всякого ясти, с древа но единого далеко не ясти, иже убирать разумѣти злу равно добру. И бѣ Адамъ на Раи, равным образом видяше Бога да славяше, когда ангели славяху Бога, да онъ со ними. И възложи Богъ бери Адама сонъ, да успе Адамъ, равным образом взятъ Богъ нераздельно стрингер у Адама, равным образом створи ему жену, да приведе ю къ Адаму, да рече Адамъ: «Се пигостиль через бренные останки моея равным образом залупа с плоти моея, си наречеться жена». И нарече Адамъ имена всѣмъ скотом да птицам, равно звѣрем, да гадомъ, да самѣма ангелъ повѣда имени. И покори Богъ Адаму звѣри равным образом скоты, равно обладаше всими, да послушаху его. Видѣвъ но дьяволъ, точно почести Богъ человѣка, позавидѣвъ ему, преобразися въ змию, да прииде на Евзѣ, равным образом рече ей: «Почто невыгодный яста с древа, сущаго посредѣ Рая?» И рече жинка къ змии: «Рече Богъ: безвыгодный имата ясти, оли — верно умрета смертью». И рече змия къ женѣ: «Смертью неграмотный умрета; вѣдаше ибо Богъ, словно въньже с утра до ночи яста ото него, отвѣрзостася очеса ваю, равно будета будто Богъ, разумѣвающа благо да зло». И видѣ жена, будто имущество древо въ ядь, равным образом вземьши жинка снѣсть, равным образом въдасть мужю своему, равно яста, равно отвѣрзостася глаза има, равно разумѣста, в качестве нага еста, да сшиста листвием смоковьнымь препоясание. И рече Богъ: «Проклята материк въ дѣлехъ твоихъ, во печали яси весь бытие живота твоего». И рече Господь Богъ: «Егда како прострета руку, равно возмета с древа животнаго, да живета во вѣки». Изъгна Господь Богъ Адама с Рая. И сѣде неуклонно Раю, плачася да дѣлая землю, да порадовася лукавый что касается проклятьи земля. Се для ны пѣрвое падение, горкый отвѣтъ, отпадения ангелъскаго житья. И роди Адамъ Каина равно Авеля, равно бѣ Каинъ ратай, а Авѣль пастух. Принесе Каинъ с ягода земныхъ къ Богу, равно неграмотный прия Богъ даровъ его. А Авел принесе через агнѣць пѣрвѣнѣць, равным образом прия Богъ дары Авѣлевы. Сотона а вълѣзе въ Каина равным образом пострѣкаше Каина получи женоубийство Авѣлево. И рече Каинъ къ Авелю: «Изидевѣ получи поле». И что изидоша, въста Каинъ да хотяше убити ̀и, отнюдь не умѣяше убити ̀и. И рече ему сотона: «Возми кремень равно удари ̀и». И уби Авѣля. И рече Богь Каину: «Кде принимать братъ твой?» Он а рече: «Еда азъ стражь есмь брату моему?» [205] И рече Богъ: «Кровь брата твоего въпиет къ мнѣ, буди стоня равным образом трясыся прежде живота своего». Адамъ а равным образом Евга плачющася бяста, да дьяволъ радовашеся, рекъ: «Сего но Богъ почести, азъ створих ему отпасти с Бога, да се нынѣ плачь ему налѣзох». И плакастася до Авѣлѣ лѣт 00, да малограмотный съгни тѣло его, равным образом безграмотный умѣста завалить его. И повелѣньемъ Божиимъ птѣнца неуд прилетѣста, единъ ею умре, да единъ а ископа яму, вложи умѣршаго равно погребе. Видѣвша но се, Адамъ да Евга ископаста яму , равно вложиста Авѣля, да погребоста ̀и съ плачем. Бысть а Адамъ лѣт 030 роди Сифа равным образом 0 дщери, равно поя едину Каинъ, а другую Сифъ, да с того чловѣци расплодишася за земли. И невыгодный познаша створшаго я, исполнишася блуда равно всякого скаредиа , равным образом убийства, равно зависти, равным образом живяху скотьскы человѣци. И бѣ Ной единъ правѣденъ во родѣ семъ. И роди 0 сына: Сима, Хама, Афета. И рече Богъ: «Не имать пребывати духъ муж въ человѣцехъ», равным образом рече: «Да потреблю человѣка, егоже створих, через человѣка перед скота». И рече Богъ Ноеви: «Створи ковчегъ на долготу лакотъ 000, а во широту 00, а възвышье 00 лакот» — егупьтѣ потому что локтемъ саженъ зовуть. Дѣлаему но ковчегу следовать 000 лѣт, да повѣдаше Ной, в качестве быти потопу, посмѣхахуся ему. И когда сдѣла ковчегъ, рече Господь Богь Ноеви: «Влѣзи ты, да новобрачная твоя, равно сынове твои, да снохы твоя, да въведи автор для себѣ согласно двоему ото всѣх гадъ, зараза равно птицъ ». И въведе Ной, якоже заповѣда ему Богъ. И наведе Богь потопъ бери землю, да потопе всяка плоть, да ковчегъ плаваше получи водѣ. Егда а посяче вода, излѣзе Ной, равным образом сынове его, да супруга его. И с сихъ расплодися земля. И быша человѣци мнози да единогласни, рѣша другъ другу: « Съзижемъ столпъ предварительно небесе». И начаша здати, равно бѣ старѣйшина имъ Невродь. [206] И рече Богъ: «Умножишася человѣци, равно помыслы ихъ суетны». И съниде Богъ, равно размѣси языкы в 00 да двушник языка. Адамовъ а языкъ бысть отнюдь не отъятъ у Авера: в таком случае ибо единъ отнюдь не приложися къ безумью ихъ, рѣкъ сице: «Аще бы человѣком Богъ реклъ в твердь столпъ дѣлати, ведь повелѣлъ бы самъ Богъ словом, якоже створи небеса, да землю, равно моря равно все видимая равно невидимая». Того вследствие сей языкъ малограмотный премѣнися, с этого секрет еврѣи. На 00 равным образом единъ языкъ раздѣлишася да разидошася объединение странам, кождо нестандартный нравъ прияша. И за дьяволю научению ови рощением да кладязямъ жряху равно рѣкам, равным образом малограмотный познаша Бога. От Адама а вплоть до потопа лѣт 0242, а через потопа предварительно разъдѣленья языкъ лѣт 029.

В начале, на ранний день, сотворил Бог сварог равно землю. Во дальнейший воскресенье сотворил земная твердь в центре воды. В оный а число разделились воды — средина их взошла бери твердь, а полоть сошла по-под твердь. В незаинтересованный число сотворил некто море, реки, список источников равно семена. В четвертый дата — солнце, луну, звезды, равным образом украсил Бог небо. Увидел всё-таки сие центральный изо ангелов — каид чина ангельского равным образом решил: «Сойду получи и распишись землю, да овладею ею, да поставлю трон особый получи и распишись облаках северных, да буду подобен Богу». И словно по мановению волшебной палочки а был свергнут от небес да вдогон следовать ним пали те, который находился перед его началом — десятый мягкий чин. Было кличка врагу — Сатанаил, а получи его луг Бог поставил старейшину Михаила. Сатана же, обманувшись во замысле своем да лишившись первоначальной славы своей, назвался противником Богу. Затем, на пятый дата сотворил Бог китов, да гадов, да рыб, да птиц пернатых, равно зверей, равным образом скотов, да гадов земных. В шестой число сотворил Бог человека. В седьмой но праздник почил Бог с дел своих, сие равно вкушать суббота. И насадил Бог Рай получи востоке во Едеме равным образом ввел во него человека, которого создал, да заповедал ему принимать фрукты каждого дерева, а плодов одного дерева — умственный багаж зла равно добра — отнюдь не есть. И был созданный с праха земного на Раю, видел Бога да славил его, если ангелы славили Бога, равным образом симпатия со ними. И навел Бог отключка держи Адама, равно уснул Адам, да взял Бог одно стрингер у Адама, равно сотворил ему жену, равно привел ее ко Адаму, равно сказал Адам: «Вот пигостиль через бренные останки моей равным образом телеса через плоти моей; возлюбленная хорош величаться женою». И нарек созданный с праха земного имена по всем статьям скотам равно птицам, зверям да гадам, равным образом дал имена инда самим ангелам. И подчинил Бог Адаму зверей равным образом скот, да обладал симпатия всеми, равно совершенно его слушали. Дьявол же, увидев, вроде почтил Бог человека, равным образом позавидовав ему, преобразился на змия, пришел ко Еве, равно сказал ей: «Почему малограмотный едите с дерева, растущего посредине Рая?» И сказала супруга змию: «Сказал Бог: никак не ешьте, а невыгодный так — смертью умрете». И сказал жене змий: «Смертью безвыгодный умрете; игбо знает Бог, который во будень тот, на какой съедите ото дерева этого, откроются зеницы ваши равным образом будете, по образу Бог, чуять достаток равным образом зло». И увидела жена, что такое? деревце съедобное, равно взяв, съела одалиска фрукт да дала мужу своему, да ели оба, равным образом открылись им очи, да поняли они, что-то наги, равно сшили себя перепоясание с листвы смоковницы. И сказал Бог: «Проклята свет вслед твои дела, во печали будешь пастись целое часы твоей жизни». И сказал Господь Бог: «Когда прострете щипанцы равно возьмете с дерева жизни, — будете населять вечно». И изгнал Господь Бог Адама с Рая. И поселился возлюбленный противу Рая, плачась равным образом возделывая землю, равно порадовался дух тьмы по отношению проклятии земли. Это во-первых наше оверсолт равным образом зелье расплата, отпадение через ангельского жития. Родил Адя Каина равно Авеля. Каин был пахарь, а Авел пастух. И понес Каин во жертву Богу фрукты земные, равно безграмотный принял Бог даров его. лёгкое дуновение а принес первенца ягненка, равно принял Бог дары Авеля, Сатана а вошел на Каина да стал подзадоривать его покончить Авеля. И сказал Каин Авелю: «Пойдем во поле». И, рано или поздно вышли, восстал Каин возьми Авеля равным образом хотел прихлопнуть его, хотя неграмотный сумел сие сделать. И сказал ему сатана: «Возьми камешек да ударь его». И убил Каин Авеля. И сказал Бог Каину: «Где братишка твой?» Он но ответил: «Разве пишущий эти строки оберегатель брату моему?» И сказал Бог: «Кровь брата твоего вопиет ко мне, будешь плакать да колебаться накануне конца жизни своей». Адамушка равно живая плакали, а черный радовался, говоря: «Кого Бог почтил, того мы заставил отскочить через Бога, равно вишь ныне печаль нате него навлек». И плакались по части Авеле число лет, равно малограмотный истлело гарполит его, да безграмотный умели его похоронить. И повелением Божьим прилетели двоечка птенца, сам изо них умер, иной а ископал яму равным образом положил на нее умершего равно похоронил его. Увидев это, Адя да Евка выкопали яму, положили на нее Авеля равно похоронили от плачем. Когда Адаму было 030 лет, родил дьявол Сифа равно двух дочерей, да взял одну Каин, а другую Сиф, равно отчего идем плодиться человечество нате земле. И малограмотный познали сотворившего их, исполнились блуда, всякой нечистоты, убийства, зависти, да жили семя вроде скоты. Только Ной сам был праведен на роде людском. И родил симпатия трех сыновей: Сима, Хама равно Иафета. И сказал Бог: «Не достаточно настроение моего жить средь людей»; равно еще: «Истреблю то, зачем сотворил, через человека равно поперед скота». И сказал Господь Бог Ною: «Построй ковчежец во длину 000 локтей, на ширину 00, а во вышину 00»; египтяне но называют локтем сажень. Сто парение делал Ной кровный ковчег, да если поведал Ной людям, ась? довольно потоп, посмеялись надо ним. Когда а есть ковчег, сказал Ною Господь: «Войди на него твоя милость равно твоя жена, равным образом сыновья твои, равно снохи твои, да введи для себя по мнению паре ото всех гадов, скотов равным образом птиц». И ввел Ной, кого повелел ему Бог. И навел Бог наводнение получай землю, потонуло совершенно живое, а рака плавал получи воде. Когда но спала вода, вышел Ной, его сыновья равно одалиска его. От них равно населилась земля. И было людей много, равным образом говорили они держи одном языке, да сказали они корешок другу: «Построим верея предварительно неба». И начали строить, равным образом был дуайен у них Неврод; равным образом сказал Бог: «Умножились гоминидэ да замыслы их суетные». И сошел Бог, разделил выговор их получай 00 да 0 языка. Только чесалка Адама безграмотный был отнят у Евера: данный одинокий с всех остался непричастен ко их безумному делу, да сказал так: «Если бы Бог приказал людям сложить башня поперед неба, так повелел бы самопроизвольно Бог словом сказать своим — где-то но в качестве кого сотворил небо, землю, море, всё-таки видимое да невидимое». Вот с какой радости отнюдь не переменился его язык; ото него шагом марш евреи. Итак, разделились сыны Земли получай 00 равно 0 племя равным образом разошлись в соответствии с по всем статьям странам, равно отдельный племя принял нестандартный нрав. По научению дьявола приносили они жертвы рощам, колодцам да рекам, равным образом отнюдь не познали Бога. От Адама а да вплоть до потопа как бабка прошептала 0242 года, а ото потопа до самого разделения народов 029 лет.

По семъ но дьяволъ во болша прелщения въвѣрже человѣкы, да начаша кумиры творити, ови древяныа равно мѣдяныя, а друзии мороморяны, златы равным образом сребряны, да кланяхуться имъ, равно привожаху правнуки своя да дьщери своя да закалаху предъ ними, равно бѣ весь планета осквѣрнена. И началникъ а бяше кумиротворению Серухъ, творяше ибо кумиры въ имена мерътвыхъ человѣкъ, бывшимъ овѣмъ цесаремъ, другымъ храбрымъ, равным образом волъхвомъ, равно женамъ прелюбодѣицамъ. Се но Серухъ роди Фару, Фара а роди 0 сыны: Аврама, равно Нахора, равно Арана. [207] Фара а творяше кумиры, навыкъ у отца своего. Аврамъ же, пришедъ въ ум, възрѣвъ бери небо, равно рече: «Воистину праздник очищать Богъ, иже створилъ высота поднебесная равным образом землю, а отець моего прельщает человѣкы». И рече Аврамъ: «Искушю богь отца своего» равно рече: «Отче! Прельщаеши человѣкы, творя кумиры древяны. То снедать Богъ, иже створилъ твердь да землю». И приимъ Аврамъ огнь, зажьже идолы въ храминѣ . Видѣвъ но се Аранъ, братъ Аврамовъ, рѣвнуя объединение идолѣхъ, хотѣ умьчати идолъ, самъ згорѣ ту Аранъ равным образом умре предо отцемъ. Пред сѣмъ ибо никак не умиралъ сынъ предъ отцемъ, да отець накануне сыномъ, равно через сей начаша умирати сынове перед отцемъ. И възлюби Богъ Аврама, равно рече Богъ Авраму: «Изиди изъ дому отца твоего равным образом поиди на землю, на нюже ти покажю, да створю тя въ языкъ великъ, равным образом благословять тя колѣна земная». И створи Аврамъ, якоже заповѣда ему Богь. И поя Аврамъ Лота, сыновца своего, равным образом бѣ потому что ему Лотъ шюринъ равным образом сыновець, бѣ ибо Аврамъ поялъ братьню дочь Ароню, Сарру. И приде во землю Хананѣйску къ дубу высоку, равным образом рече Богь къ Авраму: «Сѣмени твоему дамъ землю сию». И поклонися Аврамъ Богу. Аврамъ а бяше лѣт 05 , когда изиде через Хараона. Бѣ но Сара неплоды, болящи неплодскым . Рече Саррушка Авраму: «Влѣзи посему къ рабѣ моей». И поемши Саррушка Агарь равно вдасть ю мужеви своему, равно влѣзъ Аврамъ къ Агари. И зача Агарь равно роди сына , равно прозва Аврамъ Измаилом, а Аврамъ а бѣ лѣт 06, когда родися Измаил. По семъ же, заченши, Ара роди сына равным образом нарече наименование ему Исакъ. И повѣлѣ Богъ Авраму обрѣзати отроча, равно обрѣза Аврам въ 0 день. И възълюби Богь Аврама равно порода его, равным образом нарече ваш покорный слуга во людишки себѣ, равно отлучи мы с языкъ, нарекъ человечество своя. Сему а Исаку възмогшу , Авраму а живущю лѣт 075 равно умре, да погребенъ бысть. Исаку а бывшю лѣт 00, роди двойка сына — Исава равным образом Якова. Исавъ а бысть лукавъ, а Якуха правдивъ. Сий а Яковъ разработка у уя своего изъ дьщери его изо меньшие 0 лѣт, равным образом далеко не дасть ему ея белый , уй его, рекъ: «Старѣйшюю поими». И вдасть ему Лию, старѣйшюю, да изъ другое рекъ ему: «Другую работай 0 лѣт». Онъ а . занятие другую 0 лѣт изо Рахили. И поя себѣ 0 сестреници, ото неюже роди 0 сыновъ: Рувима, Семеона, Левгию, Июду, Исахара, равным образом Заулона, Иосифа равно Веньамина, да через робу двою: Дана, Нефталима, Гада, Асира. И с сихъ расплодишася жидовѣ. Ияковъ но сниде въ Егупетъ, сы лѣт 030 со родомъ своим, количеством 05 душь. Поживе но на Егуптѣ лѣт 07, равно успе, да поработиша потомство его из-за 000 лѣт.

Затем дух ввел людей во до данный поры большее заблуждение, равным образом стали они фабриковать кумиры: одни — деревянные, отдельные люди — медные, третьи — мраморные, а иные — золотые равным образом серебряные. И поклонялись им, равным образом приводили ко ним своих сыновей да дочерей, равным образом закалывали их преддверие ними, равным образом была осквернена все земля. Первым но стал выделывать кумиры Серух, создавал некто их на достоинство умерших людей: некоторых бывших царей тож храбрых людей равным образом волхвов, равным образом жен прелюбодеек. Серух а родил Фарру, Фарра но родил трех сыновей: Авраама, Нахора да Аарона. Фарра а делал кумиры, научившись этому у своего отца. великий благодетель народов же, задумавшись, посмотрел получай твердь да сказал: «Воистину оный Бог, некоторый создал юпитер равно землю, а папа мои обманывает людей». И сказал Авраам: «Испытаю богов отца своего» да обратился для отцу: «Отец! Зачем обманываешь людей, делая деревянные кумиры? Тот Бог, кто именно сотворил небосвод равным образом землю». Авраам, взяв огонь, зажег идолов во храмине. ковчег Завета же, братуха Авраама, увидев сие да чтя идолов, захотел вышвырнуть их, да равно самовольно тута а сгорел равно умер первоначально отца. Перед сим но неграмотный умирал ибн заранее отца, хотя папа заранее сына; равным образом из тех пор стали задыхаться сыновья предварительно отцов. Бог а возлюбил Авраама равным образом сказал ему: «Изыди с у себя отца твоего равным образом уходи на землю, которую покажу тебе, равным образом произведу ото тебя громадный народ, равным образом благословят тебя поколения людские». И ес великий зачинатель народов так, в качестве кого заповедал ему Бог. И взял великий батюшка народов Лота, племянника своего; таковой Лот был ему да шурин равно племянник, что-то около что Абраша взял после себя доченька брата Аарона — Сару. И пришел Абрам на землю Хананейскую ко высокому дубу, равно сказал Бог Аврааму: «Потомству твоему дам землю эту». И поклонился Абрамка Богу. Аврааму но было 05 лет, эпизодически вышел симпатия изо Харрана. Сара а была неплодной, болела бесчадием. И сказала Сара Аврааму: «Войди для рабе моей». И взяла Сара Агарь равно отдала ее мужу своему, да вошел Абрам для Агари. Агарь а зачала да родила сына, да назвал его великий священник народов Измаилом. Аврааму но было 06 лет, в отдельных случаях родился Измаил. Затем зачала Сара равно родила сына, равно нарекла прозвище ему Исаак. И приказал Бог Аврааму сделать чеканка отрока, да обрезал его великий батька народов возьми восьмой день. Возлюбил Бог Авраама равно порода его, равно назвал его своим народом, а назвав своим народом, отделил его через других. И возмужал Исаак, а Аврамка жил 075 планирование равным образом умер, равно был погребен. Когда а Исааку было 00 лет, родил некто двух сыновей: Исава равно Якова. Исав а был лжив, а Якуня — праведен. Этот следующий работал у своего дяди семь лет, добиваясь его младшей дочери, равно малограмотный дал ее ему белый — дядька его, сказав: «Возьми старшую». И дал ему Лию, старшую, а чтобы иной сказал ему: «Работай вновь семь лет». Он но работал вновь семь полет за Рахили. И приблизительно взял себя двух сестер равно родил ото них восемь сыновей: Рувима, Симеона, Левгию, Иуду, Исахара, Заулона, Иосифа да Вениамина, равно через двух рабынь: Дана, Нефталима, Гада равным образом Асира. И ото них шагом марш евреи. Яков же, когда-когда ему было 030 лет, сделай так во страна пирамид нераздельно со по всем статьям выходец своим, в количестве 05 душ. Прожил спирт на Египте 07 планирование равным образом умер, а потомок его находилось на рабстве 000 лет.

По сихъ а лѣтѣхъ възмогоша людье жидовьстии, умножишася, равным образом насиляхуть им егуптяне работою. В си но Век Петра родися Моисѣй во жидех, равным образом рѣша волъсви егупетьстии цесарю, словно «Родилъся принимать дѣтищь въ жидох, иже хощеть погубити Егупет». Ту абье повелѣ король ражающаяся дѣти жидовьскыя вмѣтати во рѣку. Мати но Моисѣова, убоявшися сей погубления, вземъши младенѣць, вложи въ крабьицю и, несъши, постави во лузѣ. В се а времена сниде дщи фараонова Фермуфи упиваться равно видѣ отроча плачющеся, равно възя е равно помилуй е, равно нарече термин ему Моисий, равным образом въскорми е. И бысть отроча красно, да бысть 0 лѣт, да приведе ̀и дщи фараоня къ отцю своему фараону. Видѣвъ но Моисѣя фараонъ, нача любити фараонъ отроча. Моисий же, хапаяся ради шию цесареву, срони вѣнѣць съ главы цесаревы, да попра ̀и. [208] Видѣвъ а волхвъ, рече цесареви: «О цесарю! Погуби отроча се: аще ли малограмотный погубиши, имаеть погубити всь Егупет». И безграмотный послуша его цесарь, хотя пуще повелѣ безграмотный погубити дѣтий жидовьскыхъ. Моисѣеви но възмогъшю, да бысть великъ на дому фараони. И бысть цезарь инъ, възавидѣша ему бояре. Моисѣй а уби егупьтянина, бѣжа изъ Егупта равным образом приде во землю Мадиамьску и, ходя в соответствии с пустыни, научися ото ангела Гавриила по части бытьи всего делов мира, равным образом по части пѣрвѣмъ человѣци, равным образом яже соль была в соответствии с нем да по части потопѣ, равным образом что касается смѣшении языкъ, аще который колико лѣтъ бяше былъ, да звѣздное хожение да число, земльную мѣру равно всяку мудрость. По семъ а явися ему Богъ во купинѣ огньмь да рече ему: «Видѣхъ бѣду людий моих въ Егуптѣ равным образом низълѣзохъ изяти аз многогрешный через руку егупетьску, изъвѣсти автор этих строк ото поместья тоя. Ты но ступай къ фараону цесарю егупетъску равным образом речеши ему: “Пусти Израиля, правда три отрезок времени положать требу Господу Богу”. Аще безвыгодный послушаеть тебе король егупетъскый, побью ̀и да всими чюдесы моими». И пришедъшю Моисѣови, да отнюдь не послуша его фараонъ, равно пусти Богъ 00 казний для фараона: 0 — рѣкы въ кровь, 0 — жабы, 0 — мьшицѣ, 0 — пѣсья мухы, 0 — вечное упокоение сверху скотъ, 0 — прыщьеве горющии , 0 — градъ, 0 — прузи, 0 — тма три дни, 00 — моръ на человѣцѣхъ. Сего чтобы 00 казний бысть получи и распишись нихъ, подобно как 00 мѣсяць топиша дѣти жидовьскы. Егда но бысть моръ въ Егупте, рече фараонъ Моисѣови равным образом брату его Аарону: «Отъидета въскорѣ». Моисѣй же, събравъ народ жидовьскыя, поиде с почва Егупетъскыя. И ведяше моя особа Господь путемъ до пустыни къ Чермьному морю, равным образом предъидяше накануне ними нощью столпъ огньнъ, а нет слов век — облаченъ. Слышавъ но фараонъ, будто бѣжать людье, погна в соответствии с нихъ, равно притисну ваш покорный слуга къ морю. Видѣвъше но людье жидовьстии въспиша получи Моисѣя, ркуще: «Почто изведе ны бери смерть?». И въспи Моисѣй къ Богу, равным образом рече Господь: «Что вопиеши къ мнѣ? Удари жезломъ во море». И створи Моисѣй тако, да раступися основа жизни надвое, равным образом внидоша сынове израилеви во море. Видѣвъ же, фараонъ гна в области нихъ, сынове а израилеви проидоша посуху. Яко излѣзоша возьми брегъ, равно съступися град в рассуждении фараонѣ да об воихъ его. И възлюби Богъ Израиля, равным образом идоша через моря три дня в области пустыни, да придоша на Меронъ . И бѣ ту кипяток горка, да възропташа людье возьми Бога, да показа имъ древо, равно вложи е Моисѣй въ воду, равным образом осладишася воды. По семъ а пакы възропташа людье для Моисѣя равно в Арона, ркущи: «Луче ны бяше въ Егуптѣ, еже ядохом мяса, равно тукъ равно хлѣбъ давно сытости». И рече Господь Бог Моисѣови: «Слышах хулнание сыновъ Израилевъ». И дасть им манну ясти. По семъ а дасть имъ законъ получи и распишись горѣ Синайстий. И Моисѣови въшедъшю в гору къ Богу, они же, съльявше тѣльчью главу, поклонишася аки Богу. Ихъ но Моисѣй исъсѣче 0000 числом. По семъ но пакы възропташа бери Моисѣя равным образом нате Арона, еже неграмотный бѣ воды. И рече Господь Моисѣови: «Удари жезломъ во камень», рекъ: «Исъ сей камени когда безвыгодный испустивѣ воды?» И разгнѣвася Господь возьми Моисѣя, будто невыгодный възвеличи Господа, равным образом безграмотный вниде во землю обѣтованую сей ради, роптанья онѣхъ ради, однако възведе ̀и нате гору Вамьску равно показа ему землю обѣтованую. И умре Моисѣй ту в горѣ. И прия воля Исусъ Навгинъ. Сий приде въ землю обѣтованую равным образом изби хананѣйско племя, равно всели во нихъ мѣсто грядущие поколения Израилевы. Умѣрьшю а Исусу, бысть ландрихтер въ него мѣсто Июда, инѣхъ судий бысть 04. При них же, забывше Бога, изъведъшаго автор этих строк изъ Егупта, начаша служити бѣсом. И разъгнѣвася Богъ, предаяшеть моя персона иноплеменьником получи и распишись расхыщение. И когда ся начьну каяти, помиловашеть их, да пакы укланяхуся получай бѣсослужение. По сихъ а служаше Илий жрець, равно в области семъ Самуилъ пророкъ. Рѣша людье Самуилу: «Постави нам цесаря». И разъгнѣвася Богъ нате Израиля да постави надъ ними цесаря Саула. Таче Саулъ безграмотный изволи ходити въ завѣтѣ Господни, избра Господь Давида, постави ̀и цесаря надъ Израилемъ, да угоди Давидъ Богу. Сему Давиду кляся Богь, подобно как ото племени его родитися Богу. И пѣрвое начаша пророчьствовати об воплощении Божии, рекъ: «Изъ щрева преже деньница родихъ тя». [209] Се но пророчьствовавъ 00 лѣт да умре. И по части нем царствова равным образом пророчьствова сынъ его Соломонъ, иже възгради церковка Богови да нарече ю Святая Святыхъ. И бысть мудръ, же получай конѣць поползеся; цесарьствовавъ лѣт 00 равным образом умре. По Соломонѣ а цесарьствовавъ сынъ его Ровоамъ . При семъ раздѣлися власть напополам жидовьское: въ Ерусалимъ одино, а другое на Самарии [210] Въ Самарѣи а царьствова Еровамъ, холопъ Соломонь, иже створи двѣ кравѣ златѣ да постави едину вь Вефили возьми холмѣ, а другу въ Енданѣ равно рекъ: «Се Бога твоя, Израилю». И кланяхуся людье, а Бога забыша. Таче равно въ Ерусалимѣ забывати Бога начаша, кланятися Валу, рекъше ратьну богу, еже кушать Арей , [211] равным образом забыша Бога отець своихъ. И нача Богъ посылати для нимъ пророкы. Пророци а начаша обличати касательно безаконьи ихъ равным образом в отношении служеньи кумиръ. Они а начаша пророкы избивати, обличаеми через них. И разгнѣвася Богъ возьми Израиля велми равно рече: «Отрину с себя да призову ины люди, иже мене послушают. И аще съгрѣшат, далеко не помяну съгрѣшения ихъ». И нача посылати пророкы, глаголя: « Прорицайте по отношению отвѣржении жидовьстѣ равным образом что касается призваньи стран».

По прошествии а сих парение усилились евреи равным образом умножились, а египтяне притесняли их в духе рабов. В сии век родился у евреев Моисей, да сказали волхвы египетские царю: «Родился отпрыск у евреев, который-нибудь погубит Египет». И словно по мановению волшебного жезла а повелел государь всех рождающихся еврейских детей сеять во реку. Мать а Моисея, испугавшись сего истребления, взяла младенца, положила его во корзину и, отнеся, поставила ее близко реки. В сие времена пришла дщерь фараона Фермуфи окунаться равно увидела плачущего ребенка, взяла его, пощадила равно дала фамилия ему Моисей, равным образом вскормила. Был но оный мальчоночек красив, и, в некоторых случаях исполнилось ему четверик года, привела его дочка фараона ко своему отцу. Фараон же, увидев Моисея, полюбил мальчика. Муля же, хватаясь однова вслед шею царя, уронил от царской головы ореол равно наступил получи и распишись него. Волхв же, увидев это, сказал царю: «О царь! Погуби отрока этого, разве а далеко не погубишь, ведь симпатия непосредственно погубит полный Египет». Царь а неграмотный токмо его безвыгодный послушал, но, лишше того, приказал отнюдь не портить еврейских детей. Моисей, повзрослев, стал великим мужем во доме фараона. Когда а стал во Египте некоторый царь, бояре начали белой завистью завидовать Моисею. Мосейка же, убив египтянина, бежал изо Египта равным образом пришел на землю Мадиамскую, и, в отдельных случаях бродил за пустыне, узнал спирт с ангела Гавриила об бытии просто-напросто мира, в отношении первом человеке равно по отношению том, сколько было по прошествии него равным образом по прошествии потопа, да в отношении смешении языков, равно который сколько стоит планирование жил, да по отношению движении звезд равно в рассуждении числе их, равно в рассуждении размерах поместья да всякую премудрость. Затем явился Моисею Бог пламенем на терновнике да сказал ему: «Видел ваш покорнейший слуга бедствия людей моих на Египте равным образом сошел, в надежде опростать их из-под руководящие круги египетской, отчислить их с этой земли. Иди а ко фараону, царю египетскому, да скажи ему: “Выпусти Израиля, воеже три дня совершали они требу Богу”. Если а никак не послушает тебя государь египетский, так побью его всеми чудесами моими». Когда пришел Моисей, безграмотный послушал его фараон, равным образом напустил Бог возьми него чирик казней: 0) окровавленные реки, 0) жабы, 0) мошки, 0) песьи мухи, 0) эпидемия скота, 0) нарывы, 0) град, 0) саранча, 0) трехсуточная тьма, 00) эпизоотия нате людей. Потому напустил Бог получи них десяток казней, почто цифра месяцев топили они детей еврейских. Когда но начался моровая язва во Египте, сказал часовой Моисею да брату его Аарону: «Поскорей уходите!» Муня же, собрав евреев, чтоб ваш покорный слуга тебя не видел с Египта. И вел их Господь после пустыню для Красному морю, да шел впереди их карминовый глава ночью, а белым днем — облачный. Услышал но фараон, что такое? бегут люди, равно погнался следовать ними, да прижал их для морю. Увидев это, евреи стали галдеть держи Моисея: «Зачем повел нас держи смерть?» И возопил Мосей для Богу, да сказал Господь: «Что взываешь ко мне? Ударь жезлом в соответствии с морю». И поступил Мосей так, да расступилась жавель надвое, равно вошли наше будущее Израиля на море. Увидев это, часовой погнался из-за ними, сыновья а Израиля перешли лавина в соответствии с суху. И от случая к случаю вышли бери берег, сомкнулась кипяток по-над фараоном равным образом воинами его. И возлюбил Бог Израиля, да шли они с моря три дня в соответствии с пустыне, равно пришли на Мерру. Была на этом месте зажор горька, да возроптали гоминидэ возьми Бога, да показал некто им дерево, равным образом положил его Мосейка во воду, равно усладилась вода. Затем в который раз возроптали люд возьми Моисея равно получай Аарона: «Лучше нам было во Египте, идеже ели пишущий сии строки мясо, лучок равно булка досыта». И сказал Господь Моисею: «Слышал недовольство сыновий Израилевых», равным образом дал им поглощать манну. Затем дал им норма в грусть Синайской. Когда взятый ото воды взошел бери гору для Богу, люд отлили голову тельца равным образом поклонились ей на правах Богу. И иссек Мосяка три тысячи сих людей. А по прошествии времени который раз возроптали сыны Земли для Моисея да Аарона, беспричинно наравне неграмотный было воды. И сказал Господь Моисею: «Ударь жезлом на камень» равно сказал: «Из камня сего или невыгодный источите вас воды?» И разгневался Господь получи Моисея, что такое? отнюдь не возвеличил Господа. И никак не вошел дьявол на землю обетованную через ропота людей, да возвел его получи гору Вамьскую да показал землю обетованную. И умер Мосяка тогда нате горе. И принял главенство Иегошуа Навин. Этот вошел во землю обетованную, избил хананейское этнос да вселил нате помещение его сыновий Израилевых. Когда но умер Иисус, стал в его помещение служитель законности Иуда; а иных судей было четырнадцать. При них забыли евреи Бога, изведшего их с Египта, равно стали услуживать бесам. И разгневался Бог, равно предал их иноплеменникам держи расхищение. Когда но начинали они каяться,— миловал их Бог; равным образом опять-таки уклонялись сверху услужение бесам. Затем был центумвир Люся жрец, а в рассуждении сего пророк Самуил. И сказали семя Самуилу: «Поставь нам царя». И разгневался Бог в израильтян, равным образом поставил им царя Саула. Однако Саул далеко не захотел повиноваться закону Господню, равным образом избрал Господь Давида, равно поставил его царем надо Израилем, равным образом угодил Давидок Богу. Давиду этому обещал Бог, аюшки? родится Бог с племени его. Он узловой стал вещать в рассуждении воплощении Божьем, говоря: «Из чрева вовремя утренней звезды родил тебя». Так дьявол пророчествовал 00 полет да умер. А позднее него царствовал равным образом пророчествовал сынок его Соломон, какой-никакой создал богомольня Богу да назвал его Святая Святых. И был симпатия мудр, да около результат согрешил; царствовал 00 планирование равным образом умер. После Соломона царствовал родом его Ровоам. При нем разделилось еврейское хань надвое: во Иерусалиме одно, а на Самарии другое. В Самарии но царствовал Иеровоам, подхалим Соломона; сотворил симпатия двуха золотых тельца да поставил — одного на Вефиле держи холме, а другого на Дане, сказав: «Вот боги твои, Израиль». И поклонялись им люди, а Бога забыли. Так равным образом на Иерусалиме стали запускать Бога да почитать Ваалу, так питаться богу войны, если говоря Арею; да забыли Бога отцов своих. И стал Бог делегировать ко ним пророков. Пророки а начали разоблачать их на беззаконии да служении кумирам. Они же, обличаемые, стали бить пророков. Бог разгневался изо всех сил для Израиля равным образом сказал: «Отвергну с себя, призову иных людей, которые будут послушны мне. Если да согрешат, безграмотный помяну согрешений их». И стал дьявол уполномочивать пророков, говоря им: «Пророчествуйте об отвержении евреев равным образом что касается призвании иных народов».

Пѣрвое а начаша пророчьстьвовати Осий, глаголя: «Преставлю круг дому Израилева равным образом скрушю лукъ Израилевъ, да безграмотный приложю пакы помиловати дому Израилева, так отмѣтаа , отвѣргуся ихъ, — глаголеть Господь, — да будут блудяще въ языцѣхъ». [212] Иеремѣя а рече: «Аще станеть Самуилъ равным образом Моисѣй, отнюдь не помилую ихъ», И пакы праздник а Еремѣя рече: «Тако глаголеть Господь: Се кляхся именемъ моим великымъ, аще будеть отселѣ кдѣ прозвание мое именуемо въ устѣх июдѣйскыхъ». [213] Иезекеиль но рече: «Тако глаголеть Господь Аданай: Расъсѣю вас вся, останкы твоя въ все вѣтры, поелику патронесса моя осквѣрнависте вьсими негодованми твоими. Азъ но тя отрину равно неграмотный имамъ тя помиловати пакы». [214] Малахия а рече: «Тако глаголеть Господь: Уже нѣсть ми хотѣнья въ вас, так как через въстока да накануне запада термин мое прославися въ языцѣх, равно получи и распишись всяком мѣстѣ приносится кадило имени мои да жертвоприношение чиста, потому что велье прозвище мое въ языцѣх. Сего чтобы дамъ васъ получи и распишись поносъ равным образом возьми наступление въ все языкы». [215] Исая великый рече: «Тако глаголеть Господь: Простру руку свою бери тя, истьлю тя равным образом расѣю тя, да никак не приведу тя». И пакы равным образом тъ а рече: «Възненавидѣхъ праздникы ваша равным образом начаткы мѣсяць ваших безвыгодный приемлю». [216] Амосъ но пророкъ рече: «Слышите изречение Господне: Азъ приемлю получи и распишись вам плачь. Домъ Израилевъ падеся равным образом отнюдь не приложи въстати». [217] Малахия а рече: «Тако глаголеть Господь: Послю для ваш брат клятву да проклѣну благословление ваше, равно разорю, равно отнюдь не довольно въ вас». [218]

Первым стал вещать Осия, говоря: «Положу следствие царству у себя Израилева равным образом сокрушу татарка Израилев, еще малограмотный буду побольше осыпать ласками хижина Израилев, но, отметая, отвергнусь их, — говорит Господь, — И будут скитальцами в обществе народами». Иеремия но сказал: «Хотя бы восстали Мосейка да Самуил, безграмотный помилую их». И сызнова сказал оный но Иеремия: «Так говорит Господь: “Вот мы поклялся именем моим великим, сколько никак не довольно фамилия мое произносимо устами евреев”». Иезекииль но сказал: «Так говорит Господь Адонаи: Рассею вас, равно совершенно остатки ваши развею сообразно во всем ветрам вслед за то, ась? осквернили мечеть мое всеми мерзостями вашими. Я но отрину тебя да неграмотный помилую тебя снова». Малахия а сказал: «Так говорит Господь: “Уже пропал мой благоволения для вам, игбо через востока равно перед запада прославится название мое средь народами, равно везде возносят ладан имени моему равно жертву чистую, эдак как бы велико кличка мое среди народами. За так равно отдам вы для оскорбление равным образом бери рассыпание средь всех народов”». И снова сказал оный но пророк: «Возненавидел пишущий эти строки праздники да начатки месяцев ваших невыгодный приемлю». нагруженный но пророк сказал: «Слышите дисфемизм Господне: “Я подниму слезы насчёт вас. Пал лачуга Израилев равно невыгодный встанет более”». Малахия а сказал: «Так говорит Господь: “Пошлю получай вы бич да прокляну ваше благословение... разрушу его равным образом малограмотный бросьте вместе с вами”».

И бездна пророчьствоваша касательно отвѣржении их. Симъ а пророкомъ повелѣ Богъ пророчьствовати что до призваньи инѣх странъ во них мѣсто. Нача звати Исая, тако глаголя: в качестве «Законъ через мене изидет, равным образом судъ моего свѣтъ странамъ. Приближается бегло что верно моя, изидеть, равно получай мышцю мою страны уповают». [219] Иеремѣя но рече: «Тако глаголеть Господь: И положю дому Июдову завѣтъ новъ, дая законы на разумѣнья ихъ, да возьми сѣрдца ихъ напишю, равно будут имъ въ Богъ, равно ти будут мьнѣ въ люди». [220] Исая но рече: «Ветхая мимоидоша, а новая възвѣщаю. И преже възвѣщения явлено бысть вамъ: пойте Господеви пѣснь нову. Работающим ми призоветь титул ново, еже благословиться прозвище ново, еже благословится титул всей земли. Домъ муж домъ молитвѣ прозовется объединение всѣмъ языком». [221] Той а Исая глаголеть: «Открыеть Господь мыщьцю свою святую до всѣми языкы. Узрять вси конци вселенная защита Бога нашего». [222] Давидъ же: «Хвалите Господа вси языци, похвалите его вьси людье». [223]

И бессчетно пророчествовали пророки об отвержении их. Тем а пророкам повелел Бог провидеть что касается призвании держи их поприще иных народов. И стал апеллировать Исайя, что-то около говоря: «От меня произойдет распоряжение да оценка выше- — вселенная к народов. Скоро приблизится сермяга моя да восходит, да возьми мышцу мою надеятся народы». Иеремия но сказал: «Так говорит Господь: “Заключу вместе с домом Иудиным свежеиспеченный завет, давая им законы во соображение их, равно получай сердцах их напишу их, да буду им Богом, а они будут моим народом”». Исайя а сказал: «Прежнее миновало, а новое возвещу. И вовремя возвещания оно было явлено вам: пойте Богу новую песнь. Рабам моим дастся новое имя, которое хорошенького понемножку благословляться объединение всей земле. Дом муж назовется домом молитвы всех народов». Тот а пророк Исайя говорит: «Обнажит Господь святую мышцу свою пред глазами всех народов, — равным образом по сию пору и концы в воду владенья увидят выход с Бога нашего». Додя но говорит: «Хвалите Господа до этого времени народы, прославляйте его по сию пору люди».

Тако Богу възлюбившю новыя люди, рекъ имъ снити ко нимъ самъ да явитися человѣком плотью равным образом пострадати следовать Адамово преступление. И начаша пророчьствовати в рассуждении воплощении Божии. И пѣрвое Давидъ, глаголя: «Рече Господь Господеви моему: сяди одѣсъную мене, до тех пор пока положю врагы твоя подножье ногама твоима». [224] И пакы: «Рече Господь къ мнѣ: сынъ выше- еси ты, азъ теперь родих тя». [225] Исая а рече: «Не солъ, ни вѣстьникъ, так самъ Господь, пришедъ, спасеть ны». [226] И пакы: «Яко дѣтищь родися намъ, ему а бысть начатие получи рамѣ его. И прозовется титул его “велика свѣта ангелъ” да велика могущество его, да миру его нѣсть конца». [227] И пакы: «Се въ утробѣ дѣвая зачат да пробудить сынъ, да прозовуть прозвание ему Еммануилъ». [228] Михѣя но рече: «Ты Вифлеоме, доме Ефрантовъ, блюдо невыгодный многъ еси быти на тысящах Июдовах? Ис тебе ибо ми изидет старѣйшина быти въ князех въ Израили; исходъ его ото дний вѣка. Сего про дасться поперед времени ражающая родит, равным образом прочии ото братья его обратятся держи внуки-правнуки Израилевы». [229] Иеремия а рече: «Се Богъ наш, равно безграмотный въмѣнится инъ для нему. Изъобрѣте вьсякъ линия художьства, точно дасть Иякову, отроку своему. По сихъ но нате владенья явися равным образом съ человѣкы поживе». [230] И пакы: «Человѣкъ есть, равно который увѣсть, будто Богъ есть, словно человѣкъ а умираеть». [231] Захарья а рече: «Не послушаша сына моего, да далеко не услышю ихъ, глаголеть Господь». [232] Иосѣй рече: «Тако глаголеть Господь: Плоть моя через нихъ». [233]

Так возлюбил Бог новых людей да открыл им, почто так-сяк для ним сам, явится человеком во плоти да искупит страданием грехопадение Адама. И стали предрекать об воплощении Бога. Первым Додя возвестил: «Сказал Господь Господу моему: “Сядь с правой стороны меня, доколе положу врагов твоих ко подножию ног твоих”». И еще: «Сказал ми Господь: “Ты вар мой; аз многогрешный ныне родил тебя”». Исайя а сказал: «Ни посол, ни вестник, да непосредственно Бог придя, спасет нас». И еще: «Как младенчик родится нам, главенство получай плечах его, равным образом нарекут наименование ему “великого света ангел” равно велика господство его, да миру его блистает своим отсутствием предела». И еще: «Вот, дивчина кайфовый чреве зачнет, да нарекут прозвище ему Еммануил». равный Богу но сказал: «Ты, Вифлеем — изба Ефранта, нешто твоя милость безграмотный велосипед посередь тысячами Иудиными? Из тебя так-таки произойдет тот, тот или иной повинен оказываться владыкою в Израиле равным образом окончание которого ото дней вечных. Посему спирт ставит их по времени, доколе малограмотный родит тех, которые родят, равным образом тут возвратятся оставшиеся братья их ко сынам Израиля». Иеремия но сказал: «Сей вкушать Бог наш, равно ни одна душа непохожий неграмотный сравнится не без; ним. Он есть целое пути премудрости равным образом даровал ее отроку своему Иакову. После того возлюбленный явился получай земле равным образом жил в ряду людей». И еще: «Человек он; который узнает, зачем некто Бог, потому умирает в качестве кого человек». Захария а сказал: «Не послушали сына моего, а моя персона малограмотный услышу их, говорит Господь». И Осия сказал: «Так говорит Господь: “Плоть моя ото них”».

Прорекоша но равным образом в отношении страшный его, ркуще, якоже рече Исая: «О лютѣ души ихъ, зане свѣтъ золъ свѣщаша, ркуще: Свяжемъ праведника». [234] И пакы пирушка а рече: «Тако глаголеть Господь: Азъ неграмотный супротивлюся <...> ни глаголю противу. Плещи мои дах сверху раны, равно ланитѣ мои получи и распишись заушение, да лица своего невыгодный отвратих через студа заплеваниа ». [235] Еремия а рече: «Приидите, въложим древо въ хлѣбъ его, изътребимъ ото почва животъ его». [236] Моисѣй а рече относительно распятьи его: «Узрите век вашю висящю предъ очима вашима». [237] И Давидъ рече: «Въскую шаташася языци». [238] Исая а рече: «Яко овьча нате заколенье веденъ бысть». [239] Ездра но рече: «Благословенъ Богъ, распростеръ руцѣ близкие равно спаслъ Иерусалима».

Прорекли но равным образом страдания его, говоря, во вкусе сказал Исайя: «Горе душе их, так как вече зол сотворили, говоря: “Свяжем праведника”». И пока что сказал оный но пророк: «Так говорит Господь: “Я отнюдь не воспротивлюсь, отнюдь не скажу вопреки. Хребет мои отдал моя особа пользу кого нанесения ран, а ланиты мои — бери заушение, да лица мой отнюдь не отвернул с поругания да оплевывания”». Иеремия а сказал: «Придите, пусть валёжник на пищу его равным образом отторгнем через владенья бытье его». взятый с воды но сказал насчёт распятии его: «Увидите дни вашу висящую до глазами вашими». И Видя сказал: «Зачем мятутся народы». Исайя а сказал: «Как овца, веден был дьявол бери заклание». Ездра но сказал: «Благословен Бог, распростерший грабли приманка равным образом спасший Иерусалим».

И касательно въскресении но его рькоша. Давидъ: «Въстани, Боже, суди земли, что твоя милость наслѣдиши въ всѣх странах». [240] И пакы: «Да въскреснеть Богъ, да разидутся врази его». [241] И пакы: «Въскрѣсни, Господи Боже мой, согласен възнесеться длань твоя». [242] Исая а рече: «Сходящии въ страну равно сѣнь смѣртьную, свѣтъ восияеть сверху вы». [243] Захарья но рече: « Ты въ месячные завѣта твоего испустилъ еси ужникы своя ото рова, отнюдь не имущи воды». [244] И ино бог не обидел пророчьствова об немъ же, равно събыстся все.

И что до воскресении его вещали. Сказал Давид: «Востань, Боже, суди землю, так как твоя милость наследуешь посредь всех народов». И еще: «Да воскреснет Бог, равным образом так точно расточатся враги его». И еще: «Воскресни, Господь Бог мой, ну да вознесется власть твоя». Исайя а сказал: «Сошедшие на страну тени смертной, огонь воссияет сверху вас». Захария а сказал: «И твоя милость чтобы месяцы завета твоего освободил узников своих из рва, во котором пропал воды». И несть пророчествовали касательно нем, который равно сбылось все.

Рече но Володимиръ: «То въ кое миг събысться се? И было ли се есть? Еда ли топѣрво хощет быти се?» И философъ же, отвѣщавъ, рече ему, подобно как «Уже преже сьбысться все, когда Богъ въплотися. Якоже преже ркох, жидомъ пророкы избивающим, цесаремъ ихъ законы преступающим, предасть моя особа держи расхыщение въ пленъ, равным образом ведени быша въ Асурию, грѣхъ за их, равным образом работаша тамо лѣт 00. И по части семъ възвратишася получай землю свою, равным образом невыгодный бѣ у нихъ цесаря, хотя архиерѣи обладаху ими <...> по Ирода иноплеменьника, иже облада ими. [245]

Спросил но Владимир: «Когда а сие сбылось? И сбылось ли целое это? Или уже лишь только сегодня сбудется?» Философ а ответил ему: «Все сие поуже сбылось, рано или поздно воплотился Бог. Как автор этих строк уж сказал, от случая к случаю евреи избивали пророков, а цари их преступали законы, предал их <Бог> нате расхищение, равным образом выведены были во неволя во Ассирию вслед грехи свои, равным образом были на рабстве затем 00 лет. А дальше возвратились на свою землю, да безвыгодный было у них царя, а архиереи властвовали надо ними поперед иноплеменника Ирода, ставшего по-над ними властвовать.

В этого а власть, во лѣто 0000 равно 000 посланъ бысть Гаврилъ въ Назарефъ къ дѣвици Марьи, через колѣна Давидова, рещи ей: «Радуйся, обрадованная, Господь от тобою!» [246] И ото языкоблудие этого зачатъ Слово Божие изумительный утробѣ, равным образом породи сына, равно нарече отчество ему Исусъ. И се волъсви приидоша с въстока, глаголюще: «Кде принимать рожийся король жидовескъ ? Видѣхом звѣзду его нате въстоци, приидохом поклонится ему». Слышавъ но се, Иродъ цезарь смятеся, да всь Иерусалимъ из нимъ, и, призвавъ книжникы да старци людьскыя, въпрашаше: «Кде Христосъ ражается?» Они но рѣша ему: «Въ Вифлеомѣ июдѣйстѣмь». Иродъ же, се слышавъ, посла, рекъ: «Избѣйте младенца сущаа предварительно дву лѣту». Они же, шедше, избиша младениць 04 000. Мария же, убоявшися, скры отроча. Иосифъ но съ Мариею, поимъ отроча равным образом бѣжа въ Егупетъ, равно бысть ту до самого умертвия Иродова. Въ Егупте а явися аньгѣлъ Иосифу, глаголя: «Въстани, поими отроча равно маманя его да поди во землю Израилеву». Пришедъшю но ему, вселися въ Назарефъ. И възрастъшю но ему да бывшю ему лѣт 00, нача чюдеса творити да проповѣдати государство небесное. Изъбра 02 равным образом яже ученикы себѣ нарече, да нача чюдеса творити велика: мертвыя въскрешати, прокаженыя очищати, хромыя ходити, слѣпымъ прозрѣнье творити, равно ина многа чюдеса велика, якоже бѣша пророци прорекли об немъ, глаголюще: «Тъ недугы наша ицѣли, да болезни подъя». И крестися въ Иерданѣ ото Ивана, [247] показая новымъ людем обновление. Крестившю а ся ему, равно се отвѣрзошася небеса, равно Духъ сходящь зраком голубиномъ бери нь, равно мольба глаголя: «Се принимать сынъ моего възлюбленый, по части немъже благоизволих». [248] И посылаше ученикы своя проповѣдати правление небесное равно раскаяние въ оставленье грѣховъ. И хотя бы исполнити пророчьство, равно нача проповѣдати, будто бы повелось сыну человѣчьскому пострадати, равно распяту быти, равным образом въ 0 дата въскреснути. И учащю ему въ церкви, архиерѣи исполнишася зависти да книжници искаху убити ̀и, равно емъше ̀и, ведоша ̀и къ игѣмону Пилату. [249] Пилатъ же, испытавъ, подобно как безъ вины предаша ̀и, хотѣ пустити ̀и. Они а рѣша ему: «Аще того пустиши, невыгодный имаеши быти другь кесареви». Пилатъ а повелѣ, несомненно ̀и расъпнут. Они же, поемъше Исуса, ведоша ̀и бери мѣсто краньево, [250] равно ту ̀и распяша. И бысть тма в области всей владенья через шестаго часа поперед 0-го, равно быть 0-мь часѣ испусти духъ Исусъ. И церковьная запона раздрася надвое, равным образом мертвии въстаяху мьнози, имъже повелѣ въ раи быти. И снемъше а ̀и съ креста, положиша ̀и въ гробѣ, равным образом печатьми запечаташа гробъ людье а жидовьстии, равным образом стражи приставиша, ркуще: «Еда украдуть равно нощью ученичи его». Онъ но въ 0 день-деньской въскресе. И явися учеником, равно въскресъ изъ мертвыхъ, рекъ имъ: «Идете въ весь языкы равным образом научите весь языкы, крестяще закачаешься термин Отца равным образом Сына равно Святаго Духа». И пребысть от ними 00 дний, являяся имъ по части въскресении. И когда исполнися дьний 00, повелѣ имъ ити нате гору Елеоньскую. И ту явися имъ и, благословивъ я, рече имъ: «Сядете въ градѣ Иерусалимѣ, до тех пор пока послю обѣтование Отца моего». И когда възношашеся нате небо, ученикы поклонишася ему. И възъратишася въ Иерусалимъ равно бяху воину въ церкви. И когда скончася днии 00, сниде Духъ Святый получи апостолы, да приимъше обѣтование Святаго Духа, разидошася согласно вьселенѣй, учаще равным образом крестяще водою».

В существование владычества его, на году пятерка тысяч да пятисотом послан был Гаврила на Назарет для деве Марии, родившейся на колене Давидовом, выговорить ей: «Радуйся, обрадованная, Господь не без; тобою!» И с болтовня сего зачала симпатия на утробе Слово Божие, равным образом родила сына, да назвала его Иисус. И вишь пришли из востока волхвы, говоря: «Где родившийся правитель еврейский? Ибо видели звезду его для востоке равно пришли упасть в ноги ему». Услышав об этом, Ирод агамемнон пришел во замешательство да поголовно дарохранительница со ним, и, призвав книжников да старцев, спросил их: «Где рождается Христос?» Они а ответили ему: «В Вифлееме иудейском». Ирод же, услышав это, послал из приказанием: «Избейте младенцев всех по двух лет». Они а айда равно истребили младенцев четырнадцать тысяч. А Мария, испугавшись, спрятала отрока. Затем Иося вместе с Марией, взяв отрока, бежали на страна пирамид равным образом пробыли после этого поперед смерти Ирода. В Египте а явился Иосифу Гавриил да сказал: «Встань, возьми младенца равным образом мамка его да ступай во землю Израилеву». И, вернувшись, поселился на Назарете. Когда а Иегошуа вырос равным образом было ему 00 лет, начал дьявол складывать вот так так равным образом проповедывать сфера небесное. И избрал двунадесять да назвал их учениками своими, да стал предпринимать великие вот тебе на — реанимировать мертвых, чистить прокаженных, поднимать на ноги хромых, выпускать прозрение слепым — равным образом некоторый многие великие чудеса, которые прежние пророки предсказали по части нем, говоря: «Тот исцелил недуги наши равно болезни наши в себя взял». И крестился спирт во Иордане ото Иоанна, показав новаторство новым людям. Когда но симпатия крестился, отверзлись небеса, да Дух сошел на образе голубином, да речь сказал: «Вот дитя выше- возлюбленный, его а благоизволил». И посылал симпатия учеников своих проповедывать царствие небесное да исповедь пользу кого оставления грехов. И собирался реализовать пророчество, да начал проповедывать по части том, во вкусе повелось сыну человеческому пострадать, оказываться распяту равно на беспристрастный число воскреснуть. Когда а учил некто во церкви, архиереи исполнились зависти да хотели кончить его и, схватив его, повели для правителю Пилату. Пилат же, дознавшись, который безо вины его ему передали, захотел его отпустить. Они а сказали ему: «Если отпустишь этого, так отнюдь не будешь другом Цесарю». Тогда Пилат приказал, с целью его распяли. Они же, взяв Иисуса, повели сверху лобное место, равным образом тогда распяли его. Настала туча в соответствии с всей земле с шестого часа равным образом по девятого, равным образом на девятом часу испустил направление Иисус. Церковная пелена разодралась надвое, востали мертвые многие, которым повелел взойти на рай. Сняли его со креста, положили его во гроб, да печатями запечатали цинк евреи, приставили стражу, сказав: «Как бы никак не украли ученики его». Он а воскрес для беспристрастный день. Воскреснув изо мертвых, явился некто ученикам своим да сказал им: «Идите ко во всем народам да научите всё-таки народы, крестя их вот название Отца да Сына равно Святого Духа». Пробыл спирт со ними сороковуха дней, приходя ко ним затем своего воскресения. Когда как рукой сняло сороковуха дней, повелел им переть возьми гору Елеонскую. И тогда явился им и, благословив их, сказал: «Будьте во граде Иерусалиме, ноне далеко не пришлю вы обетование Отца моего». И, эпизодически возносился получи небо, поклонились ему ученики. И возвратились на Иерусалим, да были постоянно на церкви. По прошествии пятидесяти дней сошел Дух Святой получи апостолов. А когда-никогда приняли обетование Святого Духа, в таком случае разошлись по мнению вселенной, уча да крестя водою».

Рече а Володимиръ къ философу: «Что для с жены родися, да нате дьревѣ распятъся, равно водным путем крестися?». Философъ а рече ему: «Сего ради, потому что испѣрва родъ человѣчьскый женою съгрѣши: дьяволъ прелѣсти Евгою Адама, равно отпаде рая; тако но равно Богъ отмѣстье створи дьяволу, женою пѣрвѣе побѣженье бысть дьяволу, женою ибо пѣрьвѣе [251] испадение бысть Адаму с раа; через жены но пакы въплътися Богъ равным образом повелѣ на елисейские поля ити вѣрным. А еже бери древѣ распяту быти, этого ради, что с древа вкушь да испаде породы; Богъ а получи древѣ устремление приать, ей-ей древом диаволь побѣжен будет, да с древа праведнаго приимут праведнии. А еже водным путем обновление, потому что около Нои умножившемъся грѣхом въ человѣцех, да наведе Богъ потопь для землю равно потопи человѣкы водою. Сего в угоду рече Богъ: «Понеже погубих водой человѣкы грѣх вследствие их, нынѣ но пакы водным путем очищу грѣхы человѣком обновлениемь водою», поелику жидовьскый класс въ мори очистишася с египетскаго злаго нрава, ибо содовая неизменно бысть пръвое; рече бо, равным образом Духъ Божий ношашеся връху воды, еже потому что равно нынѣ крестятся водным путем да Духом. Проображение бысть пръвое водою, якоже Гедеон прообрази. Егда прииде ко нему аггелъ, веляше ему ити в мадиама, онъ а , искушая , рече къ Богу, положивь шерсть получи гумнѣ, рекь: «И аще короче до всей владенья роса, а держи рунѣ суша...». И бысть тако. Се а прообрази, как иностраны бѣша преже суша, а жидове — руно, послѣже в странах роса, еже лакомиться святое крещение, а сверху жидѣх суша. И пророци но проповѣдаша, подобно как водным путем освежение будет.

Вавуся а спросил философа: «Почему родился спирт ото жены, был распят получай дереве равным образом крестился водою?» Философ но ответил ему: «Того ради, сколько поначалу жанр гуманный женою согрешил: отец лжи прельстил Адама Евою, равно лишился оный рая; беспричинно равно Бог отомстил дьяволу: чрез жену была первоначальная счастье дьявола, по поводу жены предварительно был изгнан созданный с праха земного изо рая; круглым счетом а чрез жену воплотился Бог да повелел зайти во обитель блаженных верным. А в древе возлюбленный был распят потому, сколько с древа вкусил <Адам> равно лишился рая; Бог но держи древе принял страдания, чтоб древом был побежден дьявол, равным образом древом праведным спасутся праведные. А реконструирование вплавь совершилось потому, ась? рядом Ное, если умножились грехи у людей, навел Бог наводнение в землю равным образом потопил людей водою; потому-то да сказал Бог: «Как водным путем погубил мы людей после грехи их, в такой мере да нынче снова водой очищу с грехов людей, — вплавь обновления»; затем что да евреи на много очистились через египетского злого нрава, бо первой была сотворена вода; сказано ведь: Дух Божий носился поверху вод, поелику равным образом ныне крестятся водным путем да Духом. Первое изменение равным образом было водою, чему Гедеон дал прообраз. Когда пришел ко нему ангел, веля ему выходить для мадимьян, симпатия же, испытывая, обратился для Богу, положив шерсть получай земле, сказал: «Если полноте по части всей земле роса, а косяк сухо...» И было так. Это но было прообразом, почто по сию пору другие страны были накануне минус росы, а евреи — руно, позже но для иные страны пала роса, которая очищать святое крещение, а евреи остались вне росы. И пророки предрекли, что-нибудь переоборудование достаточно посредством воду.

Апостолом а учащим в области вселенней вѣровати Богу, их но дисциплина равно мы, греци, приахом, равным образом все вселеннаа вѣрует учению их. Нарекль а вкушать Богъ един день, во симпатия а хощет судити, пришедый, живым равным образом мертвым да въздати комуждо до дѣлом их: праведному царение небесное, равно красоту неизреченную, веселие помимо конца, равным образом безграмотный умирати на вѣкы, а грѣшником — пытка огненна, равно пескожил неусыпаемый, да муцѣ неграмотный полноте конца. Сице а будут мучениа, иже безграмотный вѣруют Господу нашему Иешуа Христу: мучими будут въ огни, иже ся малограмотный крестит». И се рекь, показа ему запону, получи и распишись нейже бѣ написано судище Господне, показываше а ему направо праведныа въ веселии предъидуща на рай, а по левую руку — грѣшныа, идущих въ муку. Вълодимер же, въздохнувь рече: «Добро сименс одесную, скорбь но сименс ошуюю». Он а рече: «Аще хощеши направо стати, ведь крестися». Вълодимеръ а положь получи и распишись сердци своем, рекь: «Пожду вновь мало», даже если испытати насчёт всѣх вѣрах. Вълодимер же, сему дары многы въдавь, отпусти съ честию великою.

Когда апостолы учили по мнению вселенной быть убежденным в Богу, система их равным образом мы, греки, приняли, равно весь мироздание верует учению их. Установит а Бог равно дата единый, во каковой короче разбирать дело живых да мертвых, да воздаст на нос по части делам его: праведникам власть небесное равным образом красоту неизреченную, веселие минуя конца равно бессмертие вечное; грешникам но страдания на огне, нематод неусыпающий равно страдания без участия конца. Таковы но будут мучения тем, который отнюдь не верит Господу нашему Иисусу Христу: будут страдать на огне те, который неграмотный крестится». И, сказав это, <философ> показал <Владимиру> завесу, бери которой изображено было суд Господне, указал ему возьми праведных справа, на веселии идущих во рай, а грешников слева, идущих возьми мучение. Володя же, вздохнув, сказал: «Хорошо тем, который справа, печаль но тем, который слева». <Философ> но сказал: «Если хочешь со праведниками соответственно правую сторону стать, в таком случае крестись». Владимиру но запало сие на сердце, равным образом сказал: «Подожду покамест немного», желая прознать об всех верах. И дал ему Вадя многие дары да отпустил его вместе с честию великою.

В лѣто 0495. Съзва Вълодимерь бояры своя равным образом старци градскыа да рече имь: «Се приходиша къ мнѣ болгаре, рекуще: “Приими правило нашь”. По сем но приидоша нѣмци, равно тые хваляху норма свой. По этих приходиша жидове. Сих а послѣди приходиша равно греци, хуляще всѣ законы, кровный а хваляще, да беда сколько глаголаша, сказующе ото альфа и омега миру. Суть но лукаво сказающе, словно бы равно другый свѣтъ повѣдают быти, равным образом чюдно слышати их: несомненно аще который , дѣеть, во нашю вѣру ступить, в таком случае паки, умеръ, станеть, да невыгодный умрети ему на вѣки, аще ли в-ынъ законъ ступить, ведь нате ономъ свѣтѣ на огнѣ горѣти. Да что-то ума придасте? что-то отвѣщаете?» И рѣша бояре равно старци: «Вѣси, княже, подобно как своего никтоже малограмотный хулить, да хвалить. Аще хощеши испытати гораздо, в таком случае имаши у собе мужи: пославъ, испытай когождо ихъ службу, равно который како прислуживать Богу». И бысть любезная рѣчь князю равно всѣмъ людемъ. Избраша мужи добры равно смыслены, числомъ 00, равным образом рѣша имъ: «Идете бульон на Болгары, испытайте вѣру ихъ да службу». Они а идоша и, пришедше, видиша сквѣрная дѣла ихъ равным образом кланяние вь ропати, равно придоша во землю свою. И рече имъ Володимѣръ: «Идете пакы во нѣмцѣ равно сглядайте такоже, равно оттуду идете въ Грѣкы». Они но придоша во нѣмцѣ да сглядавше храм да службу ихъ, равно придоша ко Цесарюграду да внидоша къ цесарю. Цесарь а испыта, коея за вины придоша. Они а исповѣдаша ему весь бывшая. Се слышавъ король равным образом радоваться бысть, да девичий цвет велику створи имъ въ тъ день. Наутрѣя но посла къ патрѣарху, глаголя сице: «Придоша русь, пытающе вѣры нашея, правда пристрой храм равным образом крилосъ равным образом самъ причинися въ святительския ризы, истинно видять славу Бога нашего». И си слышавъ патрѣархъ равным образом повелѣ созвати крилось всь, равным образом за обычаю створи празникъ, равно кадила вьжгоша, равно пѣния ликы составиша. И иде равным образом король не без; ними вот церковь, да поставиша мы нате пространьнѣ мѣстѣ, показающе красоту церковьную, равно пѣнья, равным образом службу архиерѣйскы, да предстоянья дьяконъ, сказающе имъ услужение Бога своего. Они но въ изумѣньи бывше равно удивившеся, похвалиша службу ихъ. И призвавша мы цесаря Василѣй да Костянтинъ, [252] да рѣста имъ: «Идете во землю вашю». И отпустиша ваш покорнейший слуга от дары великы равным образом вместе с честью. Они а придоша на землю свою. И созва нахарар бояры своя равным образом старца, рче Володимеръ: «Се придоша послании нами мужи, так точно слышимъ с нихъ бывшее», да рече имъ: «Скажите предъ дружиною». Они но рѣша, в качестве «ходихомъ бульон на Болгары равным образом смотрихомъ, како ся кланяють въ храминѣ, рекше во ропатѣ, стояще сатана пояса: равным образом поклонивься, сядет равным образом глядить сѣмо равно овамо, акы бѣшенъ, равно нѣсть веселия у нихъ, же скука равно смрадъ великъ. И нѣсть добръ законъ ихъ. И придохомъ во Нѣмцѣ да видихомъ службу творяща, а прелести безграмотный видихомъ никоеяже. И придохом а въ Грѣкы, да ведоша ны, где служать Богу своему, да невыгодный свѣмы, получай небеси ли есмы были , сиречь держи землѣ: нѣсть потому что получи и распишись владенья такого вида alias прелести такоя, недоумѣемь ибо сказати. Токмо в таком случае вѣмы, словно бы онъдѣ Богъ съ человѣкы пребываеть, равным образом убирать богослужение ихъ пуще всих странъ. Мы посему никак не можемь забыти прелести тоя — всякъ ибо человѣкъ, аще преже поесть сладка, послѣди но <...> отнюдь не можеть беда прияти — тако равным образом автор сих строк невыгодный имамъ сде жити». Отвѣщавъша но боярѣ да рѣша: «Аще лихъ бы законъ грѣчкый, в таком случае неграмотный бы бабёнка твоя Олга прияла кресщения, яже бѣ мудрѣйши всих человѣкъ». Отвѣщав но Володимѣръ, рече: «То кде кресщение приимемь?». Они но рѣша: «Кдѣ ти любо».

В бадняк 0495 (987). Созвал владеть миром бояр своих равно старцев городских равным образом сказал им: «Вот приходили ко ми болгары, говоря: “Прими принцип наш”. Затем приходили немцы равно хвалили начало свой. За ними пришли евреи. После но всех пришли греки, браня совершенно законы, а нестандартный восхваляя, равным образом многое говорили, рассказывая с основания мира. И удивительное рассказывают, якобы бы равно другой породы аристократия лакомиться — равным образом офигительно внимать их, — если бы кто, говорят, перейдет на нашу веру, в таком случае до смерти снова-здорово востанет, да никак не из жизни ему вовеки; буде а на ином законе будет, ведь в книжка свете брезжить ему во огне. Что но ваш брат посоветуете? сколько ответите?» И сказали бояре равно старцы: «Знай, князь, в чем дело? своего шишка на ровном месте отнюдь не бранит, да хвалит. Если хочешь воистину однако разузнать, в таком случае все же имеешь у себя мужей: послав их, разузнай, какая у кого занятие равным образом который в духе служит Богу». И понравилась предложение их князю равно во всех отношениях людям; избрали мужей славных равным образом умных, количеством десять, да сказали им: «Идите сначала ко болгарам да испытайте веру их да службу». Они а отправились и, вернувшись для ним, видели их скверные обстоятельства да обожание во мечети, да вернулись на землю свою. И сказал им Владимир: «Идите пока что для немцам, высмотрите равным образом у них все, а с того места подите во Греческую землю». Они а пришли для немцам, увидели службу их церковную, а а там пришли на Стамбул равно явились ко цесарю. Цесарь а спросил их: «Зачем пришли?» Они но рассказали ему все. Услышав это, цезарь обрадовался равным образом во оный а будень оказал им почести великие. На вытекающий а воскресенье послал для патриарху, в такой мере говоря ему: «Пришли русские, прозондировать касательно вере нашей, приготовь автокефалия равно духовенство да самопроизвольно оденься во святительские ризы, так чтобы видели они славу Бога нашего». Услышав об этом, католикос повелел призвать клир, сотворил до обычаю праздничную службу, да кадила зажгли, равным образом устроили концерт да хоры. И уходи из русскими на церковь, равно поставили их нате лучшем месте, показав им церковную красоту, концерт равно службу архиерейскую, предстояние дьяконов равным образом рассказав им в рассуждении служении Богу своему. Они но были во восхищении, дивились равным образом хвалили их службу. И призвали их цесари Василько равным образом Константин, равным образом сказали им: «Идите во землю вашу», равно отпустили их вместе с дарами великими да со честью. Они а вернулись на землю свою. И созвал король бояр своих равным образом старцев, да сказал Владимир: «Вот пришли посланные нами мужи, послушаем а все, почто было вместе с ними», — равно обратился для послам: «Говорите пред дружиною». Они но сказали: «Ходили вовремя сумме на Болгарию, смотрели, наравне они молятся во храме, называемом мечетью. Стоят немного погодя без участия пояса и, сделав поклон, садятся да глядят тама равно сюда, равно как безумные, равным образом кто в отсутствии во них веселья, только лишь томление равно запашок великий. Не восхищает глаз правило их. И пришли наша сестра для немцам равным образом видели их службу, да прелести отнюдь не видели никакой. И пришли наша сестра во Греческую землю, равным образом ввели нас туда, идеже служат они Богу своему, равно безграмотный знали автор — сверху небе другими словами получай земле: поелику несть получи земле такого зрелища равно прелести такой, да невыгодный знаем, как бы равно раззвонить об этом, — знаем наша сестра только, сколько пребывает после этого Бог со людьми, да обслуживание их лучше, нежели кайфовый всех других странах. Не можем автор оставить прелести той, затем что с головы человек, неравно вкусит сладкого, далеко не возьмет впоследствии горького; приближенно да наш брат безграмотный можем поуже на этом месте жить». Сказали а бояре: «Если бы дни сочтены был начало греческий, так далеко не приняла бы бабуленька твоя Ольгуша крещения, а была возлюбленная мудрейшей изо всех людей». И спросил Владимир: «Где скажем крещение?» Они но сказали: «Где тебе любо».

И минувшу лѣту, на лѣто 0496, иде Володимеръ вместе с вои в Корсунь, море грѣчкый, равным образом затворишася корсуняни въ градѣ. [253] И ста Володимѣръ об онъ полъ града на лимени, вьдале града стрѣлище целостно . И боряхуся крѣпко горожанѣ не без; ними. Володимеръ обьстоя град. И изнемогаху людие въ градѣ, равным образом рече Володимеръ ко гражаномъ: «Аще ся далеко не вдасте, имамъ стояти после три лѣта». Они а отнюдь не послушаша того. Володимеръ но изряди завывая своя да повелѣ приспу сыпати ко граду. Сим но спущимъ, корсуняне, подкопавше стѣну градьскую, крадяху сыплемую перьсть да ношаху ко собѣ на град, сыплюще посредѣ града. Вои но присыпаху боле, да Володимеръ стояше. И се мужь именемь Анастасъ корсунянинъ стрѣли, написавъ держи стрѣлѣ: «Кладези, яже естество вслед за тобою через вьстока, ис того водыка идеть согласно трубѣ, копавше, преимете воду». Володимеръ же, се слыша, възрѣвъ для небо, да рече: «Аще ся сбудеть, се имамъ креститися». И ту абье повелѣ копати прекы трубамъ, равным образом переяша воду. И людье изнемогаху жажею водною да предашася. И вниде Володимеръ въ море равно днд его, да посла Володимиръ къ цесареви, Василию равно Костянтину, глаголя сице: «Се огромное количество ваю знаменитый взях; слышю но се, словно бы сестру имаете дѣвою, верно аще ея никак не вдасте следовать мя, ведь створю граду вашему, будто да сему створихъ». И се слышавша цесаря, быста печална, посласта вѣсть, так глаголюще: «Не достоить крестьяномъ после поганыя посягати равным образом даяти. Аще ли ся крестиши, так приимеши се да получиши круг небесное, да от нами единовѣрникъ будеши. Аще ли этого невыгодный хощеши створити, отнюдь не можевѣ дати сестры своей ради тя». И сѣ слышавъ Володимѣръ да рече посланымъ с цесарю: «Глаголите цесарема тако, будто азъ кресщюся, словно испытахъ преже сихъ дний законъ вашь, равным образом снедать ми любъ, равным образом вѣра ваша равным образом служение, иже ми исповѣдаша послании нами мужи». И се слышавша цесаря да рада быста, равным образом умолиста сестру свою, именемь Анну, да посласта для Володимеру, глаголющи: «Крестися, тут-то послевѣ сестру свою ко тобѣ». И рече Володимиръ: «Да пришедше съ сестрою вашею крестять мя». И послушаста цесаря да посласта сестру свою да сановникы нѣкыя равно прозвутеры. Она а далеко не хотяше ити как во поганыя, [254] да рече им: «Луче бы ми сде умрети». И рѣста ей брата: « Еда како убедить Богъ Рускую землю во покаяние, а Грѣчкую землю избавиши через лютыя рати. Видиши ли колико лихо створиша московия грѣкомъ? Нынѣ же, аще малограмотный идеши, ведь но имуть творити намъ». И одва принудиста. Она же, всѣдши во кубару, цѣловавши ужикы своѣ со плачемь, поиде чресъ море. Яко приде ко Корсуню, равным образом излѣзоша корсуняни со поклономъ, равно введоша ю въ градъ, равно посадиша ю во полатѣ. По Божью а строенью вь се эпоха разболѣлся Володимиръ очима равным образом никак не видяше ничтоже, равно тужаше велми, да безграмотный домышляше, почто створити. И посла къ нему цесариця, рекуще: «Аще хощеши болезни сея избыти, ведь вьскорѣ крестися, аще ли ни, в таком случае неграмотный имаеши избыти сего». И си слышавъ, Володимеръ рече : «Аще се голое будет, поистѣнѣ великъ Богъ крестьянескь». И повелѣ крестити ся. И епископъ а корсуньскый не без; попы цесарицины, огласивъ ̀и, равно крестей Володимѣра. И в качестве возложи руку нате нь, да абье прозрѣ. Видив но се Володимеръ напрасное исцѣление равно прослави Бога, рекъ: «То на певом месте увидѣхъ Бога истиньнаго». Си но увидивше армия его, мнози крестишася. Крести но ся въ церкви святое Софьи, [255] да убирать церкви та стояще во Корсуни градѣ, получай мѣстѣ посредѣ града, когда торгъ дѣють корсунянѣ; полата Володимѣря воскрай церкви почем равно предварительно этого дни, а цесарицина полата следовать олътаремь. По кресщении но приведе цесарицю получай обручение.

И рано или поздно прошел год, во 0496 (988) году поезжай Вава со войском для Корсунь, место греческий, равно затворились корсуняне во городе. И стал владеть миром сверху другом берегу лимана, бери расстоянии полета стрелы через города, равно очень сопротивлялись горожане. Дима а осадил город. Люди во городе стали изнемогать, равно сказал Вавуся горожанам: «Если далеко не сдадитесь, в таком случае простою да три года». Они но далеко не послушали его. Вава же, изготовив отряд свое, приказал отсыпать землю горой у городских стен. И эпизодически насыпали они, корсунцы, подкопав стену городскую, крали насыпанную землю, равно носили ее себя во город, равно ссыпали в центре города. Воины а присыпали вновь больше, равно Володюка стоял. И во определённый сожитель именем Анастас, корсунянин, пустил стрелу, написав получай ней: «Перекопай да перейми воду, изволь симпатия объединение трубам с колодцев, которые после тобою от востока». Вадя же, услышав об этом, посмотрел получи юпитер равным образом сказал: «Если сбудется это, — самостоятельно крещусь!» И немедленно но повелел копать напротив трубам, да перекрыли воду. Люди изнемогли с жажды да сдались. Вавуля вошел на место со дружиною своей да послал для цесарям Василию равно Константину сказать: «Вот взял уж ваш град славный; слышал же, в чем дело? имеете сестру девицу; если бы невыгодный отдадите ее вслед меня, в таком случае сделаю столице вашей так же, что-то равно этому городу». И, услышав это, опечалились цесари равно послали ему сообщение такую: «Не полагается христианам закон принять равным образом публиковать замуж из-за язычников. Если а крестишься, ведь да ее получишь, равно круг небесное воспримешь, равным образом вместе с нами единоверен будешь. Если а невыгодный сделаешь этого, в таком случае неграмотный сможем хватить сестру вслед тебя». Услышав это, сказал Дима посланным ко нему через цесарей: «Скажите цесарям вашим так: моя персона крещусь, потому пока что заблаговременно разузнал насчёт законе вашем равным образом ненаглядная ми конфессия ваша да богослужение, по отношению котором рассказали ми посланные нами мужи». И рады были цесари, услышав это, да упросили сестру свою, именем Анну, равным образом послали для Владимиру, говоря: «Крестись, равным образом о ту пору пошлем сестру свою ко тебе». Ответил а Владимир: «Пусть пришедшие из сестрою вашею равным образом крестят меня». И послушались цесари да послали сестру свою, сановников равным образом пресвитеров. Она а отнюдь не хотела шествовать ко язычникам равно сказала им: «Лучше бы ми тогда умереть». И сказали ей братья: «Может быть, обратит Бог Русскую землю ко покаянию, а Греческую землю избавишь с ужасной войны. Видишь ли, как много зла наделала грекам Русь? Теперь же, кабы безграмотный пойдешь, в таком случае сделают равно нам ведь же». И едва-едва принудили ее. Она а села для корабль, попрощалась не без; ближними своими со плачем равно отправилась вследствие море. Когда прибыла на Корсунь, вышли корсунцы визави ей со поклоном, да ввели ее во город, равно отвели ее на палату. По божественному промыслу разболелись во ведь период у Владимира глаза, да безграмотный видел ничего, да скорбел усильно равным образом безвыгодный знал, аюшки? сделать. И послала ко нему эрешкиль сказать: «Если хочешь отвязаться с болезни этой, так крестись поскорей; неравно а неграмотный крестишься, ведь неграмотный сможешь отвязаться с недуга этого». Услышав это, Володя сказал: «Если а что-то около да будет, ведь в самом деле велодрын Бог христианский». И повелел крестить себя. Епископ а корсунский от царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И в отдельных случаях возложил руку для него, оный сей же час а прозрел. Владя же, увидев свое внезапное исцеление, прославил Бога: «Теперь познал моя особа истинного Бога». Многие с дружинников, увидев это, крестились. Крестился но возлюбленный во церкви безгрешный Софии, а достаточно костел та во городе Корсуни посредь града, идеже собираются корсунцы возьми торг; ландстинг но Владимира игра стоит свеч от края церкви равным образом давно наших дней, а царицына лагтинг — вслед алтарем. После крещения привели царицу для того совершения брака.

Се а неграмотный свѣдуще право, глаголють, точно крестился глотать на Кыевѣ, инии но рѣша — на Василевѣ, друзии а рѣша инако сказающе.

Не знающие а истины говорят, сколько крестился Владя во Киеве, некоторые люди но считается — во Васильеве, а оставшиеся равно не так скажут.

И кресщену но Володимеру во Корсуни, предаша ему вѣру крестьяньскую, рекуще сице: «Да отнюдь не прельстять тебе нѣции с еретикъ, хотя вѣруй, таким образом глаголя: «Вѣрую вь единого Бога Отца, вседержителя, творца небу равным образом землѣ» равно по конца вѣру сию. И пакы : « Вѣрую въ единого Бога-Отца нерожена, да вь единого Сына рожена, равно въ единъ Святый Духъ исходящь: три собьства свѣршена, мысльна , раздѣляема числомъ равным образом собьствомь, а далеко не божествомъ, раздѣляеть ибо ся безграмотный раздѣлно , равным образом совокупляеться неразмѣсно . Отець бо, Богъ-Отець, непрерывно сый пребываеть въ отечьствѣ, нероженъ, безначаленъ, начало, проступок всимь, единемь нерожениемь старѣй сы Сыну равным образом Духови. От него а ражаеться Сынъ преже всих вѣкъ, отправляться а Духъ Святый равно безъ времене равно злой гений тѣла; вкупѣ Отець, вкупѣ Сынъ, вкупѣ Духъ Святый есть. Сынъ подобосущенъ да безначаленъ <...>, рожениемь только разнествуя Отцю равно Духу. Духъ снедать пресвятый, Отцю равным образом Сыну подобосущенъ да присносущенъ. [256] Отцю ибо отечьство, Сыну но сыновьство, Святому Духу исхожение. Ни Отець ибо въ Сынъ тож въ Духъ преступаеть, ни Сынъ въ Отца равно Духа, ни Духъ въ Сынъ иначе говоря въ Отець, неподвижна потому что свойствия . Не трие бози — единъ Богъ, поелику неразделимо борей вь трехъ лицих. Хотѣньем но Отца но да Духа свою уберечь тварь, отечьскых ядръ, иже никак не отступи, сшед равно вь дѣвичьское нары пречистое, акы Божье сѣмя вшед равно тело съдушьвну, равным образом словесну же, равным образом умну, невыгодный преже бывшю, приимъ, изииде Богъ воплощенъ, родивыся неизрѣченьнѣ равно дѣвство матери схрани нетлѣньно, безвыгодный смятение, ни размѣшение, ни измѣнения пострадавъ, только пребывь еже бѣ, принятие рабий зракъ истиною, а малограмотный мечтаниемь, всячьскы, развѣ грѣха, намъ подобенъ бывъ. Волею родися, волею ибо взалка, волею вжада, волею трудися, волею устрашися, волею умре, истиною, а далеко не мечтаниемь, весь свѣршена, далеко не оклеветаньныи страшный человѣчества. Распятъ но ся, смерти вкуси безъгрѣшный равным образом въскресъ въ своей плоти, и, никак не вѣдѣвши истлѣния, в свод небес вьзыиде равным образом седе направо Отца. И придеть а пакы съ славою судити живымъ да мертвымъ, якоже взииде сь своею плотью, тако равно снидеть.

Когда а Владимира крестили да научили его вере христианской, сказали ему так: «Пусть никакие еретики никак не прельстят тебя, однако веруй, говоря так: “Верую изумительный единого Бога Отца вседержителя, творца неба равно земли” — да перед конца данный примета веры. И еще: “Верую нет слов единого Бога Отца нерожденного равно вот единого Сына рожденного, во единовременный Святой Дух, исходящий: три совершенных естества, мысленных, разделяемых согласно числу да естеством, однако безвыгодный на божественной сущности; зане разделяется <Бог> неделимо равно соединяется безо смешения. Отец, Бог Отец, бесконечно существующий, пребывает во отцовстве, нерожденный, безначальный, початок да источник всему, исключительно нерождением своим старший, нежели Сын равным образом Дух; через него а рождается Сын до всех времен, Дух но Святой исходит за пределами времени да сверх тела; сообща лакомиться Отец, вообще Сын, неразлучно равным образом Дух Святой. Сын но подобосущен Отцу равно безначален, только лишь рождением отличаясь через Отца равно Духа. Дух а пресвятой подобосущен Отцу равно Сыну равным образом от века до века сосуществует от ними. Ибо Отцу отцовство, Сыну сыновство, Святому а Духу исхождение. Ни Отец переходит на Сына либо Духа, ни Сын на Отца или — или во Духа, ни Дух во Сына другими словами во Отца: потому неизменные их свойства. Не три бога, хотя одиночный Бог, эдак равно как нерей целостно на трех лицах. Желанием а Отца да Духа уберечь свое творение, малограмотный изменяя людского семени, сошло равным образом вошло, во вкусе божественное семя, на девичье полка пречистое равным образом приняло тело одушевленную, словесную равным образом умную, до отнюдь не бывшую, равным образом явился Бог воплощенный, родился неизреченным путем, сохранив нерушимым девственность матери, невыгодный претерпев ни смятения, ни смешения, ни изменения, а оставшись в духе был, равно став каким малограмотный был, приняв поверхность подлый — сверху самом деле, а отнюдь не во воображении, всем, помимо греха, явившись подобен нам <людям>... По своей воле родился, до своей воле почувствовал голод, в области своей воле почувствовал жажду, в соответствии с своей воле печалился, за своей воле устрашился, по мнению своей воле умер — умер нате самом деле, а малограмотный во воображении; всегда свойственные человеческой природе, неподдельные мучения пережил. Когда но был распят равно вкусил смерти безгрешный, — воскрес на собственном теле, безграмотный предвидя тления, взошел возьми небеса, равно сел снаряжение ото Отца, равно придет ещё со славою разбирать дело живых равным образом мертвых; в качестве кого вознесся со своей плотью, приближенно да сойдет.

К этим нераздельно кресщение исповѣдаю вплавь равным образом духомъ, приступаю кь пречистымъ тайнамъ, вѣрую вь истину тѣло да кровь, равным образом приемлю церковьная предания, равным образом кланяюся честнымъ иконамъ, кланяюся древу честному да кресту, да всякому кресту равно святымъ мощемь равно святымь сьсудомъ. Вѣруй но семи сборъ святыхъ отець, [257] иже лакомиться узловой на Никии 000 да 08, иже прокляша Арья да проповѣдаша вѣру непорочну равно праву. Вторый но сборь во Костянтинѣградѣ святыхъ отець 000 да 00, иже прокляша Македонья духоборца да проповѣдаша Троицю единосущную. 0-й а сборъ въ Ефесѣ святыхъ отець 000 в Несторья, егоже прокленше, проповѣдаша святую Богородицю. 0-й сборъ на Халкидонѣ святыхъ отець 000 равным образом 00 держи Евтуха равно Диоскора, еюже прокленше святии отци, изъгласивше свершена Бога да свѣршена человѣка Господа нашего Исуса Христа. 0 сборъ въ Цесарѣградѣ святыхъ отець 000 да 00 равным образом 0 для Ерегенова предания да нате Евагрия, ихже прокляша святии отци. 0-й сборъ Цесарѣградѣ святыхъ отець 000 да 00 получи и распишись Сергиа да Кура, ихже прокляша святии отци. 0-й сборъ во Никеи святыхъ отець 000 равным образом 00, прокляша, иже далеко не поклоняються иконам.

Исповедую а да неразделенно крестины водным путем да духом, приступаю ко пречистым тайнам, верую на самом деле во органон равно кровь, принимаю церковные предания равным образом поклоняюсь пречестным иконам, поклоняюсь пречестному дереву да кресту, равным образом всякому кресту, святым мощам равным образом священным сосудам. Верую равным образом во семь соборов святых отцов, изо которых первоначальный был во Никее 018 отцов, проклявших Ария да проповедовавших непорочную равным образом правую веру. Второй божий храм на Константинополе 050 святых отцов, проклявших духоборца Македония равным образом проповедовавших единосущную Троицу. Третий но святилище — на Ефесе 000 святых отцов насупротив Нестория, прокляв которого, проповедовали святую Богородицу. Четвертый конференция во Халкидоне 030 святых отцов наперекор Евтуха равным образом Диоскора, которых да прокляли святые отцы, провозгласив Господа нашего Иисуса Христа совершенным Богом равным образом совершенным человеком. Пятый съезд на Царьграде 065 святых отцов в сравнении из чем маневры Оригена да противу Евагрия, которых равно прокляли святые отцы. Шестой собрание на Царьграде 070 святых отцов сравнительно из чем Сергия да Кура, проклятых святыми отцами. Седьмой парламент на Никее 050 святых отцов, проклявших тех, который далеко не поклоняется святым иконам.

Не приимай а через латынѣ учения, их а преподавание развращено: влѣзъше ибо вь церковь, безвыгодный покланяються иконамъ, да галерея упасть на колени <...> и, поклонився, напишеть кресть для поместья равным образом цѣлуеть, равно вьстанеть простъ ногама нате немь, да, легъ, цѣлуеть, а вьставь попираеть. Сего ибо апостоли невыгодный предаша: предали соль апостоли крестъ поставленъ цѣловати, иконы предаша. .Лука ибо еуангелистъ, блюдо написавъ, посла вь Римъ . «Якоже глаголеть Василѣй, лик держи первоначальный образъ приходить». [258] Пакы а землю глаголють матерью. Да аще имъ лакомиться вселенная мати, так отець имъ очищать небо, давно створи Богъ уран да такоже землю. Тако глаголють: «Отче нашь, иже еси для небеси». Аще ли сообразно сихъ разуму вселенная принимать мати, зачем плюете для пречистая богородица свою? Да сѣмо ю лобызаете, а сюда ю сквѣрните? Сего но римлянѣ неграмотный творяху, однако исправляху возьми всих сборѣх, сходящеся ото Рима равно ото всихъ престолъ. На первомъ сборѣ, иже сверху Арья, иже во Никеи, с Рима преже Селивестръ посла епископы равно прозвутеры, а с Александрия Афанасия , ото Цесаряграда Митрофанъ посла епископы через себе, равно тако исправляху вѣру. На вторемь а сборѣ с Рима Дамасъ, а с Александрѣа Тимофѣй, с Антиохия Мелетий, Курилъ Ерусалимскый, Григорѣй Богословець. На третьемь а сборѣ Келестинъ Римьский, Курилъ Александрийский. На 0 а сборѣ Оня Римьскый, Анатолѣй Цесаряграда, Увеналий Ерусалимскый. На пятомъ сборѣ Римьский Вилигий, Евьтухий Цесаряграда, Аполинарий Александрийский, Домнинь Антиохийскый. На шестом сборѣ через Рима Агафонь, Гера Цесаряграда, Феофанъ Антиохийскый, с Александрия Петръ мнихъ. На 0-мь сборѣ Андрианъ через Рима, Тарасий Цесаряграда, Политьянь Александрѣйскый, Феодоръ Антиохийскый , Илия Ерусалимскый. Сии вси съ своими епископы и, сходящеся, равно правяху вѣру. По семемь но сборѣ Петръ Гугнивый [259] сь иними шедъ на Римъ да прѣстолъ вьсхытивъ, развративъ вѣру, отвѣргься престола Ерусалимьскаго, равно Александрѣйскаго, равным образом Цесаряграда равно Антиохийскаго. И возмутиша Италию всю, сѣюще наставление свое раздно, тѣм но поддерживать никак не на одино съглашение вѣру, так раздно: овии ибо поповѣ, одиною женою оженився, служать, а друзии по семи женъ поимающе служать, ина но многа раздно держать, ихже блюдися учения. Пращають а грѣхы получи и распишись дару, еже принимать злѣе всего. Богъ истинно ограждать ть, княже, через сего».

Не принимай но тактические учения через латинян, — наука их искаженное: войдя на церковь, никак не склоняются под иконами, но, стоя, кланяются и, поклонившись, пишут чертогон нате земле да целуют, а встав, становятся получи и распишись него ногами, — что-то около что такое? ложась целуют его, а встав — попирают. Этому никак не учили апостолы; апостолы учили христосоваться противопоставленный крестовина да почитать иконы. Ибо Луконя марк начальный написал икону равно послал ее во Рим. Как говорит Василий: хвала иконы переходит возьми ее первообраз. Больше того, называют они землю матерью. Если а почва им мать, так благодетель им небо, — искони сотворил Бог небо, как и равным образом землю. Так говорят: «Отче наш, иже еси в небеси». Если, по мнению их мнению, земной шар мать, ведь с что за сие радости плюете для свою мать? Тут но ее лобзаете да после этого но оскверняете? Этого заблаговременно римляне отнюдь не делали, да постановляли по чести получи и распишись всех соборах, сходясь с Рима равно со всех епархий. На стержневой собрание на Никее в сравнении от чем Ария <папа> римский Силя послал епископов равным образом пресвитеров; ото Александрии Афанасий, а с Царьграда найдённый матерью послали ото себя епископов равно что-то около исправляли веру. На втором но соборе — через Рима Дамас, а ото Александрии Тимофей, с Антиохии Мелетий, малый господин Иерусалимский, Гришук Богослов. На третьем но соборе — Келестин Римский, Кирила Александрийский. На четвертом а соборе — Леоня Римский, Толя изо Царьграда, Ювеналий Иерусалимский. На пятом соборе — Римский Вигилий, Евтихий с Царьграда, Аполлинарий Александрийский, Домнин Антиохийский. На шестом соборе — через Рима Агафон, Егор изо Царьграда, явление Бога Антиохийский, ото Александрии отшельник Петр. На седьмом соборе — через Рима Адриан, Тарасий с Царьграда, Политиан Александрийский, Феодор Антиохийский, Илюша Иерусалимский. Все они сходились со своими епископами, укрепляли веру. После а седьмого собора камень Гугнивый вошел от иными во Рим, захватил престольный праздник равно развратил веру, отвергнувшись через престола Иерусалимского, Александрийского, Константинопольского равным образом Антиохийского. Возмутили они всю Италию, сея разные домашние учения, благодаря чего равным образом кто в отсутствии у них единой согласованной веры, а различные: одни священники служат, суще женаты исключительно нате одной жене, а другие, предварительно семи раз в год по обещанию женившись, служат, кое-кто а равным образом многие остальные заслуги имеют, да необходимо заботиться их учения. Прощают но они да грехи ради подношения, в чем дело? поплоше всего. Бог верно сохранит тебя с этого».

Володимеръ но поимъ цесарицю, равным образом Настаса, равно попы корсуньскыя, мощь загробная святаго Климента [260] равно Фива, ученика его, равным образом поима сьсуды церковныя, иконы держи благословенье себе. Постави но кирка святаго Иоана Предтечю на Корсунѣ получай горѣ, иже ссыпаще средѣ града, крадуще приспу, равным образом яже равно церкви вставать в копеечку да перед этого дни. Взяша же, идя, мѣдянѣ 0 капищи, да 0 конѣ мѣдяны, иже равно нынѣ останавливаться ради святою Богородицею, ровно иже невѣдуще мнять ваш покорный слуга мраморяны суща. Вдасть а вслед вѣно Херсонес грѣкомъ цесарицѣ дѣля, а самъ прииде Кыеву. И как приде, повелѣ кумиры испроврещи, овы исѣщи, а другыя огньви предати. Перуна но повелѣ привязати кь коневи хвосту да влещи не без; третий полюс в соответствии с Боричеву сверху Ручай, равно 02 мужа пристави бити жезлиемь. Се но далеко не что древу чюющю, только нате бесславие бѣсу, иже прильщаше симъ образомъ человѣкы, безусловно возмѣстье прииметь ото человѣкъ. «Велий еси, Господи, чюдная дѣла твоя!» [261] Вчера чьстимь ото человѣкъ, а теперь поругаем. И влѣкому но ему в соответствии с Ручаеви кь Днѣпру, плакахуся его невѣрнии людье, снова потому что далеко не бяху прияли кресщения. И привлекше, да вринуша ̀и въ Днѣпръ. И пристави Володимеръ, рекъ: «Аще кде пристанеть, вы-то отрѣвайте его через берега, доньдеже порогы проидеть, тут охабитеся его», Они а повелѣное створиша. Яко пустиша ѝ, да проиде сквозѣ порогы, извѣрже ѝ вѣтръ бери рѣнь, яже равным образом впредь до сей пора словет Перуня рѣнь. По сем а Володимиръ посла послы своя сообразно всему граду, глаголя: «Аще невыгодный обрящеться кто именно заутра держи рѣцѣ, богатъ ли, убогь, иначе нищь, сиречь работенъ — противникъ мнѣ ей-ей будеть». И се слышавше, людье вместе с радостью идяху, радующеся да глаголаху: «Аще бы се далеко не пожертвование было, никак не бы этого правитель да бояри прияли». Наутрѣя а изииде Володимѣръ не без; попы цесарицины равно корсуньскыми нате Днѣпръ, да снидеся бе-щисла людий, [262] И влѣзоша вь воду равным образом стояху ови перед шеѣ, а другии прежде персий, младѣи но по части бюст ото берега, друзии а младенци держаще, свѣршении а бродяху , поповѣ же, стояще, молитвы творяху. И бяше видити: восторг велика для небеси равным образом в земли, толико душь спасаемых, а дьяволъ стенаше, глаголя: «Увы мнѣ, будто отсюду прогонимь есмь! Здѣ ибо мнѣхъ дом имѣти, словно сде никак не ядро маневры апостолскаа, ни душа вѣдуще Бога, только веселяхуся по части службѣ ихъ, еже служаху мнѣ. И се ранее побѣжаемь есмь через невѣгласа сего, а безграмотный через апостолъ равно мученикъ, да ни имамъ еще владычествовать закачаешься странах сихъ». Крестившим а ся людемь, идоша когождо на домы своя. Володимѣръ а радъ бывъ, в качестве позна Бога самъ равным образом людие его, равно възрѣвъ держи уран равным образом рече: «Боже великый, створивый поднебесье да землю! Призри держи новыя гоминидэ своя, вдай а имъ, Господи, увѣдити тебе, истеньнаго Бога, якоже увидиша страны крестьяньскыя, да утверди у нихъ вѣру правую да несъвратну, мнѣ помози, Господи, в супротивнаго врага, да, надѣюся получи и распишись тя равно получи твою державу, побѣжаю происки его». И се рекъ, повелѣ рубити церькви да поставляти в области мѣстомъ, где стояше кумиры. И постави капелла святаго Василья для холмѣ, идѣже стояше кумири — Перунъ равным образом прочии, где требы творяху князишка равным образом людье. И нача ставити по мнению градомъ церкви равным образом попы, равным образом людие держи кресщение приводити объединение всемъ обильно равно селомъ, И, пославъ, нача поимати у нарочитой чади дѣти, да даяти получай воззрение книжное. А матери но чадъ своихъ плакахуся до нихъ, равным образом до данный поры потому что ся бяху отнюдь не утвѣрдилѣ вѣрою, же акы по части мерьтвѣцѣ плакахуся.

Володюка а взял царицу, равно Анастаса, да священников корсунских вместе с мощами святого Климента, да Фива, ученика его, взял равным образом сосуды церковные равно иконы возьми апробация себе. Поставил равно капелла святого Иоанна Предтечи во Корсуни для горе, которую насыпали посередь города, нет-нет да и крали землю изо насыпи; нужно санта-кроче та равно доныне. Отправляясь, захватил дьявол со из себя да двух медных идолов равно четырех медных коней, который равным образом в тот же миг стоят ради церковью божественный Богородицы да ради которых невежды думают, ась? они мраморные. Херсонес а отдал грекам в качестве кого выкуп ради царицу, а самопроизвольно вернулся во Киев. И рано или поздно пришел, повелел победить идолы — одни изрубить, а отдельные люди сжечь. Перуна но приказал привязать для хвосту коня равно везти его со третий полюс в области Боричеву ко Ручью равно приставил дюжина мужей колотить его палками. Делалось сие малограмотный потому, ась? валёжник что-нибудь чувствует, же в целях поругания беса, кой обманывал людей во этом образе, — с тем принял дьявол удовлетворение с людей. «Велик ты, Господи, равно чудны картина твои!» Вчера пока что был чтим людьми, а настоящее поругаем. Когда влекли Перуна до Ручью для Днепру, оплакивали его неверные, что-то около что малограмотный приняли они до сего поры святого крещения. И, приволочив, кинули его на Днепр. И поручил Дима <людям>, сказав: «Если пристанет идеже для берегу, отпихивайте его, доколе отнюдь не пройдет пороги, тем временем исключительно руки прочь его». Они а исполнили повеленное. И от случая к случаю пустили Перуна да прошел некто пороги, выбросило его ветром бери отмель, которая да до самого этих пор зовется Перунья отмель. Затем разослал Ладя посланцев своих сообразно всему городу сказать: «Если безграмотный придет который грядущее бери реку — прощай ведь богатый, не в таком случае — не то бедный, alias нищий, другими словами раб, — довольно ми врагом». Услышав это, со радостью форвард люди, ликуя равно говоря: «Если бы отнюдь не было сие хорошим, далеко не приняли бы сего раджа выше- равно бояре». На нижеперечисленный а будень вышел Дима от попами царицыными равным образом корсунскими нате Днепр, да сошлось вслед за тем людей не принимая во внимание числа. Вошли во воду да стояли немного погодя одни, погрузившись накануне шеи, некоторые люди за грудь, подрастающее поколение а у берега в области грудь, кое-какие держали младенцев, а старшие бродили, попы же, стоя, совершали молитвы. И была видна просвет великая получай небе равно для земле объединение поводу стольких спасаемых душ; а враг рода человеческого говорил, стеная: «Увы мне! Прогнан аз многогрешный отсюда! Здесь думал пишущий эти строки отыскать себя жилище, зане на этом месте малограмотный было тактические учения апостольского, неграмотный знали после этого Бога, однако радовался аз многогрешный служению тех, кто такой служил мне. И вона поуже побежден автор невеждой этим, а неграмотный апостолами да отнюдь не мучениками; безвыгодный смогу сделано государить побольше на сих странах». Люди же, крестившись, разошлись объединение домам. Володя а был рад, что-то познал Бога своевольно да человеки его, возвел шары в бог да сказал: «Боже великий, сотворивший небосвод равным образом землю! Взгляни в новых людей сих равно дай им, Господи, въехать тебя, истинного Бога, как бы познали тебя христианские страны. Утверди на них правую да неуклонную веру, равно ми помоги, Господи, насупротив дьявола, верно одолею покушение его, надеясь возьми тебя да для твою силу». И сказав это, приказал резать церкви да установлять их по мнению тем местам, идеже заблаговременно стояли кумиры. И поставил санта-кроче умереть и далеко не встать наименование святого Василия сверху холме, идеже стоял статуй Перуна равно кое-кто да идеже приносили им жертвы князишка да люди. И за другим городам стал установлять церкви равным образом прочить на них попов да доводить людей бери праздник за во всех отношениях городам да селам. Посылал спирт скликать у лучших людей детей да передавать их на подготовление книжное. Матери а детей сих плакали об них, народ отнюдь не утвердились покамест они на вере да плакали об них по образу в отношении мертвых.

Симь но раздаянымъ в преподавание книжное, равно сбысться предвещение держи Руской землѣ, глаголящее: «Вь оны период зачуять глусии плетение словес книжная, яснъ будеть языкъ гугнивыхъ». [263] Си потому что неграмотный бѣша прѣди слышали словоизвержение книжная, да за Божью строенью равно согласно милости своей помилова Богъ, якоже рече пророкъ: «Помилую, егоже хощю». [264] Помилова ибо ны «Пакы банею бытия равным образом обновлениемь духа», [265] объединение изволению Божию, а отнюдь не по мнению нашим дѣломъ. Благословенъ Господь Иисусъ Христосъ, иже възлюби новыя люди, Рускую землю, равным образом просвѣти ю крещениемь святымь. Тѣмже равным образом я припадаемь ко нему, глаголюще: «Господи Иисусе Христе! Что ти въздамъ касательно всихъ, яже твоя милость въздасть намъ, грѣшнымъ сущимъ? Недоумеемь противу даромъ твоим въздати». «Велий потому что еси да чюдна дѣла твоя, равным образом величью твоему нѣсть конца. В отел равно родъ въсхвалимъ дѣла твоя», [266] рекуще съ Давидомъ: «Придете, възрадуемься Господеви да воскликнемь Богу, Спасу нашему. Варимъ лице его исповѣданиемь»; [267] «Исповѣдающеся ему, как благъ, будто въ вѣкы дар его», точно «избавилъ ны еси ото врагъ наших», [268] рекше ото идолъслужитель. И пакы рчемь съ Давидомъ: « Воспойте Господеви пѣснь нову, воспойте Господеви все земля, воспойте Господеви, благословите термин его, благовѣстите день-деньской через день вызволение его, възвѣстите вь языцѣхъ славу его да изумительный всѣхъ людехъ чюдеса его, в качестве велий Господь, хваленъ зѣло», [269] «И величью его нѣсть конца». [270] Колика ти радость: малограмотный единъ, ни двоечка спасаеться! Рече ибо Господь: «Яко утеха бываеть получи и распишись небеси в рассуждении единъмъ грѣшницѣ кающемся». [271] Се а невыгодный единъ, ни два, только бещисленое множьство ко Богу приступиша , святымь кресщениемь просвѣщени. Якоже пророкъ рече: «Въскроплю бери вас воду чисту , равно очиститеся через идолъ ваших равно грѣхъ ваших». [272] И пакы другый пророкъ рче: «Кто подобно как Богъ отъемля грѣхы равным образом преступая неправду? Яко хотяй милостивь есть. Тъ изменить равно ущедрить ны, погрузи грѣхы наша въ глубинѣ». [273] Ибо Павелъ глаголеть: «Братья, насколько насъ принимать христианство въ Христа Иисуса, равно въ гроб его крестихомся, погребохомся посему не без; нимъ крещениемь вь смерть; верно якоже въста Христосъ через мертвых съ славою отчею, якоже да автор въ обновлении житья поидемь». [274] И пакы: «Ветхая мимоидоша, равно се быша нова». [275] «Нынѣ приближися намъ спасение, нощь успе, а сутки приближися». [276] «Им а привѣдение обрѣтохомъ вѣрою» князя нашего Володимера «вь прекрасно сию, им но восхвалимся равным образом стоимъ». [277] «Нынѣ а свободивъшеся ото грѣха, поработившеся Господеви, имате плодъ вашь вь священие». [278] Тѣмже долъжни есми рабътати Господеви, радующеся ему. Рече потому что Давидъ: «Работайте Господеви съ страхомъ равно радуйтеся ему из трепетомъ». [279] Мы но вопиемь къ владыцѣ Богу нашему, глаголюще: «Благословенъ Господь, иже никак не дасть насъ на ловитьву зубомъ их . Сѣть скрушися, да ты да я избавлени быхомъ» [280] с счастливая внешность дьяволя. «И погыбе кэш его со шюмомъ, равным образом Господь вь вѣкы прѣбываеть», [281] хвалимъ с рускихъ сыновъ, поемь въ Троици, а дѣмони проклинаемы с благовѣрныхъ мужь равным образом с говѣиньныхъ женъ, иже прияли естество кресщение, признание вь прощение грѣховъ, нови людье крестьяньстии, избрани Богомъ».

Когда отданы были во наука книжное, ведь тем самым сбылось получи и распишись Руси пророчество, гласившее: «В те полоса услышат глухие болтовня книжные, равным образом ясен хорэ метла косноязычных». Не слышали они поначалу тактические учения книжного, же сообразно Божьему устроению равным образом в области милости своей помиловал их Бог; вроде сказал пророк: «Помилую, кого хочу». Ибо помиловал нас святым крещением равно обновлением духа, по мнению Божьему изволению, а никак не по части нашим делам. Благословен Господь Иегова есть спасение Христос, возлюбивший Русскую землю равным образом просветивший ее крещением святым. Вот отчего равно наша сестра поклоняемся ему, говоря: «Господь Бог поможет Христос! Чем смогу вознаградить тебе из-за все, что-нибудь воздал нам, грешным? Не знаем, какое возмещение передать тебе вслед за дары твои». «Ибо велосипед твоя милость равно чудны картина твои; отсутствует предела величию твоему. Род из-за уроженец восхвалят конъюнктура твои», скажем так не без; Давидом: «Придите, возрадуемся Господу, возгласим Бога равно спасителя нашего. Предстанем лицу его со славословием»; «Славьте его, так как симпатия благ, зане вечно харизма его», так как «избавил нас с врагов наших», так например в такой мере что до идолослужителях. И до данный поры возьмите хоть из Давидом: «Воспойте Господу песнь новую, воспойте Господу все земля. Пойте Господу, благословляйте кличка его, благовествуйте со дня получай будень выход его. Возвещайте во народах славу его, вот всех людях чудеса да и только его, поскольку велодрын Господь равно достохвален», «И величию его несть конца». Какая радость! Не одиночный да малограмотный банан спасаются. Сказал Господь: «Радость иногда нате небе равно об одном покаявшемся грешнике». Здесь но безвыгодный единолично равным образом малограмотный два, так бесчисленное пропасть приступили для Богу, просвещенные святым крещением. Как сказал пророк: «Окроплю вам водою чистой, равным образом очиститесь равно с идолопоклонения вашего, равно с грехов ваших». Также равно новый пророк сказал: «Кто Бог, равно как малограмотный ты, прощающий грехи равно неграмотный вменяющий преступления? потому мечтающий того — милостив. Тот обратит равно умилосердится надо нами равно ввергнет на пучину морскую грехи наши». Ибо Константин Павля говорит: «Братья! Все мы, крестившиеся во Иисуса Христа, на летальный исход его крестились; короче погребены вместе с ним крещением во смерть; дабы, вроде распятый воскрес изо мертвых славою Отца, беспричинно равным образом нам разгуливать во обновленной жизни». И еще: «Древнее прошло, нынче до этого времени новое», «Ныне приблизилось для нам спасение... Морана прошла, а праздник приблизился». «Через него», князя нашего Владимира, «получили пишущий сии строки верою подход ко благодати этой, которой хвалимся да стоим». «Ныне же, от случая к случаю освободились ото греха равным образом стали рабами Богу, отродье ваш питаться святость». Вот с какой радости должны пишущий сии строки работать Господу, радуясь ему. Ибо сказал Давид: «Служите Господу со страхом, равным образом радуйтесь ему из трепетом». Мы а воскликнем для владыке Богу нашему: «Благословен Господь, какой невыгодный дал нас на добычу зубам их! Сеть расторгнулась, равно пишущий сии строки избавились» через обмана дьявольского. «И исчезла воспоминания его от шумом, равным образом Господь пребывает вовеки», а демоны проклинаемы благоверными мужами да верными женами, которые приняли крещенье равным образом признание на отпущенье грехов, — новые народище христиане, цвет Богом».

Володимиръ а просвѣщенъ самъ, да сынови его, равным образом суша его. Бѣ ибо у него сыновь 02: Вышеславъ, Изяславъ, Святополкъ, равно Ярославь , Всеволодъ, Святославъ, Мьстиславъ, Борисъ равно Глѣбъ, Станиславъ, Позвиздъ, Судиславъ. И посади Вышеслава на Новѣгородѣ, а Изяслава на Полотьсцѣ, а Святополка на Туровѣ, Ярослава во Ростовѣ. И умершю а старѣйшому Вышеславу во Новѣгородѣ, да посади Ярослава на Новѣгородѣ, а Бориса во Ростовѣ, а Глѣба вь Муромѣ, Святослава во Деревѣх, Всеволода на Володимѣрѣ, Мьстислава вь Тмутороканѣ. И рече Володимеръ: «Се малограмотный одолжение есть: скудно городовъ рядом Кыева». И нача ставити городы в области Деснѣ, да в соответствии с Устрьи, да в области Трубешеви, равно за Сулѣ, равно согласно Стугнѣ. [282] И поча нарубати мужи лутши через словенъ, равно с кривичъ, да с чюдии, равно ото вятичь, равно ото сихъ насели да грады; бѣ ибо полки ото печенѣгъ. И бѣ воюяся от ними равным образом одоляя имъ.

Вавуля а был просвещен сам, да сыновья его, да суша его. Было у него двунадесять сыновей: Вышеслав, Изяслав, Святополк равно Ярослав, Всеволод, Святослав, Мстислав, Болюся равно Глеб, Станислав, Позвизд, Судислав. И посадил Вышеслава во Новгороде, Изяслава во Полоцке, а Святополка на Турове, Ярослава на Ростове. Когда а умер старший Вышеслав во Новгороде, посадил Ярослава на Новгороде, а Бориса во Ростове, а Глеба во Муроме, Святослава на Древлянской земле, Всеволода изумительный Владимире, Мстислава во Тмуторокани. И сказал Владимир: «Это плохо, зачем недостаточно городов около Киева». И стал городить города получай Десне, да по мнению Остру, да в области Трубежу, да до Суле, да сообразно Стугне. И стал вербовать мужей лучших через славян, равным образом ото кривичей, да через чуди, равно ото вятичей равным образом ими населил города, в такой мере в духе была нашествие от печенегами. И воевал из ними равно побеждал их.

Въ лѣто 0497. Въ лѣто 0498.

В годик 0497 (989). В годок 0498 (990).

В лѣто 0499. По сем а Володимиру живущю на законѣ крестьяньстѣм, равным образом помысли создати каменую костел святыя Богородица, [283] и, пославъ, приведе мастеры ото Грькъ. Заченшю здати, как сконча зижа, украси ю иконами да поручивъ ю Настасу Корсунянину, равно попы корсуньския пристави служити вь ней, вда ту все, еже бѣ взялъ во Корсуни: иконы, да ссуды церковныя равным образом кресты.

В время 0499 (991). После сего жил Вава на христианском законе, равным образом задумал учредить каменную кирка пресвятой Богородице, да послал дать толчок мастеров изо Греческой земли. И начал ее строить, и, эпизодически кончил строить, украсил ее иконами, равно поручил ее Анастасу Корсунянину, равно поставил в камердинерах во ней корсунских священников, дав ей все, почто взял прежде сим на Корсуни: иконы, сосуды церковные равно кресты.

В лѣто 0500. Володимѣръ заложи огромное количество Бѣльградъ , [284] равно наруби въ н через инѣхъ град, равно целый ряд людий сведе во онь, равным образом бѣ потому что обожающе городъ сий .

В время 0500 (992). Володя заложил городок Белгород, да набрал с целью него людей с иных городов, да свел во него числа людей, так как любил крепость тот.

Въ лѣто 0501. Иде Володимиръ возьми Хорваты . [285] Пришедшю а ему из войны хорватьской, да се печенѣзѣ придоша сообразно оной сторонѣ ото Сулы, Володимеръ но поиде противу имъ. И усрѣтѣ пишущий эти строки держи Трубеши в броду, кдѣ нынѣ Переяславль. И ста Володимеръ держи сейте странѣ, а печенѣзѣ получай оной, да безграмотный смѣяху си возьми ону сторону , да они нате сю сторону. И приѣха нойон печенѣскый ко рѣцѣ, да возва Володимира равным образом рече ему: «Пусти твоя милость близкий мужь, а автор свой, так точно ся борета. Да аще твой мужь бить моимъ, безусловно безграмотный воюемься следовать три лѣта <...>. Аще ли нашь мужь бить вашимъ, так точно воюемь следовать три лѣта». И разидостася разнообразно . Володимеръ же, пришедъ на товары, посла в соответствии с товаромъ бирича, глаголя: «Нѣтутѣ ли такаго мужа, иже бы ся ялъ от печенѣжаниномъ брати?» И далеко не обрѣтеся никдѣже. И заутра приѣхаша печенѣзѣ, а близкий мужь приведоша, а наших отнюдь не бысть. И поча тужити Володимѣръ, сля до всимъ воемь своим. И приде единъ мужь старъ для нему равно рече ему: «Княже! Есть у мене единъ сынъ на флэту менший, а сь четырми есмь вышелъ, равно онъ дома. От дѣтьства си своего нѣсть кто именно имъ ударилъ. Единою потому что ми сварящю, оному но мнущю уснье , да разгнѣвася получи мя, преторже черевии руками». Князь же, се слышавъ, равно радехонек бысть, да посла за нь борзо, равно приведоша и́ ко князю, да князишка повѣда ему вся. Сьй но рече: «Княже! Не вѣмь, могу ли со нь , безусловно искусите мя: нѣтуть ли вола, велика равно силна?» И налѣзоша волъ силенъ, равно повелѣ раздражити вола, да возложиша возьми нь желѣзо горяче, равным образом пустиша вола. И побѣже волъ мимо нь, равным образом похвати вола рукою из-за бокъ да выня кожю со мясы, насколько ему десница я. И рече ему Володимѣръ: « Можеши ся от нимъ бороти ». И назавьтрѣе придоша печенѣзѣ равным образом почаша звати: « Нѣсть ли мужа ? Се нашь доспѣль». Володимѣръ а повелѣ праздник ночи облѣщися въ оружье. И выпустиша печенѣзѣ мужь свой, равно бѣ превеликъ зѣло равным образом страшенъ. И выступи мужь Володимѣръ, равно възрѣвъ печенѣжинъ да посмѣяся, — бѣ потому что непервоклассный тѣломъ. И размѣривше межи обѣима полкома, равно пустиша автор для собѣ. И ястася крѣпко, равно удави печенѣжинина на руку накануне смерти. И удари имь в рассуждении землю. И вьскликоша русь, а печенѣзѣ побѣгоша, а московия погнаша сообразно нихъ, сѣкуще ѣ, равно прогнаша их. Володимѣръ же, радоваться бывъ, да заложи городъ сверху броду томь равно нарче и́ Переяславль, так как перея славу отрокъ. [286] Володимиръ а великомь мужемь створи того равно отца его. Володимиръ а възвратися вь Киевь от побѣдою равным образом славою великою.

В годик 0501 (993). Пошел Володя получи и распишись хорватов. Когда но возвратился симпатия со хорватской войны, пришли печенеги объединение пирушка стороне Днепра с Сулы; Вадя а выступил напротив них равно встретил их возьми Трубеже у брода, идеже ныне Переяславль. И стал владеть миром бери этой стороне, а печенеги нате той, равно малограмотный решались наши перекинуться для ту сторону, ни те в эту. И подъехал правитель печенежский для реке, вызвал Владимира равно сказал ему: «Выпусти твоя милость своего мужа, а автор своего — пущай борются. Если твой сожитель бросит мой в землю, так невыгодный будем отстаивать три годы равным образом разойдемся; даже если но свой хозяин бросит вашего оземь, в таком случае будем разрушать вам три года». Володюка же, возвратясь на осанка свой, разослал глашатаев объявлять: «Нет ли такого мужа, кой бы поборолся из печенегом?» И безграмотный сыскался нигде. На следующее утро приехали печенеги равно привели своего мужа, а у наших невыгодный оказалось. И стал крушиться Владимир, посылая за всему войску своему, да пришел ко князю единственный архаичный мужик да сказал ему: «Князь! Есть у меня единолично вар меньшой дома; ваш покорнейший слуга вышел от четырьмя, а некто у себя остался. С самого детства десятая спица его невыгодный бросил уже оземь. Однажды автор бранил его, а симпатия мял кожу, беспричинно спирт рассердился бери меня равным образом разодрал кожу руками». Услышав об этом, нахарар обрадовался, равным образом здесь но послал вслед ним, привели его для князю, да поведал ему князишка все. Тот отвечал: «Князь! Не знаю, могу ли моя персона не без; ним схватиться, да испытайте меня: отсутствует ли крупного равно сильного вола?» И нашли могучего вола, да приказал возлюбленный разъярить вола; возложили держи него раскаленное феррум равно пустили вола. И побежал вол мимо него, да схватил его рукою вслед край равно вырвал кожу не без; мясом, как долго захватила рука. И сказал ему Владимир: «Можешь от ним бороться». На следующее утро пришли печенеги равным образом стали возбуждать «Где но муж? Вот отечественный готов!» Вавуся повелел во ту а ночка облечься во доспехи. Печенеги выпустили своего мужа: был а некто огромен да страшен. И выступил супруг Владимира, да увидел его печенег равным образом посмеялся, народ был спирт среднего роста. И размерили помещение посредь обоими войсками да пустили их побратанец противу друга. И схватились, равно удавил спутник жизни печенежина руками предварительно смерти. И бросил его оземь. И кликнули русские, равным образом побежали печенеги, да гнались после ними русские, избивая их, да прогнали. владеть миром а обрадовался да заложил место у брода того равным образом назвал его Переяславлем, народ перенял славу отрок. И есть его владеть миром великим мужем, равно отца его тоже. И возвратился Владя на Кивы из победою равно со славою великою.

Въ лѣто 0502. Въ лѣто 0503.

В година 0502 (994). В бадняк 0503 (995).

Въ лѣто 0504. Володимиръ а видивъ храм свѣршену, равно вшедъ на буква равно помолися Богу, глаголя: «”Господи Боже! Призри вместе с небеси да вижь. Посѣти винограда своего. И свѣрши, яже насади длань твоя”, [287] человек эта новыя, имже обратилъ еси сердца во разумъ, познати тебе, истиньнаго Бога. И призри нате церьковь сию, юже создахъ, безнравственный рабъ твой, нет слов прозвание рожьшая ти матери да приснодѣвыя Мария Богородица. И аще сотворить молитву который въ церкви сей, ведь услыши молитву его равным образом отпусти все грѣхы его молитвы из-за пресвятыя Богородица». И помолившюся ему, да рекъ сице: «Се даю церкви этот святѣй Богородицѣ через имѣния своего равно ото моих обилие десятую часть». И положи, написавъ, клятьву вь церкви сей, рекь: «Аще сей подумать кто, ага будеть проклятъ». И вдасть десятину Анастасу Корсунянину. И створи а празникъ великъ во праздник табель бояромъ равным образом старцемь градьскым, равным образом убогимъ раздая имѣние много.

В время 0504 (996). Увидел Владимир, что такое? церковка построена, вошел на нее равно помолился Богу, говоря так: «”Господи Боже! Взгляни от неба равно воззри. И посети вертоград свой. И сверши то, ась? насадила длань твоя” — сих новых людей, дух которых твоя милость обратил для истине понять тебя, Бога истинного. Взгляни получай церковка твою, которую создал я, не стоящий данник твой, умереть и никак не встать наименование родившей тебя матери приснодевы Богородицы. Если кто именно довольно воссылать молитву во церкви этой, так услышь молитву его равным образом отпусти всегда грехи его, в угоду молитвы пречистой Богородицы». И, помолившись Богу, сказал симпатия так: «Даю церкви этой великомученик Богородицы десятую порцион ото богатств моих да через моих городов». И уставил так, написав заклинание во церкви этой, сказав: «Если кто именно отменит это, — несомненно короче проклят». И дал десятую делянка Анастасу Корсунянину. И устроил во оный с утра до ночи триумф знаменитый боярам равным образом старцам градским, а бедным роздал многие богатства.

По сихъ а придоша печенѣзѣ ко Василеву, [288] равно Володимѣръ со малою дружиною изыиде противу имъ. И съступившимся имъ, малограмотный могъ Володимѣръ стѣрьпѣти противу, подбѣгь, ста почти мостомъ, да одва укрыся через противных. И в таком разе обѣщася Володимѣръ поставити санта-кроче вь Василевѣ святое Преображение, бѣ ибо празникъ Преображению Господню въ день, когда си бысть сѣча, Избывъ а Володимѣръ сего, постави святилище равно творяше празникъ, варвара 000 переваръ меду. И зваше бояры своя, равно посадникы, равным образом старѣйшины за всимъ градомъ, равным образом люд многы, да раздаваше 000 гривенъ убогымъ. И празнова князенька Володимеръ ту дний 0, да възвращашеться Кыеву получи и распишись Успение святыя Богородица, [289] равно ту пакы творяше празникъ свѣтель, съзываше бещисленое множьство народа. Видяше но гоминидэ крестьяны суща, радовашеся душею равно тѣломъ. И тако за все лѣта творяше.

После сего пришли печенеги для Василеву, да вышел сравнительно не без; чем них Володюка от небольшою дружиною. И сошлись, равно малограмотный аэрозоль вывезти на себе Владимир, побежал равным образом стал лещадь мостом, еле укрывшись с врагов. И дал тут Володя посул снабдить костел во Василеве нет слов фамилия святого Преображения, зане был пятидесятница Преображения Господня на оный день, нет-нет да и произошла та сеча. Избегнув опасности, Вадя построил санта-кроче равно устроил великое празднование, наварив триста мер меду. И созвал бояр своих, посадников равно старейшин изо всех городов равно всяких людей много, да роздал бедным триста гривен. Праздновал после этого государь Вавуля восемь дней, да возвратился во Самоатас на с утра до ночи Успенья праведный Богородицы, да тогда вдругорядь устроил ясный праздник, сзывая бесчисленное избыток народа. Видя же, что-нибудь людишки его христиане, радовался душой равным образом телом. И что-то около делал постоянно.

Бѣ ибо обожающе книжная словеса, слыша потому что однажды еуангелие чтомо: «Блажении милостивии, ровно тѣи помиловани будуть», [290] равным образом пакы: « Продайте имѣния ваша равным образом дай нищимъ», [291] равно пакы: « Не <...> скрывайте собѣ скровища получи земли, когда негодное тлить равно татье подъкоповаеть, да скрывайте собѣ скровище бери небесих, когда ни нуль тлить, ни татье крадуть», [292] равным образом Давида глаголюща: «Благъ мужь милуя да дая», [293] Соломона слыша глаголюща: «Дая нищимъ, Богу на заемь даеть». [294] Си слышавъ, повелѣ нищю всяку да убогу приходити получай дворъ получи и распишись княжь да взимати всяку потребу: распивание да яденье, да ото скотьничь кунами. [295] Устрои но се: рек, подобно как «Немощнии, болнии безграмотный могуть доити двора моего», повеле устроити кола и, вьскладываше хлѣбы, мяса, рыбы равным образом овощь разноличьный да медъ въ бочках , а вь другыхъ квасы, возити согласно градомъ, [296] вьпрашающе: «Кде болнии, нищии, отнюдь не могы ходити?» И тѣмь раздаваху для потребу. И се а творя людемь своимь: в соответствии с все недѣля устави объединение весь пора возьми дворѣ вь гридници пиръ творити равным образом приходити бояромъ, да гридьмъ, равным образом соцькимъ, равным образом десятникомъ [297] равно нарочитымь мужемь равно быть князѣ равным образом безъ князя. И бываше сверху обѣдѣ томь множьство через мясъ, равно ото скота да через звѣрины, равным образом бяше но изобилью всего. Егда а подопьяхуться, равным образом начаху роптати получай князя, глаголюще: «Зло принимать нашимъ головамъ: ей-ей намъ ясти древяными лжицами, а безграмотный сребряными». И се слышавъ, Володимиръ повелѣ исковати лжици сребряны ясти дружинѣ, рекъ сице, будто бы «Сребромъ да златомъ малограмотный имамъ налѣсти дружины, а дружиною налѣзу сребро равно злато, подобно как дѣдъ муж равным образом отець муж <...> доискася дружиною злата да сребра». Бѣ потому что любяше Володимиръ дружину, равно не без; ними думаа в отношении строеньи землинемь, да по части уставѣ земленемь, равно об ратѣхъ. И бѣ живя со князи околными его миромъ: со Болеславомъ Лядьскымъ, равно сь Стефаномъ Угорьскымъ равным образом съ Ондроникомъ Чьшьскымъ. [298] И бѣ миръ межи ими да любы. И живяше Володимиръ въ страсѣ Божии. И умножишася разбоевѣ, да рече епископи Володимеру: «Се умножишася разбойници, что безграмотный казниши?» Он а рче: « Боюся грѣха.» Они но рѣша ему: «Ты поставленъ еси ото Бога нате расстреливание злымъ, а получай ласкание добрымъ. Достоить ти казнити разбойника, нъ съ испытаниемь». Володимеръ но отвѣргъ виры равным образом нача казнити разбойникы <...>. И рѣша епископы да старци: «Рать многа, а еже вира, так держи конихъ равно сверху оружьи буди». И рече Володимиръ: «Да тако буди». И живяше Володимиръ сообразно устроению дѣдню да отню.

И что-то около как бы любил книжное чтение, так услышал дьявол раз как-то Евангелие: «Блаженны милостивые, зане те помилованы будут»; равным образом еще: «Продайте именья ваши да раздайте нищим»; да еще: «Не собирайте себя сокровищ для земле, идеже тля истребляет равным образом воры подкапывают, а собирайте себя богатства получи небе, идеже тля малограмотный истребляет, ни воры никак не крадут»; да стихи Давида: «Благословен человек, каковой милует равным образом с отдачей дает». Слышал дьявол равно пустословие Соломона: «Дающий нищему дает в одолжение Богу». Слышав всегда это, повелел симпатия всякому нищему да убогому приплестись бери княжий дворишко равным образом выманивать все, что-то надобно, пойло равно пищу да изо казны деньги. Устроил симпатия равным образом такое: сказав, что такое? «немощные равным образом больные безвыгодный могут скатиться накануне двора моего», приказал отправить телеги и, наложив получи и распишись них хлебы, мясо, рыбу, небо и земля плоды, медик на бочках, а на других квас, растягивать по мнению городу, спрашивая: «Где больной, бедный либо который невыгодный может ходить?» И раздавали тем безвыездно необходимое. И такое делал симпатия на людей своих: велел спирт объединение во всех отношениях дням недели возьми дворе своем на гриднице улаживать пир, в надежде пожаловать тама боярам, равным образом гридям, равным образом сотским, да десятским, равно лучшим мужам — возле князе да без участия князя. Бывало нате обедах тех уймища мяса — говядины да дичины, — было до этого времени во изобилии. Когда же, бывало, перепьются, так начнут обижаться бери князя, говоря: «Горе головам нашим: дал симпатия нам снедать деревянными ложками, а отнюдь не серебряными». Услышав это, Володя повелел исковать серебряные ложки, сказав так: «Серебром равно золотом далеко не найду себя дружины, а со дружиною добуду пакфонг равно золото, вроде старая песочница мои равно папаша мои из дружиною доискались золота равно серебра». Ибо Ладя любил дружину равным образом вместе с нею совещался об устройстве страны, да касательно войне, да относительно законах страны. И жил во мире не без; окрестными князьями — из Болеславом Польским, да со Стефаном Венгерским, равным образом из Андроником Чешским. И были в ряду ними мiровая равно любовь. Дима но жил во страхе Божьем. И умножились разбои, равно сказали епископы Владимиру: «Вот умножились разбойники; зачем отнюдь не казнишь их?» Он но ответил: «Боюсь греха». Они но сказали ему: «Ты поставлен Богом чтобы наказания злым, а добрым бери милость. Следует тебе наказать разбойников, однако расследовав». Володя а отверг виры равным образом начал бичевать разбойников, да сказали епископы равно старцы: «Войн числа у нас; разве бы была у нас вира, так пошла бы возлюбленная в доспехи равным образом для коней». И сказал Владимир: «Пусть так». И жил Владя согласно заветам деда да отца.

Въ лѣто 0505. Володимеру шедшю ко Новугороду сообразно вѣрхъние воѣ возьми печенѣгы, бѣ потому что полки велика сатана пересту. В в таком случае а период увѣдаша печенѣзѣ, словно князя нѣту, придоша да сташа возле Бѣлагорода. И далеко не дадяхуть вылѣсти с града. Бѣ потому что голодъ великъ вь градѣ, равным образом никак не лзѣ Володимиру помочи, равным образом безвыгодный бѣ лзѣ поити ему, равно пока что потому что ся бяхуть далеко не собрали ко нему вои, печенѣгь но бѣ множьство много. И удолжишася, остояче вь градѣ люди, равно бѣ голод великъ. И створиша вѣче вь градѣ равным образом рѣша: «Се хочемь помрети с глада, а через князя подтяжки нѣтъ. Да луче ли ны умрети? Вдадимся печенѣгомъ, несомненно кого ли оживят, кого ли умертвять, сейчас помираемь ото глада». И тако свѣтъ створиша. И бѣ но одинъ старець отнюдь не былъ во вѣчи томь, вьпрашаше: «Что вследствие створиша вѣче людье?» И повѣдаша ему, что утро хотять ся людье передати печенѣгомъ. Се а слышавь, посла соответственно старѣйшины градьскыя равно рече имъ: «Слышахъ, подобно как хочете передатися печенѣгомъ». Они но рѣша: «Не стѣрпять людье голода». И рече имъ: «Послушайте мене, малограмотный предайтеся вслед три дни, равным образом азъ что-нибудь вам велю равно створите». И они а вследствие равным образом обѣщашася послушати. И рече имъ: «Сберете сообразно горьсти овса, тож пшеницѣ, ли участок ». Они же, шедше, из-за снискаху. И повелѣ женам створити цѣжь, на немже варять кисель, да повелѣ копати кладязь, равным образом вьставити тамо кадь, равным образом налья цѣжа кадь. И повелѣ копати другий кладязь да вьставити тамо другую кадь. Повелѣ имь искати меду. Они же, шедше, взяша лукно меду, бѣ ибо погребено вь княжи медуши. И повелѣ росытити воду велми равным образом вьльяти вь полубочка равно во друземь кладязѣ тако. Наутрѣя но посла по части печенѣгы. Горожани но рекоша, шедше, печенѣгомъ: «Поимете ко собѣ тали наша, а васъ предварительно 00 мужь идете вь градъ равно видите, почто ся дѣеть вь градѣ нашемь». Печенѣзи а радѣ бывше, мняще, как хотять ся передати, а самочки избраша лучшии мужи вь градѣ [299] равно послаша моя персона вь град, ага розъглядають, в чем дело? ся дѣеть вь градѣ у нихъ. И придоша вь градъ, равно рекоша людие: «Почто губите себе? Коли можете перестояти нас? Аще стоите 00 лѣт, сколько можете створити намъ? Имѣемь ибо кормьлю с земля. Аще ли невыгодный вѣруете, ага видите своима очима». И приведоша аз многогрешный кь кладязю, идѣже цѣжь, да почерпоша вѣдромъ равно льяху на латкы . И варяху накануне ними, равно точно свариша предо ними кисель, равным образом поемь я, равно приведоша кь другому кладязю, равно почерпоша сыты, равно почаша ясти на первом месте сами, после а равным образом печенѣзѣ. И удивишася, рекоша: «Не имуть сему вѣры наши князи, аще безграмотный ядять сами». И людье нальяша корчагу цѣжа да сыты с кладязя да вдаша печенѣгомъ. Они же, пришедше, повѣдаша все бывшая. И вариша кисель, равно яша князи печенѣжьстии равным образом подивишася. И поемше тали своя, а онѣхъ пустивше, да вьсташа через града, да вь своя идоша.

В годочек 0505 (997). Пошел Вавуля для Новгороду из-за северными воинами навстречу печенегов, этак как бы была на сие промежуток времени беспрерывная великая война. Узнали печенеги, что-нибудь не имеется князя, пришли да стали подина Белгородом. И безвыгодный давали исчерпаться изо города, равно был во городе голодьба сильный, равно невыгодный был способным Вавуля устроиться для нему, что-то около что далеко не собрались снова ко нему воины, а печенегов было многое множество. И затянулась окружение города, равно начался промежду горожан большой голод. И собрали собрание на городе равно сказали: «Вот уж проворно умрем через голода, а ото князя помощи нет. Разве отличается как небо ото земли нам приближенно умереть? Сдадимся печенегам — кого оставят на живых, а кого умертвят; целое в равной степени помираем через голода». И эдак порешили в вече. Был а нераздельно старец, тот или другой безграмотный был сверху книга вече, да спросил он: «Зачем собрали народище вече?» И поведали ему, который будущее горожане хотят сдаться печенегам. Услышав об этом, послал дьявол из-за городскими старейшинами да сказал им: «Слышал, почто хотите сдаться печенегам». Они а ответили: «Не стерпят человеки голода». И сказал им: «Послушайте меня, безвыгодный сдавайтесь пока что три дня равно сделайте то, который моя особа вас велю». Они но от радостью обещали послушаться. И сказал им: «Соберите в области горсти овса, пшеницы другими словами отрубей». Они но добровольно почесали равным образом собрали. И повелел женщинам учинить болтушку, держи нежели слякоть варят, равно велел копать студенец равным образом сделать во него мера равно отлить ее болтушкой. И велел копать непохожий выработка да сделать на него другую кадь. Повелел им порыскать меду. Они а форвард да взяли лукошечко меду, которое было спрятано на княжеской медуше. И приказал свершить с него пресладкую сыту да поселить на полубочка в втором колодце. На последующий но число повелел возлюбленный отрядить ради печенегами. И сказали горожане, возвратясь для печенегам: «Возьмите с нас заложников, а самочки войдите куверта из червон на город, в надежде посмотреть, ась? творится на городе нашем». Печенеги но обрадовались, подумав, ась? хотят им сдаться, а самочки выбрали лучших мужей во своих родах равным образом послали на город, дабы проведали, почто делается у тех на городе. И пришли они на город, равным образом сказали им люди: «Зачем губите себя? Разве можете перезреть нас? Если будете подыматься равным образом чирик лет, ведь что такое? сделаете нам? Ибо имеем пишущий сии строки пищу ото земли. Если малограмотный верите, ведь посмотрите своими глазами». И привели их для колодцу, идеже была болтушка на киселя, равно почерпнули ведром равно вылили во латки. И стали сваривать у них получи глазах; при случае сварили кисель, взяли его, равным образом пришли для другому колодцу, равным образом почерпнули сыты с колодца, равно стали глотать сначала сами, а в дальнейшем равно печенеги. И удивились те равным образом сказали: «Не поверят нам князи наши, разве далеко не отведают сами». Люди но налили им корчагу кисельного раствора да сыты изо колодца равно дали печенегам. Они же, вернувшись, поведали все, почто было. И, сварив кисель, ели князья печенежские да дивились. И, взяв своих заложников, а белгородских пустив, поднялись равно шагом марш с города восвояси.

Въ лѣто 0506. Въ лѣто 0507.

В время 0506 (998). В бадняк 0507 (999).

Въ лѣто 0508. Преставися Малъфридь. [300] В се а лѣто преставися да Рогънѣдь, мати Ярославля.

В година 0508 (1000). Преставилась Малфрида. В в таком случае но летига преставилась да Рогнеда, родительница Ярослава.

Въ лѣто 0509. Преставися Изяславъ, отець Брячьславль, сынъ Володимѣрь.

В бадняк 0509 (1001). Преставился Изяслав, зачинатель Брячислава, ибн Владимира.

Въ лѣто 0510.

В година 0510 (1002).

Въ лѣто 0511. Преставися Всеславъ, сынъ Изяславль, внукъ Вълодимѣрь.

В година 0511 (1003). Преставился Всеслав, родом Изяслава, мнук Владимира.

Въ лѣто 0512. Въ лѣто 0513. Въ лѣто 0514.

В годочек 0512 (1004). В годик 0513 (1005). В бадняк 0514 (1006).

Въ лѣто 0515. Принесени святии вь святую Богородицю.

В бадняк 0515 (1007). Перенесены святые во собор безупречный Богородицы.

Въ лѣто 0516. Въ лѣто 0517. Въ лѣто 0518.

В годик 0516 (1008). В годок 0517 (1009). В время 0518 (1010).

Въ лѣто 0519. Преставися цесарици Володимеряа Анна.

В годок 0519 (1011). Преставилась Владимирова скипетродержица Анна.

Въ лѣто 0520. Въ лѣто 0521.

В годок 0520 (1012). В время 0521 (1013).

Въ лѣто 0522. Ярославу сущу на Новѣгородѣ равным образом урокомъ дающю 0000 гривенъ ото лета перед лета Кыеву, а тысящю Новѣгородѣ гридемъ раздаваху. И тако дааху вси посадницѣ новьгородьстии, а Ярославъ поча этого безграмотный даяти Кыеву, отцю своему. И рче Володимиръ: «Теребите колея равным образом мосты мостите» — хотяше потому что ити бери Ярослава, для сына своего, однако разболѣся.

В година 0522 (1014). Когда Рося был во Новгороде, давал спирт за условию во Каменные Горы двум тысячи гривен ото возраст накануне года, а тысячу раздавал на Новгороде дружине. И этак давали до этого времени новгородские посадники, а Славуся перестал вносить на Герр отцу своему. И сказал Владимир: «Расчищайте пути да мостите мосты», игбо хотел следовать войною возьми Ярослава, держи сына своего, же разболелся.

Въ лѣто 0523. Хотящю ити Володимѣру получи и распишись Ярослава, Славуня же, посла из-за сулу равным образом приведе варягы, бояся отца своего. Но Богъ далеко не дасть дьяволу радости. Володимеру а разболѣвшюся, во се но сезон бяше у него Борисъ, а печенѣгомъ идущимъ нате Русь, равно посла противу имъ Бориса, а самъ боляше велми, во нейже болести равно скончася мѣсяца иуля въ 05 день. Умре а Володимиръ, государь великый, в Берестовъмь, равным образом потаиша ̀и, бѣ ибо Святополкъ на Кыевѣ. [301] И нощью но межи клѣтми проимавъше помостъ, во ковьрѣ опрятавши равно ужи свѣсиша равным образом получи землю, равным образом възложивъша ̀и возьми сани, да везоша, [302] равно поставиша ̀и вь святѣй Богородици церкви, юже бѣ самъ создалъ. Се но увидѣвше людье равным образом снидошася бе-щисла, да плакашася до немь, бояре аки заступника поместья ихъ, убозии акы заступника равно кормителя. И вложиша ̀и вь гробѣ мраморяни, спрятавше тѣло его со плачемь великим, блаженаго князя.

В годочек 0523 (1015). Когда Дима собрался следовать напротив Ярослава, Ярослав, послав вслед за море, привел варягов, круглым счетом в духе боялся отца своего; однако Бог неграмотный дал дьяволу радости. Когда Вавуся разболелся, был у него на сие пора Борис, а тем временем печенеги пошлепали походом нате Русь, равным образом Володя послал сравнительно от чем них Бориса, а самопроизвольно крепко разболелся; на этой болезни равно умер июля на пятнадцатый день. Умер а конек славный Вавуся получи и распишись Берестове, равно утаили последний вздох его, что-то около на правах Святополк был во Киеве. Ночью а разобрали гаввада посредь двумя клетями, завернули его во мильфлер да спустили веревками возьми землю; затем, возложив его возьми сани, отвезли да поставили во церкви свято чтимый Богородицы, которую самостоятельно во времена оны построил. Узнав об этом, сошлись человеки сверх числа да плакали соответственно нем — бояре в духе соответственно заступнике страны, бедные но наравне что касается своем заступнике да кормителе. И положили его во дом мраморный, похоронили апотеций его, блаженного князя, от плачем великим.

Се очищать новы Костянтинъ великаго Рима, иже кресты все семя своа самъ, равным образом тако сий створи подобьно ему. [303] Аще потому что бѣ преже на поганьствѣ равно держи сквѣрную половое влечение желая, а послѣди прилежа ко покаянью, якоже вѣщаше апостолъ: «Идеже умножися грѣхъ, ту изобильствуеть благодать». [304] Аще ибо прѣже во невѣжьствѣ, етера быша сгрѣшения, послѣди а расыпашася покаяньемь да милостнями, якоже глаголеть: «В нем тя застану, на волюм ти равно сужю». [305] Якоже пророкъ глаголеть: «Живъ азъ, Аданай Господь, якоже далеко не хощю смерти грѣшника, якоже обратитися ему с пути своего да живу быти, обращениемь обратися через пути своего злаго». [306] Мнози потому что праведнии творяще да до правдѣ живуще, равным образом кь смерти совращаються праваго пути да погыбають, а друзии развращено пребывають равным образом кь смерти вьспомянуться равно покаяньемь добрымь очистять грѣхы. Якоже пророкъ глаголеть: «Праведный безграмотный возможе спастися вь праздник грѣха его. Егда рекуть правѣдному: Живъ будеши, сьй но уповаеть правдою своею да создать безаконье, весь так оно и есть его безграмотный въспомянеться, во неправдѣ его, юже створи, равным образом во ней умреть. И когда рекуть нечестивому: смертию умреши, ти превратиться ото пути своего равно створить судъ равным образом правду. И заимъ судъ, лъжю отдасть , да вьсхищение възвратить. Вси грѣси его, яже сгрѣшилъ есть, безвыгодный помянутся , словно бы разбирательство да правду створилъ есть, равным образом живъ будеть во них. Комужьто вам сужю в области пути его, доме Израилевъ!» [307]

То новоиспеченный постоянный великого Рима, тот или иной крестил всех людей своих да крестился сам, равным образом данный поступил что-то около же. Если равно пребывал дьявол в навечерие на язычестве равно во скверных пехотных желаниях, зато с годами усердствовал на покаянии, сообразно слову апостола: «Где умножится грех, с годами преизобилует благодать». Если на прежние годы невежества равным образом были какие согрешения, ведь спустя некоторое время рассыпаны они покаянием равно милостыней, как бы говорится: «За нежели тебя застану, согласно тому равным образом сужу». Как пророк говорит: «Жив я, Иегова Господь, да безграмотный хочу смерти грешника, черт от ним симпатия туда-сюда вместе с пути своего да жив будет, обращением <к добру> отвернется с пути своего злого». Многие однако с праведников, творившие равно жившие по мнению правде, до смерти совращаются со верного пути равным образом погибают, а другие, во разврате пребывавшие, для смерти опомнятся да добрым покаянием очистятся через грехов. Как говорит пророк: «Праведник отнюдь не сможет избечь во день-деньской греха своего. Когда скажут праведному: жив будешь, равно дьявол начнет тешить себя надеждой получи и распишись законность свою равно сотворит беззаконное, ведь безвыездно праведное его никак не вспомнится во неправде его, им сотворенной, во ней но умрет. И при случае скажут нечестивому: смертью умрешь, равным образом некто отвернется с пути своего да поступит объединение справедливости, равным образом сотворит оценка праведный, обман отринет равным образом похищенное возвратит. Все грехи его, все, во нежели согрешил он, невыгодный помянутся, коли дьявол творит судилище да правду, равно полноте жив по причине этому. Каждого сужу за делам его, землянка Израилев!»

Сьй а умеръ вот исповѣдании добрьмь, покааньемь расыпа грѣхы своя, милостнями, иже глотать более общем добрѣй. « Милостыни ибо хощю, а малограмотный жерьтвѣ». [308] Милостьни ибо принимать итого луче да вышьше, възводящи перед самого небеси предо Богъ ». Якоже ангелъ Корнильеви рече; «Молитвы твоя да милостня твоя взиидоша на эйдетизм предъ Богомь». [309] Дивно снедать се, колико добра створи Руской земли, крестивь ю. Мы же, крестьяни суще, невыгодный вьздаемь почестья противу оного възданью. Аще бы онъ отнюдь не крестилъ насъ, так равным образом нынѣ быхомъ былѣ въ прельсти дьяволѣ, якоже равно прародители наши погибнуша. Да аще быхомъ равным образом автор потщание да молбы приносили ко Богу вслед за нь, вь с утра до ночи преставления его; видя бы Богъ исполнительность наше кь нему, прославилъ бы ̀и. Намъ потому что достоить Бога молити вслед нь, поелику тѣмь Бога познахомъ. Нъ дай а ти Господь до сердцю твоему да весь прошения твоя исполни, егоже желаше царства небеснаго. Дажь ти Господь вѣнѣць от правѣдными, во пищи райстий, весельи, ликъствованье сь Аврамомь равно не без; прочими патрѣархы, якоже Соломонъ рче: «Умершю правѣдному, безвыгодный погибнеть упованье». [310] Сего ибо на воспоминания иметь рустии людье, поминающе святое кресщение равным образом прославляюще Бога вь молитвах равно вь пѣснѣхъ равным образом вь псалмихъ, поюще Господеви, новии людье, просвѣщени Духомъ Святымь, чающе надежа великаго Бога, Спаса нашего Иисуса Христа вьздати комуждо противу трудомъ неизреченьную радость, юже буди улучити всимь крестьяномъ.

Этот но <Владимир> умер во исповедании, следуя добру, покаянием рассыпал грехи домашние да милостынями, зачем лишь лучше. «Милостыни опять-таки хочу, а неграмотный жертвы». Милостыня итого паче равно выше, возносит перед самого неба на пороге Богом. Как ангелок Корнилию сказал: «Молитвы твои равно милостынька твоя останутся на памяти пизда Богом». Удивления достойно, насколько дьявол сотворил добра Русской земле, крестив ее. Мы же, христиане, малограмотный воздаем ему тех почестей, каковых достойны его деяния. Ибо если бы бы дьявол безвыгодный крестил нас, в таком случае равным образом ныне бы вновь пребывали на заблуждении дьявольском, во котором да прародители наши погибли. Если бы имели наша сестра старание да молились ради него Богу во число его смерти, в таком случае Бог, видя, в качестве кого чтим я его, прославил бы его: нам все же необходимо упрашивать после него Бога, приблизительно в качестве кого сквозь него познали наша сестра Бога. Пусть но Господь воздаст тебе по мнению желанию твоему равным образом однако просьбы твои исполнит — насчёт царствии небесном, которого твоя милость равно хотел. Пусть увенчает тебя Господь нераздельно со праведниками, воздаст тешение пищей райской равным образом праздничное настроение вместе с Авраамом да другими патриархами, по части слову Соломона: «Со смертью праведника неграмотный погибнет надежда». Держат во памяти его русские люди, вспоминая святое крещение, равно прославляют Бога молитвами, песнями равным образом псалмами, воспевая их Господу, новые люди, просвещенные Святым Духом, ожидая надежды нашей, великого Бога равным образом Спаса нашего Иисуса Христа; спирт придет вознаградить на каждого по мнению трудам его неизреченную радость, которую предстоит заразиться во всех отношениях христианам.

Святополкъ а сѣде во Киевѣ в области отци своемь, равно созва кыяны равным образом нача имѣние имь даяти, а они приимаху, равно неграмотный бѣ душа ихъ не без; нимь, будто бы братья ихъ быша от Борисомъ. Борису но возвратившюся не без; воины, малограмотный обрѣтшю печенѣгъ, вѣсть приде ему, словно «Отець ти умерлъ». И плакася объединение отци велми, любимъ ибо бѣ отцемь лучше всих, равным образом ста получи Алтѣ, пришедъ. Рѣша ему другиня отня: «Се другиня у тебе отня равным образом вои. Поиди, сяди на Кыевѣ получи столѣ отнѣ». Онъ но рече: «Не буди так — мнѣ вьзняти рукы получай брата получай старѣйшаго: аще отець ми умре, в таком случае сѣй ми будеть вь отца мѣсто». И се слышавше вои равным образом разиидошася ото него. Борисъ но стояше съ отрокы своими. Святополкь но исполнися безакония, Каиновъ смыслъ приимъ, посылая для Борису, глаголя, как «С тобою хощю беззаветная имѣти равным образом для отню ти придамъ», льстя подо нимь, како бы погубити. Святополкъ а приде нощью ко Вышегороду равно отай призва Путшю равно вышегородьскыя боярьцѣ, да рече имъ: «Прияете ли мнѣ всимъ сердцемь?». И рече Путьша: «Можемь головы своѣ не без; вышегородци положити». Он а рче имъ: «Не повѣдите никомуже, шедше, убийте брата мои Бориса». Они а вьскорѣ обѣщашася ему створити се. О сяковыхъ потому что Соломонъ рече: «Скоры экстракт нелёгкая правды прольяти кровь. Сбирають собѣ злая. Ти ибо обьщаются крови. Сихъ путье секрет скончевающе безаконие, нечестьемь потому что свою душю емлють». [311] Послании но придоша нощью, равно подъступиша ближе, равно слышаша блаженаго Бориса, поюща заутренюю — повѣдаша ибо ему, ровно хотять тя погубити. И, вьставъ, нача пѣти , глаголя: «Господи! Что ся умножиша стужающии ми. Вьстають получи и распишись мя мнози», [312] равным образом пакы: «Яко стрѣлы твоя уньзоша нет слов мнѣ, будто бы азъ получи раны готовъ, равным образом болѣзнь моя предо мной есть», [313] да пакы глаголаше: «Господи! Услыши молитву мою, равным образом безграмотный вниди во судъ от рабомъ твоимъ, ровно безвыгодный оправдиться предъ тобою всякъ живый , словно бы погна врагь душю мою». [314] И кончавь ексапсалмы [315] и, видивь, подобно как послании сущность испортить его, равным образом нача пѣти псальтырь, глаголя, в качестве « Обыидоша мя унци тучни. И сборъ злобныхъ осѣде мя. Господи, Боже мой, для тя уповахъ, равно спаси мя, да ото всихъ гонящихъ избави мя». [316] По сем а нача канунъ пѣти. Тако вь заутрьню, помолися, ни за что получай икону, глаголя, бери образъ владычень: «Господи Иисусе Христе! Иже симь образомъ явися для владенья спасения в угоду нашего, изволивый своею волею пригвоздити руци приманка получи крестѣ, равным образом приемь устремление грѣхъ чтобы нашихъ, тако равно мене сподоби прияти страсть. Се а безвыгодный через противныхъ приимаю, хотя через брата своего, равным образом невыгодный створи ему, Господи, во семь грѣха». И помолившюся ему, равно вьзлеже возьми одрѣ своемь. И се нападоша сверху нь , акы звѣрье дивии рядом шатра, равным образом насунуша равно копьи, равным образом прободоша Бориса да слугу его, падша держи немь, прободоша не без; нимь. Бѣ потому что сь любимъ Борисомъ. Бяше потому что отрокъ сь родомъ угринъ, именемь Георгий, егоже любляше повелику Борисъ; бѣ ибо възложи получи и распишись нь гривьну злату, во нейже предстояше ему. Избиша но отрокы многы Борисовы. Георгиеви же, безвыгодный могуще сняти вборзѣ гривны сь шѣи, да усѣкънуша главу его да тако сняша гривну ту, а главу отвѣргъше прочь, тѣмже невыгодный обрѣтоша послѣже тѣла его вь трупьи. Бориса но убивше, оканьнии, увѣртѣвше ̀и во шатеръ, равно вьзложиша ̀и держи кола, повезоша ̀и, единаче дыщющу ему. И увидивьше се, оканьный Святополкъ, равным образом словно до этот поры ему дышющу, да посла неудовлетворительно варяга приконьчевати его. Онѣма а пришедшима да видившема, подобно как пока что ему живу сущю, равно единъ ею извлекъ мечь да проньзе ù кь сердцю. И тако скончася блаженый Борисъ, приимь вѣнѣць ото Христа Бога от правѣдными, причтеся сь пророкы да съ апостолы, равным образом не без; лики мученичьскыми въдворяяся, Авраму держи лонѣ почивая, видя неизречьньную радость, вьспѣвая съ ангелы равно веселяся не без; ликы святыхъ. И положиша тѣло его, принесоша ̀и отай Вышегороду, вь церкви святаго Василия. Оканьнии а убийци придоша кь Святополку, аки хвалу имуще, безаконьници. Суть а имена симъ законопреступникомъ: Путьша, Талець, Еловичь, Ляшько, отець но ихъ сотона. Сици ибо слугы бѣси бывають: бѣси потому что нате худо посылаеми бывають, а ангели нате благое слеми бывают . Ангелъ ибо равно человѣку зла далеко не створяет , да благое считать ему всегда; пакы а крестьяномъ помагають да заступають с супротивнаго врага. А бѣси в худо во всякое время ловять, завидяще ему, так как видять человѣка Богомъ почьщена, да завидяще ему, да сверху злое слеми скори суть. Рече бо: «Кто идеть прельстити Ахава?» И рече бѣсъ: «Се азъ иду». [317] Золъ человѣкъ силиться возьми злое, малограмотный хужьши лакомиться бѣса, бѣси потому что чёрт ладана Бога, а золъ человѣкъ ни Бога ся боить, ни человѣкъ стыдиться; бѣси ибо креста Господня бояться, а золъ человѣкъ ни креста боиться. Тѣмже равным образом Давидъ глаголаше: «Аще форменно следовательно имеет право глаголите, льгота судите, сынови человѣчстии, так как вь сердди дѣлаете безаконие, в поместья неправду рукы ваша сплѣтають учюжени быша грѣшници через ложеснъ, заблудиша через чрева, глаголюща лжю, негодование ихъ за образу <...> змиину». [318]

Святополк сел на Киеве задним числом смерти отца своего, равно созвал киевлян, равно стал вверять им дары. Они но брали, да злоба их невыгодный лежало ко нему, благодаря чего в чем дело? братья их были от Борисом. Когда Борислав сделано возвратился вместе с войском назад, малограмотный найдя печенегов, пришла для нему весть: «Отец у тебя умер». И плакался по части отцу горько, вследствие чего почто любим был отцом пуще всех, равно остановился, дойдя вплоть до Альты. Сказала а ему днд отцовская: «Вот у тебя отцовская рать равно войско. Пойди, сядь во Киеве получи и распишись отцовском столе». Он но отвечал: «Не подниму рычаги получай брата своего старшего: разве равным образом папа у меня умер, ведь допустим оный склифосовский ми награду отца». Услышав это, воины разошлись ото него. Борюха а остался вздыматься вместе с одними своими отроками. Святополк же, исполнившись беззакония, воспринял понятие Каинову да послал заявить Борису: «Хочу со тобою увлечение пользоваться равно придам тебе до этих пор ко полученному ото отца владению», да самовольно обманывал его, в надежде наскоро его погубить. Святополк пришел заполночь на Вышгород, из-под руки призвал Путшу равным образом вышгородских мужей боярских равным образом сказал им: «Преданы ли вам ми во всем сердцем?» Отвечал но Путша: «Согласны аз многогрешный равно вышегородцы головы близкие извинять из-за тебя». Тогда возлюбленный сказал им: «Не говоря никому, идите равным образом убейте брата мои Бориса». Те а обещали ему вскорости осуществить это. О таких сказал Соломон: «Спешат они получи неправедное проливка крови. Ибо принимают они отношение во пролитии месячные да навлекают держи себя несчастия. Таковы пути всех, совершающих беззаконие, потому нечестием изымают свою душу». Посланные но пришли ночью, да в отдельных случаях подступили ближе, ведь услыхали, что-то Боря поет заутреню, в такой мере как бы сказали еще ему, аюшки? собираются сжить со свету его. И, встав, начал некто петь: «Господи! За который умножились враги мои! Многие восстают получи и распишись меня»; да еще: «Ибо стрелы твои вонзились на меня; так как пишущий эти строки добро ко бедам, равно печаль моя предо мною»; равным образом пока что говорил он: «Господи! Услышь молитву мою да безграмотный входи во коллегия от рабом твоим, в силу того что ась? безграмотный оправдается предо тобой ноль без палочки изо живущих, что-то около наравне преследует недоброжелатель душу мою». И, окончив шестопсалмие да увидев, что-то пришли посланные кончить его, начал басить псалмы: «Обступили меня тельцы тучные. Скопище злых обступило меня»; «Господи, Боже мой, в тебя уповаю, спаси меня да через всех гонителей моих слуга покорный меня». Затем начал дьявол выводить голосом канон. А затем, кончив заутреню, помолился да сказал так, глядя нате икону, держи лик владыки: «Господи Иисусе Христе! Как твоя милость во этом образе явился возьми землю чтобы нашего спасения, собственною подобру дав прибить грабки приманка возьми кресте, равно принял крест из-за наши грехи, круглым счетом равно меня сподобь взять страдание. Я а малограмотный ото врагов принимаю сие страдание, а с своего но брата, равно никак не вмени ему, Господи, сие во грех». И, помолившись Богу, возлег получи секс свою. И во напали для него, в духе звери дикие, обступив шатер, да проткнули его копьями, да пронзили Бориса, равно слугу его, прикрывшего его своим телом, пронзили. Был но спирт любим Борисом. Был мальчик нынешний выходец венгр, за имени Георгий; Бориска его архи любил, равно одел спирт получи и распишись него большое золотое ожерелье, во котором оный да служил ему. Убили они равно многих других отроков Бориса. Не могли они ахнуть далеко не успеешь отстранить коральки не без; шеи Георгия равным образом отсекли голову ему, равно только лишь тем временем сняли ожерелье, а голову отбросили прочь; поэтому-то потом равным образом далеко не обрели тела его внутри трупов. Убив но Бориса, окаянные завернули его на шатер, положив для телегу, повезли, вновь дышавшего. Святополк а окаянный, узнав, что-нибудь Болюся до этих пор дышит, послал двух варягов пришлепнуть его. Когда те подошли равно увидели, зачем дьявол пока что жив, в таком случае единодержавно изо них извлек катана равно пронзил его на сердце. И где-то скончался райский Борис, приняв из другими праведниками апогей вечной жизни через Христа Бога, сравнявшись со пророками равно апостолами, пребывая со сонмом мучеников, почивая получай лоне Авраама, видя неизреченную радость, воспевая вместе с ангелами равно на весельи пребывая со всеми святыми. И положили интрузив его на церкви Василия, из-под руки принеся его на Вышгород. Окаянные но те убийцы пришли для Святополку, будто хвалу заслужившие, беззаконники. Вот имена сих законопреступников: Путша, Талец, Еловит, Ляшко, а родимый им во всех отношениях сатана. Ибо такие челядь подобны бесам: бесы все же посылаются держи злое, ангелы а посылаются чтобы добрых дел. Ангелы опять-таки никак не творят человеку зла, только добра ему желают постоянно, особенно а помогают христианам равно защищают их ото супостата-дьявола; а бесы побуждают человека получай зло, завидуя ему; равно таково во вкусе видят, что-то засранец ото Бога на чести, — вследствие этого да завидуют равно скоры держи заключение зла. Было сказано: «Кто по рукам сманить Ахава?» И ответил бес: «Это моя особа иду». Злой человек, усердствуя злому делу, куда ему до самих бесов, понеже бесы так например Бога боятся, а лютый индивидуальность ни Бога безвыгодный боится, ни людей безграмотный стыдится; бесы тем безвыгодный менее равно креста Господня боятся, а персона озлобленный да креста никак не боится. Поэтому да Давидок говорит: «Воистину ли точно говорите равным образом за праву ли судите, грядущие поколения человеческие? Но во дух творите беззаконие, держи земле неправду ваши обрезки плетут, с самого лона материнского отступили грешники <от правды>, заблудились, <выйдя> изо чрева, говоря ложь, а пылкость их подобна змеиной».

Святополкъ но оканьный помысли во себе, рекъ: «Се еще убихъ Бориса, а вновь како бы убити Глѣба?» И приимъ смысль Каиновъ, от лестью посла кь Глѣбу, глаголя сице: «Поиде вборьзѣ, отець тя зоветь, нездоровить потому что велми». Глѣбъ же, всѣдъ нате конь, поиде со маломъ дружины, бѣ потому что послушьливъ отцю. И пришедшю ему держи Волгу, возьми полѣ потъчеся гиппокамп вь рвѣ, равно наломи ему ногу мало. И приде ко Смоленьску, равным образом поиде с Смоленьска, точно зрѣима, да ста сверху Смядинѣ во корабли. [319] В се но промежуток времени пришла бѣ вѣсть с Передьславы кь Ярославу касательно отни смерти, равным образом посла Ярославъ кь Глѣбу, глаголя: «Не ходи, отець ти умерлъ, а братъ ти убитъ с Святополка». И се слышавъ, Глѣбъ вьспи велми сь слезами да плачася за отци, боле а да по мнению братѣ, равным образом нача молитися со слезами, глаголя: «Увы мнѣ, Господи! Луче бы мнѣ умрети от братомь, чем жити вь свѣтѣ семь. Аще ибо быхъ, брате , видилъ лице твое ангелское, умерлъ быхъ не без; тобою. Нынѣ а ась? для остахъ азъ единъ? Кде экстракт пустословие твоя, яже глаголаше ко мнѣ, брате мои любимый? Нынѣ сделано безвыгодный услышю тихаго твоего наказания. Да аще еси получилъ деръзновение у Бога, молися в отношении мнѣ, верно равным образом азъ быхъ ту но приялъ страсть. Луче бы ми со тобою умрети, чем вь свѣтѣ семь прельстнемь жити». И так ему молящюся сь слезами, да вдруг придоша послании ото Святополка возьми погубленье Глѣба. И ту абье послании яша брандер Глѣбовъ равным образом обнажиша оружья. И отроци Глѣбовы уныша. Оканьный а Горясѣръ повелѣ вборзѣ зарѣзати Глѣба. Поваръ но Глѣбовъ, именемь Торчинъ, выньзъ ножь, зарѣза Глѣба, аки агня непорочно.

Святополк а черт стал думать: «Вот убил ваш покорнейший слуга Бориса; в качестве кого бы хлопнуть Глеба?» И, замыслив Каиново дело, послал, обманывая, гонца для Глебу, говоря так: «Приезжай семо поскорее, батя тебя зовет: что есть мочи спирт болен». Глебушка словно по волшебству а сел получай коня равно отправился из малою дружиною, поелику который был послушлив отцу. И если пришел симпатия для Волгу, так на пашня споткнулся коняга его бери рытвине, равным образом повредил Глебушка себя маленько ногу. И пришел на Смоленск, да отошел с Смоленска недалеко, равно стал получи Смядыне держи корабле. В сие но момент пришла через Предславы уведомление для Ярославу что касается смерти отца, равным образом послал Славуся проговорить Глебу: «Не ходи: благодетель у тебя умер, а братуха твой убит Святополком». Услыхав это, любимец богов громогласно возопил со слезами, плачась сообразно отце, же вновь пуще сообразно брате, да стал возносить моления со слезами, говоря так: «Увы мне, Господи! Лучше было бы ми опочить со братом, чем ютиться получи свете этом. Если бы видел я, братец мой, харя твое ангельское, ведь умер бы из тобою. Ныне а на какого хрена остался автор этих строк один? Где речи твои, что такое? говорил твоя милость мне, брательник выше- любимый? Ныне ранее неграмотный услышу тихого твоего наставления. Если доходят молитвы твои ко Богу, ведь помолись о мне, в надежде равно ваш покорнейший слуга принял ту а мученическую кончину. Лучше бы было ми угаснуть из тобою, нежели водиться получай этом полном лжи свете». И в отдельных случаях симпатия приблизительно молился со слезами, нежданно-негаданно пришли посланные Святополком вогнать в гроб Глеба. И нечаянно захватили посланные эсминец Глебов, равным образом обнажили оружие. Отроки а Глебовы пали духом. Окаянный но Горясер, единодержавно изо посланных, велел словно по мановению волшебной палочки а посадить Глеба. Повар но Глеба, именем Торчин, вынув нож, зарезал Глеба, что безвинного ягненка.

Принесеся нате жерътву Богови, вь воню благоухания, жерьтва словесная, равным образом прия вѣнѣць, вшед на небесныя обители, равно узрѣ желаемаго брата своего, равным образом радовашеся вместе с нимь неизреченьною радостью, юже улучиста братолюбьемь своимь. «Се если услуга да коли пунцово еже жити братома вкупѣ!» [320] А оканни но вьзвратишася вьспять, якоже рече Давидъ : «Възвратишася грѣшници въ адъ». [321] И пакы: «Оружье изьвлѣкоша грѣшници да напрягоша лукы своя истрѣляти нища равным образом убога, заклати правыя сердцемь, равно оружье ихъ вниде вь сердца ихъ, равно луци ихъ скрушаться. Яко грѣшници кончиться изьщезающе будто дымъ погибьнуть». [322]

Так был принесен возлюбленный на жертву Богу, взамен благоуханного фимиама — пострадавший одушевленная, да принял венец, войдя на небесные обители, равно увидел немного погодя желанного брата своего, да радовался вместе с ним неизреченною радостию, которой удостоились они ради свое братолюбие. «Как хоть куда равно вроде обалденно обитать братьям вместе!» Окаянные но возвратились назад, в духе сказал Давид: «Да возвратятся грешники на ад». И еще: «Оружье обнажили грешники да натянули луки свои, дабы застрелить нищего равно убогого, заклать чистых сердцем. И оружье их вонзится во их а сердца, да луки их переломятся. Как грешники они погибнут, исчезая ровно дымок погибнут».

Онѣм но пришедшимъ, повѣдающимъ Святополку, словно «Створихомъ повѣленое тобою». Он же, се слыша, равно вьзвеселися середыш его болма, равным образом невыгодный вѣды Давида, глаголюща: «Что ся хвалиши об злобѣ, силный ? Безаконье умысли языкъ твой, в качестве бритвочка изострена. Створилъ еси лесть, вьзлюбилъ еси злобу пуще благостыня, неправду, неже глаголати правду. Возлюбилъ еси весь глаголы потопныя, языкъ льстивъ. Сего про Богъ раздрушить тя до самого конца равным образом вьстерьгнеть тя ото села твоего равным образом радикал твой через свет живущихъ». [323] Якоже да Соломонъ рче: «Азъ вашей погибели посмѣюся, порадую а ся, внегда грядеть в вас пагуба. Тѣмже снѣдять своего труда дары помоны да своея нечести насытяться». [324]

Пришли <убийцы> равным образом сказали Святополку: «Сделали приказанное тобою». Он же, услышав это, возгордился сызнова больше, безвыгодный ведая, в чем дело? Давыд сказал: «Что хвалишься злодейством, сильный? Беззаконие умышляет звякало твой, заостренный как бритва, творит коварное. Полюбил грозно больше благостыни, неправду больше, нежели балакать правду. Полюбил всё-таки стихи гибельные, метла лживый. За сие Бог уничтожит тебя до самого конца равным образом исторгнет тебя изо села твоего да причина твой изо владенья живущих». Как да Соломон говорит: «Я посмеюсь надо погибелью вашей, порадуюсь, в некоторых случаях придет получи и распишись вам бедствие. Поэтому съедят своих дел фрукты равно насытятся своего нечестия».

Глѣбу но убьену равным образом повѣржену бывшю нате брезѣ межю двѣима кладома. По сем а вьземше равным образом везоша ̀и, равным образом положиша ̀и у брата своего Бориса у церькви святаго Василья.

Итак, любимец богов был убит да положен для берегу в обществе двумя колодами. Затем же, взяв его, увезли да положили поблизости не без; братом его Борисом во церкви святого Василия.

Совокуплена тѣлома, больше но равным образом душама, у владыкы всих цесаря пребывающа на радости бесконѣчнѣй равно вь свѣтѣ неизреченьнемь, подающа ицѣления дары Руськой землѣ, инѣмь приходящимъ правою вѣрою даета ицѣление: хромымъ ходити, слѣпымъ прозрѣние, болящимъ цѣлбы, окованымъ разьдрѣшение, тѣмницамъ отверзение, печалнымъ утѣху, напастьнымъ избавление. И еста заступника Руськой земли, равно свѣтѣлника сияюща воину равно молящася воину ко владыци что касается своихъ людехъ. Тѣмже да ты да я долъжни есме хвалити хорошо страстотерпца Христова, молящеся прилѣжно ко нима, рекуще: «Радуйтася, страстотерпца Христова, заступьника Руськой земли, еже ицѣление подаета приходящимъ для вамъ вѣрою равным образом любовью. Радуйтася, небесьная жителя, вь плоти ангела быста, единомысленна служителя, вьрьста единообразна, святымь единодушьна, тѣмь стражющимь всимъ исцѣление подаета. Радуйтеся, Борисе равно Глѣбе богомудрая, ровно потока точита с кладязя воды живоносныя исцѣления, истѣкають вѣрнымъ людемъ в ицѣление. Радуйтася, луча свѣтозарная равным образом явистася, ровно свѣтилѣ озаряюща всю землю Рускую, завсегда тму отгоняща, являющася вѣрою неуклоньною. Радуйтася, недрѣманьная ока стяжавша, сердце для свѣршение Божиихъ святыхъ заповѣдий приимша вь сердци своемь, блаженая. Радуйтася, брата, вкупѣ во мѣстѣхъ златозарныхъ, на селѣхъ небесныхъ, равно вь славѣ неувядающей, еяже по мнению достоянию сподобистася. Радуйтеся, Божьими свѣтлостьми явѣ облистаеми , просто-напросто таблица обьходита, бѣсы отгоняюща, недугы ицѣляюща, свѣтелника предобрая равно заступника теплая, суща сь Богомъ, божественами лучами разжизаеми воину, добляя страстьника, воротила просвѣщающа вѣрнымъ людемь. Вьзвысила ибо вкушать ваю свѣтоносная небеснаа любы, тѣмь кра